农奴制,一个历史悠久的制度,无论是东西方都对这一制度有所记载。我对这一制度早有耳闻,而且社会也学过。但是我对它有真正的体会是在这个暑假。
今年暑假,我随父母去了西藏,正值西藏的雨季,所以我并没有看到我想象中碧蓝的天空。俗话说,到西藏是让灵魂上天堂,让肉身下地狱。头两天我非但灵魂没上天堂,肉体倒是在地狱里煎熬,高原反应不是能用言语描述的。
但是,大自然遮住碧蓝的天空,却遮不住藏民虔诚的心,一路上都是磕长头去朝拜的藏民,下至龆年,上至杖朝,听导游说,这些人有些是从四川来的,都是非常虔诚的藏民。在这些人包括一些在拉萨市区看到的藏族老阿爸,老阿妈中大部分都是驼着背的。我一开始以为是磕长头所致,而导游告诉我们真相后,我们都震惊无比。
这些不是磕长头磕出来的,因为佛是不会让如此虔诚的信徒驼背的。这些是几十年如一日弯着腰所致。
为什么?因为农奴是没有权利去看主人的脸的,他们必须弯着腰走路,干活。要是看到主人的脸是有可能会被挖去双眼甚至处死的。仅此一条,就足以让我体会到了农奴制的黑暗。在那个年代,是没有平等可言的。所以可想而知,西藏百万农奴大翻身时是何等壮观的场面,或许有百万人涌上街头,欢呼,庆祝。那些受解放的农奴是多么的喜悦啊,因为他们终于可以与他们昔日的主人平起平坐了!终于可以不用再弯着腰了!终于可以看清这些剥夺他们平等权利,剥夺他们同胞的性命,剥夺他们同胞双眼的禽兽的模样了!
但是,那些老阿爸,老阿妈却只能永远驼着背了。
今年的秋,雨水特别的多。一场雨后,马路上总会留下一汪汪的小水洼,汽车飞驰而过,溅出或大或小的水花,我一边避让着水坑,一边飞快的过着马路。正好身前有一位带着孩子的妈妈,孩子由于走得太急,不小心绊倒了,来往的车辆都很有默契的停下了。我随手扶起了小孩,那位母亲赶紧搀着孩子快速的穿过马路离开了,交通重新恢复了正常。我回头看着川流的车辆,不禁又回想起了几年前的那一幕。
那是一个雨后的清晨,我在外面玩耍,正玩得开心,不知道从什么地方窜出来一只白色的小狗,圆圆的脑袋,毛绒绒的身体,还竖着一根俏皮的小尾巴。应该是刚出生不久,两三个月大小吧,感觉看什么都新鲜,瞧什么都好奇,看见不知名的小虫,也蹦着跳着去扑,看见草丛里的狗尾巴草也要咬几口。正在这时,一辆摩托车从不远处的桥上猛冲了下来,我听到轰鸣声赶紧退到了一边,可是小白狗却兴奋地冲上马路,,我的心都提到了嗓子眼,吓得怦怦直跳。眼看着摩托车就要冲向小狗。就在这时,摩托车司机猛地将龙头一转,哗——,哐——,一时水花四溅,摩托车司机重重的摔在了地上,而小狗却安然无恙地傻愣愣的呆在原地。我被眼前的情景惊呆了,站在一旁都能感觉到那份疼痛。我赶紧跑上去看看情况,摩托车司机是一名中年男子,脸上溅满了泥水,他表情略显痛苦的蹒跚着站了起来,看着我努力的微笑着说:“没事儿”。而后迟缓的扶起摩托车便离开了。我呆呆的望着他离开的背影,再看了看依然活蹦乱跳的小狗,心中有一种不知该如何形容的感觉。
如今的我想起这件事,总算能理解当时的感受了。如果将那只小白狗换成是一个孩子,那么几乎所有的人都会选择绕开。而那个中年男子,在让自己受伤和让小狗受伤中毫不犹豫的选择了前者,这让我看到了他无私的爱,还有懂得了生命的平等!
一次,托尔斯泰在长途跋涉中,到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息,忽然听见有人招呼他:“老头儿!老头儿!”一位太太在车上探身车窗外喊他,“快去女洗手间把我的手提包拿来,我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里,幸好,手提包还在。“多谢你了!”那太太说,“给,这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗?”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰!”这位太太一听惊叫道:“天啊!我***什么呀!列夫·尼古拉耶维奇,列夫·尼古拉耶维奇!看在上帝的份上,原谅我吧,请把那枚铜钱还给我吧!把它给您,真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说,“您没有做错什么,这五个戈比是我挣来的,所以我收下了。”火车开动了,托尔斯泰微笑着,目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。
善哉,托翁!在等级森严的社会里,只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人,反之,就是大逆不道,对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭,惶恐不安。而身为贵族,大文豪、大名人的托翁,却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳(尽管他决不缺这五个戈比,没有半点矫情,没有一丝造作。在这里,托翁舍去的是外在的光环,显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想,在托翁的潜意识里,一个人,为他人做点力所能及的事,或者是收取他人付给的一份酬劳,天经地义,与名望,地位、钱财无关。
托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动,潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的平等心态!有了这样一种心态,身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态;有了这样的一种心态,地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而,这种平等心态,说是平等而实非平常,它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界,是深邃的大海,容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。
“不平等”的人,干平等的事,必须拥有一颗平等之心。大家不是提倡尊严吗?其实,尊严的内核就是平等。
“人类比其他物类痛苦,就因人类把自己看得比其他物类重要。”这是一句极精明的话,它的精明在于它的透彻。人类的确是如此,把自己看得比其他物类都高贵,以为改造自然就是可以随意侵害动物,砍伐植物,毁坏自然的和谐与安宁。这是属于人类的专制,残忍。
在人类社会里,每一个人都要求得到平等的待遇,这是无可厚非的。因为在人类内部,大家都是同类,得到平等的权利是合情合理的。那么,自然中的其他生灵呢?当我们把目光放的更广一些,在大自然中,人类与其他物类不都是一种生命吗?本源不也一样吗?生命不该是平等的吗?
每个人都要求自己的生命得到尊重,得到应有的保障,谁又知道,动物就没有同样的想法呢?动物生存的权利也是神圣不容侵犯的啊,这是世界本是为我们和它们共同创造的。
当我接近小鸟,与它同在一个小小的空间时,我感到从未体会过的愉悦,我想我的心和它的心也是这样贴近着,也为靠近对方而感动着颤抖。这短时刻的相依,我体会到人与动物是相互信任,相互吸引,但,这信任与吸引在淡淡散去了,在人类无礼的践踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》讲述了一只藏羚羊为保护腹中已成形的孩子而向猎人跪拜乞求获生的故事。当看到藏羚羊跪在猎人面前,流下两行热泪这些语句时,我想那泪光折射出了母爱伟大,更流露出了生命的庄严、悲凄。动物也有尊严,它们同样不会随意出卖灵魂,在我看来,藏羚羊的跪拜不是妥协,而是一种控诉,是对人类良知的谴责!
生命是平等。人类不能随自己的需要而肆意残害动物,不能轻视它们的生命!人类的智慧必须包含善良,博爱,否则那将是最可笑的愚蠢!
幸福就像一块玻璃,掉在了地上,碎片就飞得到处都是,每个人都可以去捡,每个人都可以得到幸福,而且幸福总是捡也捡不完。
可能上天没有赐予你爱因斯坦的聪明才智和伊丽莎白的高贵端庄,也没有赐予你马云的财富和***的荣誉,但是你有没有想过,相比于其他人,你已经很幸运了。
我觉得在上帝面前,每个人接受幸福的权利是平等的,上帝给了拿破仑一米五的小个子,却给了他非凡的胆量,相反,上帝如果给了你一朵美丽的`玫瑰,与此同时也会附带送给你荆棘,让你体会到刻苦铭心的痛,上帝给了杨贵妃倾国倾城的美貌,却给了她死于非命的结局。
你正在为你拥有一双不大,不美丽的眼睛而叹息时,不知道有多少盲人在黑暗中盼望着光明;你正在厌烦你父母在你耳边唠叨时,不知道有多少孤儿正羡慕着你;你正在为坐在教室里学习不能出去玩而烦恼时,你有没有想过一张书桌对于贫困山区里的孩子来说是一件奢侈品。
我们其实是多么的幸福,每天坐在明亮宽敞的教室里,吸取知识,有着亲人的疼爱,有着老师的关怀,在国家阳光政策下,总是有好东西让我们享之不尽,用之不竭。
你要知道无论你觉得自己有多么的不幸,永远有人比你更加的不幸,所以生活中要少些抱怨,多些感恩。如果你的内心经常是满足的,那么你已经获得了幸福,因为你比那些整日奔波,外表无限风光,内心总是充满抱怨的人强多了。幸福要懂得珍惜,珍惜你现在拥有的一切,不要怨天尤人,也不要缅怀过去,奢望将来,从现在做起,从小事做起,用乐观的态度,认真做好每一件事,那么幸福的生活将时常伴随你。
但愿天下所有人,无论你是面临困境,还是春风得意,都好好的过好每一天,用你的生命去体验幸福,幸福面前是人人平等的。
话说,在几千年前,由于封建制度的腐朽,导致女性在男尊女卑的世界里承受着不平等的待遇。为此,我们现代男性已对此事抱有深深的歉意,并推出了“男女平等”这一条约作为赔偿。可是这样一来,又使一些女性得理不饶人,请看如下表现:
呀,该死的,你碰着我了!你知不知道男女授受不亲哪?马上向我道歉,否则我去告你非礼!啊,大小姐,我错了,你可别生气,大人不计小人过。不生气倒可以,但你必须赔偿我的精神损失费!哦,那好吧,给你。
嗨,小姐,快走开,这是我的座位!小样,你的座位又怎么了,我坐一会儿不行吗?你敢招惹我,不想活了吗?谁不想活了,只不过你赖在别人的地方不走,你才是不想活了呢!什么?本小姐看上了你的地方,那是你的福分。我告诉你,有胆子招惹女生的人,没一个能吃到好果子!不服吗,吓唬你又怎样?姐妹们,上!打他!啊……
以上这些行为,女生们都习以为常了,男生更是屡见不鲜了。可我们男生还是不服,有大勇气着自告奋勇前往办公室去告老师,可老师却过于偏向女生,说什么男子汉要大度,好男不跟女斗,女生优先之类的话。最可气的是,老师还规定,男生如被女生打,情节不严重,不应还手,于是又给女生造就了可乘之机——先来个***扰性的小打小闹,直到你忍不住了还手,再到老师那里参上一本,让你比窦娥还冤。于是不由得发出不该身为男儿的的感叹。
苍天哪,何时才能做到真正的男女平等?
据报道,超女总冠军李宇春,在北大百年讲堂只唱了一首歌,说了十几句话,就让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫。此事引发了一场争论,有人认为,大学的讲坛不能让娱乐节目涌入,只能是教学和学术研究的圣殿。也有人认为,文化不分高低贵贱,李敖来得,李宇春同样也来得。同样,我们也认为任何的文化都是平等的,都要尊重别人的文化知识,不能随便贬低别人。
超女李宇春能够走进北大讲堂,证明他有能力,有才华,虽然他只是一名歌手只会唱歌,但是,没有哪些作家的文化水平高,但这是他的特长,他的文化知识,它拥有丰富的音乐知识于那些作家有丰富的文学知识是一样的,都是各有所长,我们不能因为李宇春的文化知识带有娱乐性,就否定它,它能够进入北大演讲,他所传授的知识也是我们能够学习的,因此,不要对文化有偏见。
文化在每个领域中都有值得我们学习的内容,文化不分高低贵贱,只要是好的文化,我们都可以学习,而人的文化知识也一样,应该尊重每个人的学识,文文化不只是一种,不是任何人都要学习文学文化,当然,文学文化是个人的必修课,但这不是意味着文学文化就是高尚,其他都是低贱的文化,这样的文化就大过于狭窄了。文化应该是多种多样的,都是平等的,所以文化不分高低贵贱,传授者也无低贱之分,都是各种文化的深造者,有丰富的水平知识。
李敖是台湾学家自由大师,批判家,拥有丰富的文学知识,能够走进北大讲堂,传授知识是没有质疑的。李宇春进入北大讲坛就受到了许多的评论,是否艺人的文化知识不能传授呢?李宇春的成功,他的成就都是值得我们学习的,他成功的背后,他的经历都可以分享出来,让我们了解一个人的成功路不是一帆风顺的,都是需要努力与坚持实现的,这样看来,无论是文学丰富的李敖,还是唱歌的李宇春,都是值得我们学习的。只是他们所涉及的文化领域不同,他们都有足够的资格进入北大讲坛授课。
文化是多种多样的,无高低贵贱之分,拥有足够的知识与才华能够授予人。
正如《简·爱》中简爱所说的话:“每个人的生命都是平等的,最起码我们穿过坟墓平等的来到上帝面前。”从一个人的出生到这个人的死亡,这是一段漫长的时间,在活着的时候生命都是平等的,我们不应该在不幸的时候放弃生命,放弃生活,放弃命运,在不幸的淫威下屈服,我们应该珍惜时间,珍惜生命,珍惜你拥有的一切,好好的生存下去。
唐山大地震,发生于1976年7月28日中国东部,官方公布的死亡人数是24.2万人。地震是多么的无情,硬生生的让24.2万人失去了家,在地震面前,人人平等,每个人都表现出了求生的渴望,有的人为了让别人而放弃自己,有的胆小怕事只顾自己。而这都是在生与死的一念之间产生地思想,没有什么对错。生与死其实只在一念之间,顽强的生命能够活下来,对于那些遇到不幸就逃避的生命来说,这是一场大灾难,在地震中,有的人死的壮烈,有的人死的平凡,有的人令你潸然泪下,这也是生与死之中的抉择。
在生命面前,人人都是平等的,但有人选择了轻易的死去,而有人却选择了屈辱的活着,活着的人就是为了活的更有意义。提起司马迁,人们首先会想到有关他的`两件事,一是他撰有伟大的历史著作——《史记》,一是他受过宫刑。他因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧,却是《史记》增色的新起点。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱,在生与死的选择上,司马迁徘徊了多时。因为作为堂堂士大夫在当时那个社会里,受宫刑是污及先人,见笑于乡邻亲友的,但是面对这样的羞辱,司马迁还是艰难的选择了生。他身受腐刑,人处逆境,对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识,从一味的服从听命于权贵转而“发奋著书”,对国事世事从此冷漠不再关心,在监狱中花了三十四年写出了有名的《史记》。正因为司马迁忍辱负重为了无言的历史立著选择生,所以他才能流芳于后世,成为后人之楷模。《史记》被鲁迅称为:史家之绝唱,无韵之离***。
生命是平等的,只有用平常的心态来看待它,用顽强的意志来维护它,才能让生命散发出光彩来!
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