我在古镇的小客栈里回味生活。
弯曲的青石板路写满了岁月蹉跎,
古老的回廊窗棂仿佛神秘的笑涡 ”
美丽的青弋江畔一颗古老的明珠——芜湖县西河,为江南水乡古镇,位于芜湖县、南陵县、宣州区交接处。距今已有600多年悠久历史。它依圩而建,蜿蜒曲折,粉墙黛瓦,青石长街,两旁店铺依次。电视剧《米市春秋》曾择其为外景地。镇中有古万年台、文昌阁、吕祖庙等遗址,下街沙湾处立有石刻径幢,阳刻佛像文字,俗称八面佛,至今保存完好。沿河一侧,至今仍保留着完整的徽派建筑,素有“江南吊脚楼”的美誉。那里的水码头、老街巷、古式建筑、淳朴民风民俗,吸引着大量游客前去观光游览。西河古镇,历史悠久,文化底蕴深厚。经过岁月的洗礼,可以称得上是适合居住的一方净土以及旅游的世外桃源。在逐渐被人淡忘的同时,还依然泛起点点亮光。生活在这里的人们,依然显得心情舒畅,怡然自得!
这里的水路交通,虽然便利,但与现在城市交通发达相比,显得过于落后。过去,繁华的洋船码头,热闹场景一去不复返。但这里,依然人群不息,过渡的船只,承载着两岸居民世代前行,唯有隆隆机声让人留恋与追忆。
古镇上的房屋店铺,建于圩埂两侧,因逐年防汛加固,所以,屋基低于路面1.5米左右。街道上青石路面,宽窄不匀,2米至3米,曲折蜿蜒约1200米。沿河一侧旧宅,墙高陡峭,拔地数丈。两旁的店铺门面飞檐对峙,古色古香,隐约见得过去欣欣向荣的繁华景象。一两处门板上方的雕刻图案,栩栩如生。还有门板上方的.招牌字,依稀见得。小镇早期商业发达,素来是一个消费集镇,居民多以经商谋生,手工业者也有不少。二十年代末,三十年代初,集镇商业发达,各种店铺有一百多家,当时有名的糕饼店有王义降、元泰和,加工的糕点花色繁多。中药店铺有六家。由于泾县人来此经商者居多,故有“无泾不成镇”的说法;此间,纺纱、织布、刺绣等手工制作开始盛行。
悠悠岁月,古镇经历过多少风雨洗礼,掀走了曾经辉煌的一页,却保持着那份古朴与纯净。从西河的对岸望去,古镇好似一条安睡着的卧龙,古朴、衰老、苍桑。
为宣传西河古镇古朴、纯净、沧桑之美,反映古镇风土人情、江南水乡的韵味,由芜湖县文化馆牵头实施,芜湖广播电视江南梦工场创意,于2013年在西河拍摄并作了我县首部大型音乐电视MV《月上西河》。
大型音乐电视MV《月上西河》,是由著名艺术家马忠作词,中国武警文工团乐队总指挥敦晓磊作曲,中国武警文工团柏文演唱。歌词中,写出了西河古老文化的韵味与唯美意境,曲调绵柔悠扬,唱出了对西河的眷念、期盼与向往。近一年来,《月上西河》已唱响唱遍了全县。
《月上西河》MV剧情主要讲述的是一个穿越版本的爱情故事。男女主角穿越时空,于不同的年代,在西河古镇上演绎出了一部唯美的爱情交响曲。
为拍摄好这部电视片,摄制组踏遍古镇的每个角落,勘选不同地点,从不同角度,动用各类大型设备进行为期三天的拍摄。为体现地域文化特色,还特邀北影的芜湖县籍演员张扬出演女主角。就连群众演员也均来自本县。为了达到穿越时空的灵动感和完美效果,摄制工作人员精心准备各类道具,布置现场,以复原古时繁华景象。演员们不辞辛苦,不断变换着服饰、发饰。
该MV在摄制创作中,注重了最重要、最外在的视觉语言形式——景别。当观众看到屏幕上的任何一个镜头时,在最初的视觉心理,首先感受到了画面景别形式,辨别出了这是一种什么景别的镜头画面。其次,从镜画面的外部,即景别的形式范围,进入到对镜头画面内容、构成效果、造型元素以及画面效果的认同、感受、分析和理解。因此可以说,景别运用是该片最重要的叙事要素,由此增加视觉效果。景别虽然是由传统的五要素构成,即远景、全景、中景、近景、特写,但是这五种景别在这里的使用频率却是不同的。为了突出镜头运动的节奏性,大量使用了全景、近景和特写,为的是强调歌手的情绪,更容易表现人物动作的动势和幅度以及刻画人物心理。
注意全景的使用,是这个片子的重要特色,人物的出入镜都在全景中展现。这有利于叙事的清楚,而且当主角运动时确定一个全景,以重新设定场景。但由于时间的关系,这一做法有时被省略。它只截取叙事必须的几个支点,精心的组织画面,跳跃似的进行镜头剪辑。
近景,这一镜头是用来表现情感的,表现人物的面部特征与表情。虽然它只是一种过渡性的镜头,处于中景和特写之间,缺少个性。可是在音乐片创造过程中,近景却是最重要的景别,歌手的口型,以及细微的情绪变化,全在于近景的刻画。歌手的内心状态,细腻的情感转变,也都与近景的表现有关。音乐电视通常会讲述一个完整的故事,因此在这个电视片中近景的运用可谓最频繁。
特写方面,音乐电视中的特写与普通作品不太一样,通常一般的特写多是规规矩矩,但这个电视片却追求视觉的强烈感受、局部细腻的变化以及瞬间的表情状态。其在构图上不只取其完整与平衡,而且强调局部的描写与夸张。大全景仅仅是过渡景别,仅用以抒情,表现心情开阔或心旷神怡的状态,而远景可以说使用的很少。
傍晚,我和妈妈一起去西河散步。
我们来到西河,发现西河的变化真大呀!以前的污泥没有了,以前那个杂草丛生的河滩没有了,以前那个浑浊的河水也没有了。现在,映入眼帘的是清清的河沙,辽阔的沙滩,清澈见底的河水。
我们来到沙滩上,简直是一片人的海洋。男女老少,在河里自由自在地游来游去,那五颜六色的衣裙犹如万朵鲜花在开放。他们有的互相打水仗;有的像泥鳅一样在河里钻上钻下;有的像只青蛙,后腿一蹬,双臂一伸……沙滩上,一些小孩在那里建堡垒,“修水路”,堆沙子。整片河里都充满了欢声笑语。
我和妈妈也连忙脱了鞋子,来到河里。那水凉凉的,柔和的沙子不停地给我们“按摩”脚底,舒服极了。让我们的心里充满了一种说不出的快乐!
啊!西河哇!愿你越来越美丽
暑假里的一天,老师带领我和几个同学去西河公园捕鱼。
一进西河公园,就听见了“哗啦啦”的流水声,两岸树木茂密,河水清澈见底。老师找了一个安全的地方把渔网撒在水里,我们坐在岸边的石头上,静静地等候鱼儿落网。
天气真热,树上的知了没完没了地叫着。忽然,我眼前一亮,发现了一种怪怪的东西,样子像一只灰褐色的大虫子,一动不动地趴在草叶上。我定睛一看,是一个空空的壳,背上还裂了一道缝。我问老师:“这是什么?”老师告诉我:“这是蝉蜕,就是蝉的皮。”奥,我明白了。
我和几个同学四处寻找那种叫“蝉蜕”的东西。每当我找到一个,心里就会特别激动。老喊着:“那边有个。”我们就抢着去摘,尽管我的腿被剌剌秧划疼了,但心里甭提多高兴了。
周成功激动地喊:“我又找到了一个!”他拿着自己刚找的那一个蝉蜕向大家炫耀着。
捉完蝉蜕后,我们去看鱼捕的怎么样了,结果才捕了两条。尽管这次没有捕到多少鱼,但我认识了蝉蜕,收获了快乐!
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本超经典的小说集,它是本名著,是中国的,也是全世界的。
在《呐喊》中刻画了一个个“从昏睡中步入死亡”的不幸者。鲁迅先生他“哀其不幸,怒其不争”所以他以这些人为例子,写成文章来警醒世人。不要让他人也成为那种可怜又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公:孔乙己,便是一个沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懒做,整天无所事事。可他自身家境贫寒,科举制也已废除,他赖以生存的环境不存在了。为人抄书来赚钱,却因为好吃懒做,“坐不了几天,便连人和纸张笔砚,一齐失踪”连请他抄书的人都没有了。可就这样,还经常来酒馆喝酒,成为了“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,且不拖欠酒钱“虽然间或没有现钱,暂时记在粉板上,但不出一月,定然还清,从粉板上拭去了孔乙己的名字”。对于一个不干活的人,这些钱从何而来?从文章子句中我们能发现,这些钱竟是偷来的!一个读书人,为了仕途,为了未来的生活,读了那么多书,学了那么多年,最后的结果竟是这个样子!连做人最基本的道德也无了!真是不可谓不悲哀!我忽然间就有个一种鲁迅先生在日本,看影片中一群中国人围看击毙中国人,还一脸麻木,甚至是喝醉酒般的喝彩!那是鲁迅先生的那种“哀其不幸,怒其不争”的心理了。
《呐喊》中的另一篇文《故乡》也是初中时学过的课文。从小在一起玩耍的戴银项圈的闰土长大了,再见到主人公时,已不复年少时的天真无邪。再见到“我”时的那欢喜又凄凉的神情,以及到后面的“他的态度终于恭敬起来了,分明的叫道:“老爷!”这体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击的情形。
《呐喊》不愧为历史名作,是中国和世界的文化瑰宝!鲁迅先生的文笔里带着淡淡的幽默和讽刺意味,却又带着愤怒和鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,也鼓舞着现在的中国人。鲁迅先生不是唯一一个醒悟和站起来的人。在他之前,更多的是在他之后,有越来越多的人醒了过来,站了起来!即使是死也不能改变他们改变中国的信念!正是他们的努力,成就了我们现在的名字—中国人!
鲁迅,著名的无产阶级革命家、思想家、文学家,鲁迅弃医从文,为的是不仅拯救人类的身体,更重要的是思想,他用独特的语言,阐述自己的观点;用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用讽刺的手法,对封建下了封***令,他的一切,都将成为经典,我个人非常喜欢鲁迅,实话是,我更喜欢他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百态的人生与各种各样的情感,我能感受到鲁迅那一双炽热的眼睛,以及那渴望世人苏醒的心,这是多么强烈的感情。
在呐喊里,我以开始就上书隐了,当看到这个题目时,我的感觉就爆发出来,这题目也许是作者以及世人心中最深处的呼唤,呐喊吧,让心也炽热起来!
呐喊是鲁迅短片小说的精粹,它包含了好几篇小说,每篇小说都从不同的角度反映了封建时代的残酷。
我深刻的感受到了鲁迅的感情,从荷中,我看到了世人的愚昧无知,他们用鲜血浇灌馒头,却以它为神圣的东西,为了治病,不惜用他人的鲜血,多么令人发指;从狂人日记里,我看到的是一副又一副的险恶的心肠,人们生活在吃人的世界,每个人都如同野兽一般,虎视眈眈,看到的尽是旧社会的麻木不仁,残忍无情;从阿Q正传中,我看到一个堕落的可怜的人儿,即自欺欺人地把自己当爷爷,别人是孙子,被人打到吐血,却不知悔改,虽然后来穿的衣冠楚楚,大摇大摆,却是当贼头偷别人钱得到的,多么令人叹息,无奈;在孔乙己中,我看到一个堕落的书生,被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨,他的迂腐,自命清高以及自高自大成为他最终的失败的原因,但是在另一方面,我做产生对他的同情,但也有善良,诚实的一面,但已经被封建科举制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不仅是对过去的了解,更是一种教育,一种教训。
书可以使我们更加成熟,而好的书更可以开我们自身的素质,鲁迅的文章,成为我精神上的一顿大餐,我将取之不尽,用之不竭。读过呐喊,我对文学更加感兴趣了,我恨不得天天泡书里,遨游在书的海洋,汲取知识的甘霖。
总之,在学习的道路上,我会以勤奋为友、书籍为伴、;艰苦为师、认真为母、坚持不懈地学习,读呐喊后,我会呐喊地,大声说:“我将向书发出呐喊,我会努力加油!”
出自鲁迅之手的.《呐喊》,是中国新文学的奠基作,是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们,解除病苦,引起疗救的注意,并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管,那个时代离我们很遥远很遥远,但看完这本书,我心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》,描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊,深受封建礼教和制度的迫害,对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界,认为封建社会是个吃人的社会。尽管,那个社会是不会真的吃人的,但那句“仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战,是反对封建制度的第一枪。
而《孔乙己》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己,是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下,他只会满口“之乎者也”,一无所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他,因穷困成了人们的笑料,因偷窃被打断了腿,尽管他心地善良,可又有谁会去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢!”是啊,他的债谁帮他来还呢?封建社会欠下的债,又有谁帮它去还呢?辛酸的故事,鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害,使人不禁心中一沉。
再说说《阿Q正传》,大家再熟悉不过了。它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦农民阿Q的典型形象。他同样可怜,一无所有,受欺凌与剥削,只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他,浑浑噩噩,苟且偷生,在听到辛亥革命的消息后,他却向往革命。可这一切的一切,都在他被枪毙时结束,他的死,又是一场悲剧。阿Q,这个看似不可理喻的人物,却正是那个年代广大农民的缩影。阿Q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的愤慨。
《呐喊》所包含的,还有很多很多诸如此类的小说,他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸,怒气不争”的心情写下了这些文章,描写出一段段社会风貌,塑造出一个个人物,展现出一种性格。
妈妈告诉我,西河公园是一个好玩的地方,那里藏着许多有趣的东西,可我怎么也不相信。
昨天,妈妈和他们班三个男生商量好了要去西河公园,今天一大早,我就给于昕艺打电话,约她一块儿去。大约九点多,我们一行人拿着渔网、提着水桶出发了,我们边走边说,真有点“招摇过市”的感觉。
不一会儿,我们就来到了西河公园,我们先到了芦苇丛那儿,妈妈撒下网,我们在那儿欢蹦乱跳了好长时间。正好有个人刚割完蒲草,他只要没长蒲棒的,把长了蒲棒的蒲草都扔到了水里。我们几个人弄到了好多蒲棒,握在手里,真好玩。蒲棒本来是一搓就变成许多细毛的,可经过了河水的浸泡后就结实了,拿在手里,就像一只大笔,只要蘸水就能写字。
我们开始尝试着用蒲棒在路上写字,不过,蒲棒的水干得太快了,写不了一个字就没水分了。我和昕艺的蒲棒很快就散头了,只好让妈妈再弄根蒲棍了。
这时,我们把渔网捞上来,可惜一条鱼也没网到,妈妈只好把渔网往远处撒了。过了一会儿,我们看到草丛里有一只小白鸡,我和昕艺拿着棍子去追,路太难走了,就没再往前追。追了半天,连鸡的影子都没看见,真是太可惜了。
妈妈说:“网不着鱼,我们可以去捉蝉。”于是,我们又向西面走去。一路上,我们一只蝉也没看见,倒是看到了一棵毛桃树。树上长着许许多多的毛桃,红红的。我和昕艺走过去,想摘毛桃,但我们摘不到,因为树周围长着一些紫色叶子,全身带刺的植物。我从地上捡到了一个毛桃,上面满是蚂蚁,想想就知道毛桃有多甜了。昕艺妈妈来了,她摘了好多毛桃,我尝了一个,果真是甜的。
我们又回到网鱼的地方,周承功的妈妈找到了一个蝉蜕,我们觉得很新奇,就仔细观察,从草丛里找到了好多蝉蜕。
最后,我们去收网,虽然网到的鱼很少,但这半天,我们过得很充实、很快乐。
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