兰亭序怎么写进作文【一】
来到兰亭，只见四周崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，真是美不胜收！进入景区大门，首先映入眼帘的是一个四角碑亭，碑亭中间竖着一块巨大的石碑，上面镌刻着两个大字：“兰亭”。据说，这两字还是清朝康熙皇帝写的呢！
绕过了石碑亭，前面便是大名鼎鼎的“鹅池”了。鹅池里当然少不了鹅。七八只大白鹅神态各异，有的在悠闲地戏水；有的正闭着眼睛晒太阳；还有的在争抢游人投下的食物……有趣极了。鹅池边上也有一块石碑，上书“鹅池”二字。看了石碑边的`介绍，才知道这两个字还真不简单，这可是王羲之和他的儿子王献之合作完成的书法作品呢！简介上还详细说明了王羲之爱鹅、养鹅、观察鹅、最终把领悟到的心得和书法完美融合的小故事，真是让我大开眼界。
穿过鹅池，就来到了兰亭最著名的景点——“曲水流觞”！相传在一个秋高气爽的日子里，王羲之和一群好朋友来到兰亭，沿小溪而坐，让侍女把倒满酒的酒杯放入小溪中，让它顺流而下，酒杯在谁的面前停下，谁就把酒喝掉，再作诗一首，故而成就了一件千古雅事，王羲之也为此事作了一篇序来纪念，这篇序正是号称“天下第一行书”的《兰亭序》！
走过“曲水流觞”，迎面是一座祠堂——右军祠，里面是回廊形的建筑，刚好把墨池围在了中间。墨池的顶端是王羲之的雕像。回廊的四周还挂满了历代名家大师临摹的《兰亭序》。
参观了右军祠，我们来到了一个高大的台子前。台子上有一个亭子，中间一块碑巨大无比，听爸爸讲，这个碑大有来头——碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭序》，背面是乾隆皇帝游兰亭时作的《兰亭即事诗》，所以这一座亭就叫做“御碑亭”。
从御碑亭出来后，我们又参观了兰亭书法博物馆和砚瓷博物馆，再一次领略了我们祖国博大精深的文化。
游玩过兰亭，我一直都有种依依不舍的感觉。这里虽然地方不大，景点也不多，但这里的每一个地方都承载着深厚的中华文化底蕴，值得我们细细品味，用心感悟。
兰亭序怎么写进作文【二】
上周日，我和爸爸陪同长春来的阿姨们，一起游玩绍兴的兰亭。
兰亭景区外尽是高山，但进了景区之后，景色就不一样了：小径旁满是秀竹，遮住了高山，也遮住了太阳。没走几步就到了鹅池，旁边有一个池子。中间是一块碑，上书“鹅池”两个大字，这字可是王羲之和王献之两个大书法家一起写的，十分漂亮。我最感兴趣的是池塘中的白鹅，胖胖的，时不时地扑几下翅膀，别提多可爱了。
再过去就是康熙书的.兰亭碑了，旁边有几盆小兰花，这难道就是“兰亭”的由来吗？这块碑曾经在抗日战争中被日本侵略者断为两段，拼接后形成断字。
我们还来到了王右军祠，正堂上有一幅画，画的上边和左右两边都有精美的书法。后园是王羲之的作品，我们买了一把扇子，上面有兰亭序，很有收藏意义。
出王右军祠是曲水流觞，爸爸说那时王羲之与他的朋友把酒杯放在小溪里，让它顺水流，朋友拿起喝一口，便吟诗一首。我却想：这不正是击鼓传花的游戏吗？原来古人也用来饮酒作诗呀！
我们又玩了一会儿，接着离开了兰亭。
兰亭序怎么写进作文【三】
我继续往前走着，来到了一座小桥边，我看到旁边的石碑上写着“墨池”，我一头雾水，正想问妈妈，突然听到了导游阿姨正在向游客解释“墨池”的典故，我便挤进人群，细心地听着，原来这里是王献之小时候练习书法的地方，这里还有一个很有意义的小故事：他的父亲“书圣”王羲之让他用这里的水在石板上书写“大”字，王献之写完了三缸水，觉得自己已经写得不错了，有一天就写了一个“大”字拿给父亲，请父亲评判，他本以为父亲会好好地夸奖他，可没想到王羲之一句话也没说，只是在“大”字下面加了一点，便把字还给了王献之，王献之也是一头雾水，拿着“太”字给母亲看，母亲说，这个字写得最好的就是那一“点”。王献之一听，惭愧地地下了头，从此更加发奋练习书法，终于成为了像他父亲一样的大书法家。听了这个故事，我明白了任何人做任何事唯有勤奋、刻苦，并且要持之以恒才能取得成就。
最后，我们来到了《兰亭序》碑文前，据说王羲之的真迹已经被作为陪葬与唐太宗一起埋入地下，现在的碑文是康熙皇帝写得，最有特点的就是他写得“一”字又粗又大，而且字体全部一样，原来这是康熙皇帝觉得自己是一代帝王，所以“一”字也是独一无二的。
原来，看似平常的汉字里蕴藏着这么多的文化和故事，我会更加珍惜现在来之不易的学习机会，让自己学到更多的知识，将来也要像他们一样。
游完了兰亭，我被名人的书法艺术和文化故事震撼着，带着一种崇敬的心情，我永远记住了这里兰亭。
兰亭序怎么写进作文【四】
兰亭到了，我们兴奋地下了车，排好队，开始了一天的兰亭之旅。我们首先去了兰亭国家森林公园。我迈着轻快的脚步穿行在“绿荫大道”中，四周环境优美，水与竹的结合反衬出森林公园的静谧，一个个古典雅美的亭子宛如温柔雅静的少女，为公园增添了不少色彩。
我们走到了烧烤区。扑面的食物香味令我们垂涎三尺，我迫不及待地坐了下来，亲自动手烤食物。可不久我发现，烧烤也并不是我想象中的那么容易，它不仅需要一些基本的烧烤技术，还需要团队合作的精神。在一片欢笑声中，我们挣脱了礼仪的束缚，大口地咀嚼着，不顾形象，释放出来了我们的`童真与野性。
浏览完了兰亭国家森林公园，我们又去了兰亭。跨进兰亭的大门，再走一段僻静的小径，就到了鹅池。鹅池，顾名思义，就是有鹅的池子，一只只白天鹅游在水中，欣赏自己美丽的倒影，成为兰亭一道靓丽的风景，
再向前走，远远地就看见了一个高大的亭子，里面有一块碑，听老师说，这是兰亭的镇亭之碑：御碑亭。因为碑的正面是康熙皇帝临写的《兰亭集序》，反面是乾隆皇帝题写的一首七言律诗，所以我们也称之为“祖孙碑”。这块由俩个皇帝题写的碑矗立在兰亭中，格外引人注目，也令游客们产生无限遐想。
碑旁边，就是传说中的墨池。据说王羲之的儿子王献之苦练书法，写黑了十八缸水，便有了现在的墨池十八缸。到了兰亭，名家书法作品是必不可少的参观项目，尤其是王羲之的《兰亭序》，是中国乃至世界书法的精髓。
时间在不知不觉中悄然流逝，该回学校了，我依依不舍地告别兰亭，带回了满怀的好心情，踏上了回校的旅途！
兰亭序怎么写进作文【五】
仅仅以“抗日三部曲”而论，程肖组合也已形成个性化的艺术风格。多年以来，银幕上的抗日电影大体可分为两类：一类是秉承了《地雷战》《地道战》《铁道游击队》《平原游击队》传统的革命浪漫主义作品，鬼子残忍愚蠢，我军大智大勇，战斗过程直如砍瓜切菜，轻快喜感时不时冲淡战争的残酷。另一类是以《南京！南京》为代表的“人性化反思”作品，国人的劣根性和不屈精神一并被审视，鬼子成了被战争裹胁的普通人，被谴责也被同情。
前一类是按照传统教科书来的，发展到极致就是“抗日神剧”。后一类是从“普世价值”出发的，可惜放诸世界范围内了无新意，而且总有些“耗子哭猫”的荒诞感。《兰亭》和它的姐妹篇不是这样，影片没有去触碰历史言说中的某些雷区，但也没有教科书式的循规蹈矩；没有来不来就扯一顶“人性化”的帽子戴上，但片中的日本人也决非符号化的魔鬼。
程晓玲和肖风的作品，有一种勉力摆脱定式叙事的热忱。《大劫难》中的日本垦荒团成员有农民式的质朴，变脸后更见惊心动魄。东北的“姑奶奶”像她抽的旱烟般浓烈呛人，虽刀架脖子上仍然抵死抗挣。《岁岁清明》中的逸白少爷大半部片子里都是文弱书生样儿，最后二十分钟突然成了溅血五步的“杭铁头”。
《兰亭》中的林耕本混帮派的江湖人，隐居世外小心翼翼地守护着自己的禁忌婚姻，可是离乱人不如太平狗，重重血债、步步进逼让他不反抗也无由。以抗日题材的公式化逻辑观之，这三部影片中都有疙疙瘩瘩的地方，都有不同流俗可也难辨真假的建构。
影片的最终指向也有些混沌，不及那些经典的反战名片一样捶打人心，但它们至少提供了一种新鲜视角：历史烟云中可能隐匿着另外的真相，我们以往熟极而流的“因为，所以”很可能大谬不然……“抗战三部曲”中还总带着些对民风民俗的入微描绘。肖风是与张艺谋同班的第五代导演，用自然山水和民俗细节感染人，是他们固有的本事。然而，随着电影的市场化和商业片的坐大，就连第五代导演也很少再爬剔老祖宗馈留的玩意儿了。肖风仍然保持了这个特长，《大劫难》中的东北热炕、旱烟袋、高粱地有助于观众进入特定情境。
《岁岁清明》中的满山茶树、清澈小溪乃至怀春的`山里丫头，同样为影片增色良多。到了《兰亭》中，江南水乡的童年往事被剪成了10分钟的戏，影像中还是渗透着导演对家乡小桥、流水、峰峦叠嶂的钟爱之情。“兰亭”因书法家王羲之而名声大噪，但在影片中只是个虽不能至、心向往之的精神胜地。林耕的日本妻子神往这个文华会萃之地久矣，可是连绵的战火把他们远远地赶开了，终其一生也未能如愿。这其中隐含了日本民族对中国的复杂心态：一部分人真诚地向往古国的文明，另一部分人则觊觎和践踏古国文明。
肖风导演有一个特点：用新人，而且尽量不重复。“抗战三部曲”的主角都是年轻人，把把都是新面孔。这样做的好处显而易见：因为是遭遇战，你所见的形象便是角色规定的人。演技再好的演员也不可能换张脸，不可能改变习惯的形体动作和面部表情，因而越是知名演员，就越是有一种厚厚的“所知瘴”，阻挠演员本人和角色在观众心目中合二为一。这三部电影用的都是名不见经传的新人，用不了几分钟我就认可了他们的角色定位，怎么折腾都不会出戏。
在青山绿水中回溯逝去的年代，再用侵略者的利爪将其撕碎，三部影片中贯穿着同样的痛。抗日的动机，有天性中的桀骜，有不显眼的硬骨，也有无处为家的奋起。因为不雕饰，所以有力量。另外，片中决不张扬但绝对刺目的残肢断体，构成了这一系列中成建制的视觉符号。总的来说，这套影片丰富了抗日题材的片库，在浩大的主流叙事阵列边上，树起了一座另类而醒目的纪念碑。
