天门山顶鬼谷栈道作文【一】
老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。
佛家《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义。世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”。同样，我们认识自己的第一步就是承认“空”，认可自身的“虚无”，唯有如此，才能将错综复杂的自身简单化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，重新认清自身、发展自身、建设自身，以“空”为“刃”，劈开加诸自身的条条框框，以“无色”眼光观察世事、观察人间。
《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。
天门山顶鬼谷栈道作文【二】
今天，我们全家一起去海滨栈道散步。
一到那儿，我第一眼看到的是那广阔无垠的大海。那海多么蓝啊，简直让人分不出哪儿是天，哪儿是海；那大海是那么的透彻，能清清楚楚地看到海底无数的碎石。我们全家一下子就沉浸在美景之中。静静地眺望大海几分钟，就使得我们不敢用正眼去看那大自然的美妙。
我们慢慢地向前走。一阵阵凉风袭来，像一双柔嫩的小手轻轻地抚摸着我们的脸庞，让我们的脚步变得无比轻快，让我们的心情变得无比舒缓。那海浪的声音，让几天工作学习的疲惫悄然而去。我们一路上看到了奇形怪状的岩石，看到了不少顽强的植物顶着海风，受着海浪的冲刷……它们受着种种的磨难，但顽强的意志，使得它们能在波涛汹涌中稳稳扎根，昂首挺过大自然一次次的考验。再看看岩石吧。有的岩石在海水不断的冲刷下“伤痕累累”；有的顽强得顶在山崖之间，像是青山和植物的守护者；还有的立在那极小的海滩上，让风刮，任浪打，任人们踩在它们身上……我们不禁赞叹：“它们的生命力多么顽强啊！大自然的力量多么强大啊！。”
我们看到的巨石中，有些特别的奇形怪状，也特别形象。比如有块巨石很像两只乌龟。一只海龟刚卖力地爬上岸，就被冰雪冻住了。还有一只海龟，在海上漂浮着，看样子是想游到对岸去。我在思考，为什么这块岩石这么巨大？我问妈妈。妈妈说：“大自然的力量是很强大的。为什么会出现山石，是因为地壳运动所形成的。没人敢与大自然搏斗。如果没有大自然强大的力量，就没有这么美好的世界和生活。”妈妈说的这句话是富有哲理的。是啊，我们要花多少力气才能比过大自然呢？
我们一路上还看见了不少钓鱼的人。他们用生虾做诱饵，用鱼钩挂住来钓鱼。我们带着好奇心去看，见他们有的把鱼儿钓上来然后放生，他们只是图个乐嘛。还有的把钓上来的鱼放在岩石的裂缝里，准备把它们带回去。我在想，那岩石的裂缝也应该是海水冲刷出来的吧。
我们一路上见到了不少美景，慢慢地走到了栈道的尽头。那海，依旧是如此蓝。在那里，我们看到了几艘货轮，但却没见到沙滩和人群。我们一边走一边想，偶尔向海望几眼。我们再一次走过刚才的路，再一次见到刚才见到的岩石和顽强的植物。一切都和来时一模一样。但不同的是，我明白了一个道理：在比起美丽的大自然，一个人是多么的渺小！我沉思着，不知不觉回到了家。我的心里一直在想：大自然究竟有多大的力量呢？后来我明白，无论多大的力量也比不过大自然。我们是大自然中的一员，我们不能和它作对，而应该保护它、更努力地建设它，这才对啊！我们应该“服从”大自然的“命令”，而不是用自己狭隘的眼光去裁决万事万物。
这次散步，让我明白了很多很多……
天门山顶鬼谷栈道作文【三】
《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。
自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、血泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。
《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。
天门山顶鬼谷栈道作文【四】
《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的\'真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。
《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。
另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。
