春孩子悄悄地走进公园,只见桃花妹妹在睡觉,春孩子们把桃花妹妹叫醒了,对她说:“桃花妹妹,请你展示你美丽的衣裳吧!”只见桃花开了,啊,她是多么听话!春孩子来到了花坛向百花招手,百花露出笑脸,红的似火,白的雪,黄的似金,粉的似霞,可漂亮了,引来了一只只蜜蜂和蝴蝶。
春天慢慢过去了,又引来了第二季节——夏天。夏天像一个温柔美丽的姑娘。云娃娃哭泣了,夏姑娘飞上了天空,跟云娃娃轻轻地讲道理,云娃娃似乎听明白了,连忙跑到风婆婆跟她认了错。没多么云娃娃哭了,原来云妈妈去世了,云娃娃,不哭了,因为它意识到人们会被淹死。于是它找到夏姑娘向她认了错,又让太阳公公出来了。天睛了。太阳出来了。夏姑娘来到天宫向地下摆动着裙子——彩虹。可是不一会儿裙子就没了。于是人们等雨过天睛,去散步、乘凉,多舒服!
一眨眼间,秋天来了,秋天像一位慈祥的老奶奶。它一到秋奶奶它一到果园,苹果娃娃最性急,一见到秋奶奶就喊:“秋奶奶,秋奶奶快到我这里给我一件小红棉袄。”秋奶奶一见乐呵呵地说:“好,好。”于是,苹果、桔子娃娃穿上了一件小棉袄,这棉袄真好看!穿上身既不怕冷,又不怕热。秋奶奶又来到麦田里,给小麦穿上了过冬的金睡袍。只见一片金色的.海洋,闪耀出无数的光芒。小麦真幸福!只见冬眠动物也忙着整理巢穴,使自己有一个美好的冬眠假期。
冬天来临了。冬天像一位既严肃又亲切的老爷爷。这位老爷爷来自己的两个女儿——雪和霜两姐妹,还带来一个宝贝儿子——北风雪姐姐挥舞着爸爸送给她的长毛大衣,羽毛一片又一片落下来真迷人!
霜妹妹则用颜料盒给大地到处涂满了银白色呀!北风哥哥他每天给人们奏乐。冬天的世界真是一片银白色呀!
四季到处充满生机勃勃的景象,多美啊!
作为传统文化的先祖,孟子于中国的影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我的认识只是管锥之见,但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光芒。
首先,我觉得孟子的厉害处正在于,所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视,而仁、义却能长远影响到未来,故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌,实则是千百年来对孟子的误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲:“道不可须臾离也,可离非道也。”那末,此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”,实应站在高处,从广义入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是对客观普遍规律的认识,孟子的“仁义”也不二致。而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难,孟子皆显得不昏沉也不散乱,经常化险为夷、转难为易,而绰绰有余。
孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说:“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说:“不会。”孟子说:“显然,一片羽毛举不起来,是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见,是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚,是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下,是不去做,而不是不能做啊。”就这样,孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣,孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进,就像是设下了圈套,一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”,虽口口声声反对舍本逐末,而要动态、长远地看事情,说透了:皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用***的话“干振而枝披,将麾而卒舞”,以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立,不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为,给予一发挥才***舞台,则必能成一王业的大人物也!独行特立者,立场坚定,意识独立;不同流合污者,则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者,则造就了孟子之大气魄,表现在文风上则气势雄奇而磅礴,用来创业则整个世界都向他一人倾倒,孙子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌,常常人置于其中而莫辩方向,倘学得孟子一二,何怕不能惊天地而泣鬼神呢?
虽然研习《孟子》的时间短促,然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了,最后,再对孟子的仁义之道作一总结:一是其舍末逐本的思想,二是其独行特立的精神,三是其驾驭形势的气魄。
39度又到了一个炎热的季节,“知了”24小时,不休也不眠。今天我们几个同学一起来到了所谓真正的空调房——大自然,切确的说就是“森林”。
森林的绿色,使我绿色好心情,让我忘记了这是在一个炎热的'季节,充满好奇的我们怀着一颗充满探索的心,登上城南玉皇山,又名“jade crowned hill”那里十分美丽,让我十分高兴。正所谓“登明山,做明人,看其景,得其物”。
看着那高低不平的石台阶,走上去真叫人累,于是,我突然静了下来,“人生道路皆坎坷,如同脚下的石阶一样”随之而来的便是在上一次老师带我们爬山时,老师说“爬山与学习一样,在前面的永远不变,因为他已经超过后面一大截,后面的人,走一会,歇一会,永远追不上在前面的人,于是我就拼命的往上跑,终于我第一个爬上山顶,而且等了半天,才见到他们的踪影。 此时我感到无比的自豪,于是对着高高在上的太阳说“你真伟大,永远在人类的头顶”
而我们正成为秩序的破坏者。
越来越多的烟囱向天空散播着自己的'恶毒。人们把CO2
从禁锢之所释放出来,兴奋的狂躁,纵情地肆虐,在短短数十载光-阴-间席卷天下。地球开始发烧,季节隐退了身影,而我们陷入歇斯底里的热浪,茫然无所知。
季节正在马不停蹄地消失……
古人敬仰季节,因为季节教会他们一切重要而美好的生命真谛。春和景明,木欣欣以向荣,那是生之奋发;夏日炎炎,骄陽似火,那是生之热烈;秋气肃***,回风摇蕙,那是生之蕴藉;冬雪冰封,滢然洁白,那是生之肃穆。在季节的变动周流中,人渐渐成长,渐渐感悟,然后满意地叹息一声,尘归黄土。季节是无言的老师,沉默的仲裁者和守护者。子曰:予欲无言。是啊,庇护一切,包容一切而又默许一切的季节,又何需言语呢?
但我们迫切地要求言语。人类不仅梦想着用物质重新构造世界,还憧憬着用言语填充整个世界。漫天飞舞的冰箱空调广告,是人类对季节的宣战书。据说所谓成功的宣传,就是让爱斯基摩人把空调搬回家。而一切正朝着令空调制造商可喜的方向发展。全球气候变暖,冰川的眼泪不可遏止地下流,让幽怨的大海更加凶暴而不近人情。季节的气息已经淡不可闻,人们纷纷躲入空调房,冬天送暖,夏天送凉,心安理得。相信不久空调制造商就会收到北极熊的订单了,那将会是商品经济一个多大的胜利呀!而季节,就在这样的胜利气氛中飘然而去。她脚步轻盈,点尘不惊。
季节的远离已不仅仅使我们的物质生活发生巨大改变,我们的精神思想,正在以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春,壮士也不满于悲秋了。在物欲至上的热流推动下,一切都是更高更快更强。快!快!快!火车要出发,飞机要起飞了!在这个人心浮动的奔腾年代,季节为我们构造的精神家园已然失衡。
季节正马不停蹄地消失,而我们做了什么,去挽留她绰约的身姿和高贵雍容的仪态?醒醒吧,我们需要季节。
秋风习习,儿时最熟悉的那棵树下重又落满了缤纷的叶子。那些树叶在自己的使命将尽的.时候,给他们的世界渲染上明艳的色彩。然后树叶儿牵着风的手,一挣便悄无声息地滑过,不留下遗憾,静卧于大地。仍留于树梢的树叶迎着阳光,让我眼中闪烁着金黄色的光芒,他们大都簇拥在一起沙沙地笑着,没有依恋,唯有快乐。我将目光转移到丛丛的矮松树上——他们在秋季反而比其他的时候充满生机,一丛丛的绿色映遍了整块儿土丘,那是种多么可人的、俏皮的绿意哟!我默默地称赞他们旺盛的生命力。
秋风瑟瑟,在我居住的小区里有两棵枫树,他们的叶子红的有几分不真实,早已由青变红,再由红变得微紫。紫色的枫叶,被阳光一照,仿佛是一种材质特殊的薄玉,被风轻摇,玉片飒飒作响。我深深地怀念那种红色,一簇簇红的如烈火般枫叶啊!他们将自己满腔的斗志化为熊熊火焰,在枝干上燃烧它最后的生机。那场景着实令人难忘。但这终归是回忆,看一看柳树湾湿地公园的柳树吧——他粗糙的树皮是经历了无数次萧萧的秋风所留下的,我视那些在秋冬时节因气候产生的伤痕为赫赫功勋。柳树的枝条看似纤细实则异常坚韧,不易变形。这株株柳树的生命力是极强的,愈到秋冬时节,他们的柳叶却愈发苍绿,那种深层到极致的绿源于寒冷的催化。我定睛细看,这些细长的柳叶如刀片般锋利,闪着凛冽的寒光。我想,这柳叶便如柳树的魂魄,硬要劈开寒气,斩断寒风。
一叶知秋。
我漫步在秋天里,当片片梧桐叶开始飘落时,这便是秋的开端,当残叶落尽,这便是秋的结束。
我仔细端详着手中这一片树叶,默默回味着这一年的秋。
读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。可惜,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。
作为一个中国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢,人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。其次,夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。再次,夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。让我坚信,对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.