“八百里清江美如画,三百里画廊在长阳。”久闻了宜昌清江画廊的名声,借着“十一”节的时间,故此一游。那天天气不好,瓢泼大雨倾盆而下,天是灰蒙蒙的。到了清江,坐上了船,也许是因为下雨的缘故,水不是很清,可以说是有些浑浊,但还是那样的蓝。雨水击打在上面,发出清脆好听的声音,飞溅起一个个淡蓝色的光晕,像夜晚的星空,美丽极了。
一阵阵风刮过,泛起一层层鳞片似的的波浪,像上古横卧在这里的蓝龙。不多时,船启航了。因为下雨。无法走到船头观赏,不觉有些沮丧,只好坐在窗边看,突然发现对面的山像起了森林火灾一般,浓烟涛涛。又像通天塔似的直插云天。正当我想云为什么这么低时,母亲在旁边招呼我说:“因为水汽太重,导致云层下降,看那儿!那是不是一个观音菩萨?”我顿时恍然,并朝母亲手指的地方看去,果真有一个观音菩萨坐山头,周边散发着白色光晕。一阵风吹来,光晕消散,我们不禁哑然,原来“观音菩萨”不过是棵树。清江画廊不仅江很漂亮,周边的山也美。有种重峦叠嶂、隐天蔽日的感觉。但天气原因,显得有些阴沉,因为水汽过重,稍远一点的山便模糊不清,增添了一点神秘感,使我一扫开始因为下雨的郁闷,不由的感叹:“塞翁失马,焉知非福。”虽然是雨天,但我看到了许多晴天无法看到的东西。船回折之时,要在仙人寨停一下。我看见仙人寨旁边的山上有一个大洞,如陨石坠地一般大。
导游介绍说这叫水帘洞,因为一到雨季就有许多道水从上至下流着。这虽然不是花果山的水帘洞,但这儿也有2000多只猕猴,也算花果山的一个分支,雨天是不易看见猴子的。在仙人寨上还有三尊金佛像,这是雨小了些,我们满怀期待的向上攀登,因为被人改造过,所以无攀跻劳。
这时我们看见一只猕猴,高傲的站在一块岩石上,还有两只向它爬去,雨天不易看到猴子,我们却一下子看到三只,不由感概运气之好。当然,我们也看到了金佛中的一个,雕造之粗糙使我们没有兴致接着看下去。返回时,我不禁疑惑起来:清江画廊为什么只有清江却无画呢?我向母亲提出这个问题,母亲解释:“因为清江美丽如画,故又称画廊。”仔细想想,不是这样吗?
在素描绘画当中,最关键的当然是结构。
现实中很多画家,由于对人物或物体结构缺乏了解,最后只能走形式的路子,在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机(现在都使用数码相机)和扫描仪,可以在电脑中处理图形,能够省却很多造型的麻烦,但是,形是形,结构是结构,并不是一个概念。对绘画的过程而言,形是附着在结构之上的表象,而结构才是对象的支撑;外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形,那是一种表象,一种轮廓。当对象一旦变换位置,而我们又缺乏对结构的了解,就很难着手。在初学阶段,几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图,然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置,这样的方法最后只能是比葫芦画瓢,照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样,我们已经走过了缺图的年代,正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷,再用照相的方法——抄照片去再现对象,倒不如干脆去搞摄影算了,那我们还不如照相机来得客观。对画家来说,最难以接受的便是被人夸奖为:看画得多好,像照片一样。也就是说,那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西,缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意,这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢?
艺术的真实,并不是纯客观的真实,而是画家通过自己的感官和手,表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
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