关于学校的角落文化长廊作文【一】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
关于学校的角落文化长廊作文【二】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
关于学校的角落文化长廊作文【三】
20xx年10月27日，这是我来学校后第一次参观母校的文化长廊，带着好奇与激动我畅游了文化长廊，体会了博大精深的中国文化。
中华民族五千年的文化令世人瞩目，令人深省的孔孟之道，让中华儿女引以为豪的国学经典，都是当代大学生提升自身素质的重要信条。身处如诗如画的天华校园，在学院“专、通、雅”的培养模式下，每个天华人都因在这充满哲理的国学精粹—文化长廊中成长，陶冶情操而荣幸万分。
天华校园文化长廊，一个别样而伟大设计，当你漫步在斑驳的水泥路上，你会不由自主地欣喜于满眼春色，更会迷醉于那一排排列整齐、设计雅致、内涵厚重的宣传栏，只要你驻足、跨进这心灵圣地，即可以对话两壁中的人文历史，领略中国浓厚的文化气息，感受现代学子进取向上的蓬勃朝气，此时此刻，你会心临其境，心旷神怡，豁然开朗。下面看看我在文化长廊中遨游的经历。
跟着讲师首先映入眼帘的是一条长约300m的长廊，长廊内部是仿古轩阁，一进入就给人一种古色古香的感觉。两边是以竹简隶书及扇面书版两种形式陈列廊阁的箴言，里面的每一句名言都让人反复回味，使人受益匪浅，我们在场的每一位师生都深刻感受到了文化长廊的丰富的文化内涵，中国传统文化的博大精深也不由得使我们叹为观止。接着我们来到了“修身苑”，顾名思义，修身即为修养身心培养内涵，“修身苑”是一条依水而建，气势恢宏，与天华整体的古代建筑风格协调，并带有江南古建筑风格的长廊。
它以高台贯身联系，仿古代花窗点缀其间，营造出了画栋雕阁，诗文满壁的文化氛围。在这里可以给人一种置身于世外桃源的感觉，忘记身边的一些琐事，就尽情的沉醉于这个美好的文化氛围中，它带给了我们一场心灵的洗涤，看了这些后，整个人就感觉轻松好多。最后我们来到“正心亭”，正心，诚意，格物，致知，修身，齐身，治国，平天下，是儒家修身的“八目”。而正心是修身的开始，只有心正，才能意诚，才能成为人才。做人就是要堂堂正正，坦坦荡荡，做事就是要心正意诚，勤勤恳恳。说到这，我就不由得想到了儒家的鼻祖：孔子。孔子是一个教育家，思想家，也可算是半个政治家，但他首先是个品德高尚的知识分子。他正直，乐观向上，积极进取，一生都在追求真善美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败无不与他的品德相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着无数中国人，特别是中国的知识分子。
文化长廊这一创意来自于天华学院董事长邹荣祥先生，他一直提倡大学的功能不仅是教书，更重要的是育人，而一个良好的环境，就像一个无声的老师，对学生能够起到潜移默化的教育作用。学院董事会投入巨资打造这一文化长廊，是天华办学精神的具体反映与贯彻落实。突出天华“专通雅”的育人模式，充分发挥出环境育人的作用。既弘扬了中华优秀的传统文化，又能开风气之先，在各高校教育中独树一帜。有文化长廊使我受益匪浅，它既坚定我的信念，我们要共同努力争取成为一名品学兼优，德才兼备，对社会有用的栋梁之才。
一起努力吧—母校加油！
关于学校的角落文化长廊作文【四】
“为做人而学习”是天华学院的\'校训，天华将“诚信、责任、”作为办学理念的核心，专注于培养“专、通、雅”协调发展，富有竞争力的应用型人才。建设“修身苑”文化长廊正是基于学校的办学思想、历史使命和价值观念。“修身苑”是一条依水而建、气势恢宏、与天华整体仿古式建筑风格协调，带有江南古建筑特色的长廊。它以亭台贯穿联系，仿古式花窗点缀其间，营造出了垂柳依依、碧波微漪、画栋雕梁、诗文满壁的。文化氛围。当你漫步在斑驳的水泥路上，徜徉其中，你会不由自主地迷醉于那一排排列征求、设计雅致、内涵厚重的文字。
早在开学之初，我便听说了天华文化长廊，并对文化长廊参观活动十分期待。在讲解员的带领下，我踏入了梦寐以求的文化长廊。“修身苑”不愧是天华学院一条亮丽的文化风景线，刚进入，我便感受到了浓郁的文化氛围。“修身苑”亭台正中有一块李岚清同志专门而题的匾额，字体清秀飘逸，充分展示了李岚清同志深厚修养和艺术品味。“修身”取自于《大学》中“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，这与校训“为做人而学习”相吻合。古语有云：修身、齐家、治国、平天下。作为当代大学生，修身是根本，学习的最终目标就是修身。通过学习，我们可以塑造心灵，自觉遵守礼仪诚信，自信发扬优秀民族文化，积极担当社会责任。踏入正门，映入眼帘的便是长廊两侧墙壁上陈列的古今中外圣贤先哲关于如何做事做人的名言警句。它以修身明德为总论，以创业励志、勤奋学习、孝敬感恩、诚信待人、热爱祖国、奉献社会六大版块为纲。励志篇中说道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”告诫我们，面对挫折我们应该不怕吃苦，做事要持之以恒，要有不达目的不罢休的精神；修生篇中告诫我们，要修身养性，保持良好的心态，健康的体魄，做一个身心健康的人；爱国篇通过一批爱国志士的事迹来勉励我们应该热爱自己的祖国，奉献自己，努力学习，发挥自己的主观特长，为社会、国家付出应尽的责任和义务；总之，我们要保持认真负责的精神，实事求是的态度，科学严谨的方法，要有探求真知的毅力，克服苦难，还要有矢志不渝的勇气，坚定的意志，捍卫真理的尊严。在参观爱国篇的过程中，讲解员为我们介绍了爱国英雄夏完淳的故事，听完之后，我深受震撼。这位17岁的少年英雄为民族气节而死，死的轰轰烈烈，重如泰山，值得我们永远怀念，也值得我们学习。修身苑中的每一篇每一句都是经典，字字珠玑，令人反复回味，使人受益匪浅。透过这些古训，我仿佛看到了几千年前中华智者的殷殷嘱托。孔子、孟子等大思想家深邃的目光似乎透过每一个字驻进我心间，点亮了我的心路。修身苑就犹如一位君子之师，如沐春风，指点人生，教我们做人做事；它更是一位挚友，与之攀谈，便有仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前乎焉在后之感。
最后，我们参观了正心亭。正心亭两侧对联写到：“挺起胸来，堂堂正正做人；伸出手去，勤勤恳恳做事”，心正才能行正。做人就是要堂堂正正、坦坦荡荡，做事就是要勤勤恳恳、心正意诚。不仅读书如此，将来走上社会亦是如此。正心是修身的开始，只有心正，才能意诚，才能格物致知，才能够修齐治平，成为人才。
文化长廊参观活动令我受益匪浅。这次参观，我像是走进了时光隧道，进入中国漫长的历史，接受中华优秀传统文化的洗礼，在中华文化中成长，我的情操也得到陶冶。作为天华学子，我在修身苑中对天华“为做人而学习”的校训有了更深刻的理解，我将铭记校训，做到诚以修身、信以待人、勤以求学、志在贵恒，以“不忘信守诺言，不忘对人友善，不忘父母养育，不忘报效国家”为行为准则，在大学期间努力学习，认真做人，在毕业走向社会时，能够“挺起胸来，堂堂正正做人；伸出手去，勤勤恳恳做事”，不辜负天华对我的努力栽培和期望，力争成为一般社会成员的榜样！
关于学校的角落文化长廊作文【五】
中华民族的历史丰富多彩，五千年之中，无数的文人***客写下了许多的名句名篇。最让人称颂的也就数春秋战国时期的“百家争鸣”了。孔孟、老庄、墨子、韩非子等先秦名哲留下了无数的文学宝藏，启导了一代又一代的炎黄子孙。甚至与他们的思想还被远播海外，而今，全世界已建立数百家的孔子学院，越来越多的人在学习中国古老的文化。
作为一个地道的炎黄子孙，我更加应该学习国学文化，这样才不会愧对我是一个中国人。 在前些日子，那个桂花飘香的季节，我来到了文化长廊。长廊的边上有一条小河，河边有一排排的桂花树，秋风袭来，传来缕缕芳香。这样幽静的环境，让我的心顿时沉淀下来。绿树红花，高低错落，互相掩映，是一个值得玩赏的地方。
长廊有两个亭子，一个叫做修身苑，另一个则叫做正心亭。
进入长廊，可以看见长廊十分的复古，从内到外都透露着古韵的气息，让我有种回到家的感觉，很安宁。长廊的两侧是一幅幅的古代名哲的名言。有孔孟的、韩非子的、庄子的、管子的等等，还有一些不被人们所熟悉的人的话。
正心亭的对联让我最记忆深刻。“伸出手去勤勤恳恳做事，挺起胸来堂堂正正做人”。这幅对联一直是我的行动的指引，勤勤恳恳做事，堂堂正正做人，光明磊落的傲立于天地。我们要对得起国家，对的起社会，对得起自己，不做偷鸡摸狗之事，用自己的双手创作属于自己的幸福。这才是真正的人生，不卑不亢的人生。
梁代何逊曾经说过“少年轻日月，迟暮惜光辉”。年少时不珍惜时间，只一味的享乐，只知自己的时间还是很长很长的.，玩那么一会儿不碍事。登到迟暮到来的时候，生命也差不多快走到了尽头，这个时候才知道后悔，才知道要真真正正的做一件大事，可是却发现时间已经不够。因此，我们应该从小努力，从青年做起，不让自己在老年的时候才知道后悔。 孔子说过“父母在，不远游，游必方”。看见这句话，我的眼眶不禁湿润了，想到了远方的爸爸妈妈，想到了自己在上海大把钱的花费，而父母则在家乡为了我的不合理开销而奋斗，我感到深深的愧疚，感到特别的对不起我的爸爸妈妈。因此，我更应该努力学习，用优异的学习成绩来回报对他们的愧疚和努力，用我的成功来回报他们的养育之恩，让远方的爸爸妈妈不为我担心操劳。
在文化长廊里还有许许多多的大道理，如教人如何利国爱国，怎样更好地学习，人生要有远大的目标和志向，要讲究诚信忠厚等等。另外，长廊里还有许多值得我们去深思的东西。思考自己，思考他人，思考更加深层次的东西。
秋风又起，桂花的芬芳似乎又在鼻尖徜徉。
天渐渐的变黑了，我这才恋恋不舍的离开了那里。
关于学校的角落文化长廊作文【六】
武术在其发展过程中形成了多种价值功能，这些价值功能在保持社会稳定、促进社会发展当中发挥了重要的作用。武术的教育价值不同于其它体育项目，它是以文化教育和身体教育有机统一的。武术在与中国传统文化的协同发展中，自然地融会中国传统哲学、伦理、美学、医学、兵法等传统文化的思想与内容，形成武术技术与中国传统文化合二为一的武术文化。在武术文化传播中有人文价值、技击价值、社交价值、健身价值及经济价值等多种功能价值，但在学校武术教育当中体现最多的是武术的健身价值、社交价值和人文价值。
2．1学校武术教育中的健身价值
武术最初作为军事训练手段，技击的特性尤为突出，不管是格斗运动，还是套路运动，都体现了武术攻防格斗的特点。但武术在注重技击的同时，更注重养身，通过“调心”、“调息”、“调身”等功法来达到养身的目的。长期坚持武术锻炼，对外能利关节、强筋骨、壮体魄；对内能理脏腑、通经脉、调精神。武术运动讲究调息行气和意念活动，调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身。普及武术，弘扬中华武术文化，通过习练武术，以及武德教育，增强青少年的自信心，磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋精神，健全和完善人的高尚道德品质，使人协调、自然、平衡、和谐发展，富有开拓性和创造性。
2．2学校武术教育中的社交价值
现代社会是一个人与人相互关联的社会，而社会交际是社会中一个必不可少的重要枢纽，加强中小学生的`社会交际能力对加快社会前进的步伐意义重大。课余武术教育是以学生的兴趣爱好为前提，推动学生合作交往；以亲身体验为手段，鼓励学生创新实践；以民主参与为特点，培养学生自强意识。这种强调潜能开发，注重创新精神，增强动手能力，扩大交流和展示机会的教育手段，适应学生全面发展的需要。
2．3学校武术教育中的人文价值
讲求“仁、义、礼、信”的儒家哲学深深影响着中国武术的伦理思想，并成为其基础和核心。学生通过武术文化的教育，提升了人文素养，注重了个人素质修养的提高，面对竞争保持良好的心态。同时，和谐是武术独特的价值取向，武术文化视人体身心和谐为真，人际和谐为善，天人和谐为美，和谐构成了武术文化发展的根基。运用武术文化教育，使学生领悟武术文化“天人合”的思想精髓，感悟和谐之道。做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，学会关心他人，宽以待人，尊重他人，认真为他人与社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值，为建立和谐社会奠定基础。
关于学校的角落文化长廊作文【七】
武术作为中华民族优秀的民族体育项目，在学校文化教育中有着较强的价值功能，已受到国人乃至世界其他民族的接受和认同，正在融人世界体育文化发展之中。但是在当代学校武术文化传播中应客观评价其特征，加强其传承，促进武术运动的本土化教育，并把武术作为我国民族体育国际化的一个切人点，推动武术运动的国际化发展。
武术作为学校体育中极具中华民族特色的运动项目，根据中小学特点，有关部门应组织编写一些简单易学的武术动作，降低动作难度，通过武术教学不断总结和发现新的规律，改进和充实教学方法，转变观念，改变教学模式，注重武术对学生精神的培养，把爱国主义和民族精神、武术精神联系起来，不同的区域可以根据具体情况选择当地特色的武术作为教材，注重教学内容和日常生活相结合，以促进武术文化在学校的传播。
