关于时间是相对的的作文【一】
2月2日，我参加了太仓市图书馆小青芒组织的读好书过大年（新华书店采购图书）活动。这是我第二年跟着小鹿阿姨徜徉在书的海洋了。
去年的年初，妈妈说帮我申请了小青芒的会员，集满10个章后，就能成为小青芒的正式会员。我开始参加图书馆组织的各项活动，最喜欢的就是科学实验室了，给机器人编程，让他按我指定轨迹行走，体验什么叫重力，用水果发电……家里有条件没有条件做的实验，我在图书馆四楼都体验过啦。
接着我就便成了小青芒正式会员，参加图书馆的管理小达人活动，有事的时候帮小朋友盖章，帮阿姨整理图书，帮小朋友们在自助服务器上借还书……没事的时候，我就会跟着图书馆的叔叔阿姨一起，拿本书，在工作人员的服务台，津津有味地看起来。想来开始看厚厚的书，也是在这个时候开始的……
谢谢小鹿阿姨，带我们一起看青芒的哥哥姐姐们分享读书的经验，带着我们一起分享圣诞节的祝福，一起制作圣诞节的'花环……今天，小鹿阿姨还带着我们一起采购喜爱的图书，我买了我从图书馆少儿区爱上的曹文轩的，百看不厌的《草房子》，还有2本学校的必读书目。
一回家，我就拿起来看了起来，因为两个月后，我们跟小鹿阿姨约好，要准时归还图书馆的。发现这真是一个不错的活动，自己家买的书，总觉得是自己的，随便什么时候想看就能看，所以一直都没看。小鹿阿姨买的书，因为需要准时归还，所以抓紧时间看，还要至少看2遍，因为下次就不一定能借到了，可能其它小朋友也爱看。
所以，在这新年里，我想对小鹿阿姨说，感谢您带着我们参加小青芒的活动，感谢您带着我们喜欢读书，喜欢看书，一起玩，一起分享读书的快乐。
关于时间是相对的的作文【二】
我累了，渐渐地我离他越来越远了。在着时，我回头一望。啊，我浪费了许多光阴，许多青春啊。这时，“时间”他回过头来对我说：“哎，你明知道追不上我你还要追，你知不知道你已经浪费了多少青春年华。但是你还年轻，还有时间，快把你失去的东西追回来吧。我只能说到这里了，希望你能办得到。我该走了，再见!”“时间”走了，说了几句莫名其妙的话就走了。我知道我失去了许多青春年华，但是时间失去了找得回来吗?
过了几天，我和妈妈一起到一个人的家里去吃饭。在那里，我看到了一个人。听他妈妈讲，他每天学习要学到晚上十点多才睡觉，而我最晚九点半就睡觉了。并且他星期六星期天也不出去玩，而我却去玩。跟他比起来我浪费了许多时间。
我懂了，我明白了。原来“时间”他是这个意思，他就我不要再浪费时间了，只要我已后珍惜时间，就会把原来失去的时间一分一秒地找回来。
朋友们，不要浪费你们的`时间呀，一定要好好的把握好你们的时间。
有一句说得好，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”但是时间并非买不来，只不过买他的不是钱，而是一份持之以恒的耐心呀。
关于时间是相对的的作文【三】
这片子的设定，真是被糟蹋了。本来可以拍出多少有意思的情节来啊，往艺术电影类靠拢，可以搞点什么生命的长度与质量孰轻孰重的思辨，往言情片靠拢，可以拍《永远年轻》之类的生离死别，往苦情戏靠拢，可以拍点“孤儿救母”之类的段子，你就是拍成《秦香莲》那样的戏曲片，也有的可拍啊!
如果硬要卖弄色情暴力，可以这么拍：一个大学生，家里给了他一年的时间，让他去学酒店管理，进入实习的阶段，酒店里来了个女子，每天对他百般挑逗，终于俩人上床了，想不到交欢的时候，他发现自己的时间噌噌往外蹦，原来这是个传说中的不死女妖，专门吸人精血的……
没错，这就是现代版《聊斋》。《黑客帝国》的设定我就觉得特适合改编成鬼故事，这部也是。
说正经的。这片子的设定很棒，从根子上来说，其实是个关于现代的寓言，而非科幻片。本来马克思说的就是商品价值来自劳动时间么，资本主义剥削，本身就包括了对下层时间的剥削。新鲜的是，这片子用科技手段把“寿命”单独变成了可萃取可储存可转移的商品，这就使得剥削的形式完全变了。
如果说以往资本主义追求的目标是利润的话，到了这个时代，应该是变成了寿命。利润资本主义剥削的方式是通过控制物质财富和生产工具，而寿命资本主义剥削的方式应该是通过控制生命和科技，这片子里，上层阶级对科技的垄断很明显，但控制生命的方式却显得极其粗疏而没有效率。
根据布迪厄的学说，人类在实践中的理性不可能是完整的，因为每个人都有自己的局限，更重要的是，有一种紧迫感。我们不可能悠哉游哉地把每一件事情研究透彻之后再作抉择，时效性逼迫着我们必须在信息不完整的背景下做事，这种时效性的逼迫，一部分来自自然的节奏，另一部分，则来自于我们必然有限的生命。
寿命资本主义第一次使得统治阶级掌握了“紧迫感”这种武器，下层人民为了赢得寿命，不得不低头做工，不停地投入生产，以获得生存必需的时间和物质资料。这使得他们无法反思自己的生命，无法提升自己的眼界和素养，无法获得足够的信息以摆脱目前的困境。如果说传统的无产阶级至少还有与资产阶级一样长的寿命以形成阶级觉悟或者实现向上流动的话，寿命资本主义时代的下层阶级将永远无力翻身。作为一个阶级，他们无法有效联合，作为个人，他们无法晋身上流社会。这就使得革命和改良都不可能发生。
而上层社会的情形又恰恰相反，他们有大量的时间可以挥霍，可以消化吸收人类的所有精神成果，并推动文化前进。可是唯一的危险“意外死亡”使得他们不愿做任何的冒险。这样就使得整个社会的“知”和“行”，或曰“脑”和“手”完全分开了。上层只负责幻想和指挥，下层只负责执行。
然而正如我们所知的一样，世上没有完美的体系，这样一个社会一定有一个死穴，那就是“谁来负责维持秩序”?寿命的垄断依靠的是暴力的垄断，否则，只要有一个上层阶级把生命的秘密告诉了下层，如本片中那样，或者下层终于被劳动折磨得烦不胜烦，破罐子破摔的话(张霹雳同学，请你注意了!，整个体系必然崩溃。应该要有一个垄断暴力的体系，而且这个体系只能比下层的行动更有行动效率。也就是说，他们作为“手脚”，必须比下层更强大。
为了达成这样的行动能力，必须让机构人员随时保证全社会最高的紧迫感，每次完成任务之后，只能获得几个小时的奖励。没事也得让他们不停地训练，一方面锻炼能力，一方面消除逆反思想(福柯式的规训啊。
所以，归根到底，你知道我在抱怨什么了吧?这片子里就没个厉害的反派啊!一对雌雄大盗过家家似的就把银行给抢了，时间警察都是坐着吃干饭的啊，连个楼都不敢跳!你既然要拍类型片，麻烦把元素做足了好不好?
关于时间是相对的的作文【四】
所有的物理理论都是临时性的...
也才知道，我的固有的观念‘如果所有因素都确定了，那么结果一定是可以计算出来的’原来是一种‘宿命论’。天哪，该怎么办？我本来还坚信人的思维也因为过往环境的确定性而属于定数呢。先姑且不去考虑思想究竟是怎么产生的，因为在基于纯物质的理论基础搞清晰前去强迫自己想这个问题，可能无异于思想上的自***吧。
既然物理理论都是临时性的，都随时做好了被推翻的准备，那么，人为定义的一些概念所支持的理论就更不长久了...我深信不疑的数学，也是否有一天被自己的悖论所推翻呢？
我感觉自己已经处于半混乱状态了。我们这个世界，无论多么精彩或恶心，总有一天所有的这一切都不过会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已...想到这里我不自觉的伸出手来，要去感受一下这周围的空气此刻是否还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着什么？也是宇宙永恒的一个组成部分吧。
宇宙啊宇宙，你为何如此的存在呢？他们把宇宙大爆炸那一刻称为奇点，奇点之前就不负责任的不追究了？怎么能这样呢？
人类的目标，仍然是不断去认识和改造自己周围的世界——无论这种认识会带来多么悲观的结果。是否存在有一天，事实终于可怕到再没有人敢于去探索呢？我想一定不会的，要不人类怎么会走到今天——在上帝的关怀下生活不是很温暖的么。
我一想到那些为了科学而放弃生活乐趣的人——他们才真正在推动人类的前进——我就不由得要鄙视自己，同时鄙视了其他象我一样为了生活而奔波的人。
当同学把我的书寄过来的时候，虽然少了好些，可是也发现多了几本原本不属于我的书。很让我感兴趣的是有一本侦探小说，可是翻了翻后意味索然，又无意识的拿起了这本《时间简史》。但是拿起来就放不下了。后来我才意识到，这应该是纯兴趣的选择吧，我仍然热爱科学的。第一次见它的时候好像是大一还是大二吧，不过它的出现并没有转移我们当时打双扣还是电脑游戏的任何注意力。我记得高二的时候看因斯坦传的时候也是抱着浓烈的兴趣在了解那些未知的不能理解的东西的。当然因为高考的原因，这种兴趣很快给中断了。可是为什么进入大学后反而失去了对科学的兴趣呢？这里面当然有个人特性，但是教育体系，尤其是高等教育制度也着实很有问题。
当爱因斯坦在无聊的专利局里花在总结狭义相对论上的时间，被我们的教授们用来考虑做什么了呢？难道当今的科学研究真的就昂贵到那种程度使得连理论物理学家都完全没有施展的空间了？如果有人鄙视我们所有的教授和所谓的专家，我至少不会去谴责这个人。
什么叫做对科学的献身精神？什么是人道？完美的人道只会让社会退步。必然有些人要牺牲自己的幸福，但是他们终将在历史上留下自己的名字！专注于科学的科学家是受我敬重的，即便如霍金这样身形难堪，这难堪也只会在我的敬重中增加震惊而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到这里，又想打击一下人为神话了的先古圣贤。都同样是人，为什么先古的就能做到大圣大贤？再更广泛的打击一下那些人为夸张臆想以至于捏造的行为。不论我的思想触动有多大，神，还是我最讨厌的东西。
那么感情和艺术的地位呢？不得不承认这些东西里边有些是很崇高甚至伟大的，可是它们毕竟都盘旋在思想体系之内。要通过它们去创新到思想本身的起源以及意义，是不太可能了吧？而这些东西于社会的稳定和发展也是必需的。可见我们这个世界为了发展，所需的额外的代价是多么的巨大！
所有的理论，都是总结共性的基础上具有预见性。所以不要在乎理论是否从字面上看起来是否肤浅，更应该注意它是否有效——在此刻或者以后更长一点的时间。
正如书中处处注意处理科学与神学的关系一样，这本书给我带来更多的应该不是科学知识，而是哲学理念上的冲击吧。容我整理一下，让我思想重新有序，才能够再次平和的看待这世界。
关于时间是相对的的作文【五】
读完《时间简史》，我颇有感触。
时间和光不是一种东西，这很容易想象。比如在黑夜里虽然没有光，但仍然有时间。光速和时间怎么联系起来我还不清楚。我不用去定义宇宙和时间的概念。宇宙形成之前是一个无穷小的奇点，而且无限紧密，我在这里说成没有，这不是唯心的没有，空间和时间在大爆炸时同时的从无生有。这就会产生两个问题，那个无穷小的产生一切的奇点是什么和它为什么要爆炸。那个奇点什么也不是，不是人类所认识的物质，可以起个随便的名字，比如上帝。它就是一个无穷小无限紧密的点，仅仅是一个点。它之所以要爆炸是因为它想那样，因为现在有了一切所以它爆炸了。这是无法证明的，人类的证明方法必然会引入第三方，为了证明第三方的正确又必须引入第四方，这样的证明会无休止的循环下去。(看到后来，才知道这应该算人择原理。宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的曰心说的演化就花了20xx年的时间。令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律表明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。
霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出的，这真正是空前的。因为他的贡献对于人类的观念有深远的影响，所以媒介早已有许多关于他如何与全身瘫痪作搏斗的描述。尽管如此，译者之一于1979年第一回见到他时的情景至今还历历在目。那是第一次参加剑桥霍金广义相对论小组的讨论班时，门打开后，忽然脑后响起一种非常微弱的电器的声音，回头一看，只见一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上，他自己驱动着电开关。译者尽量保持礼貌而不显出过分吃惊，但是他对首次见到他的人对其残废程度的吃惊早已习惯。他要用很大努力才能举起头来。在失声之前，只能用非常微弱的变形的语言交谈，这种语言只有在陪他工作、生活几个月后才能通晓。他不能写字，看书必须依赖于一种翻书页的机器，读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。人们不得不对人类中居然有以这般坚强意志追求终极真理的灵魂从内心产生深深的`敬意。从他对译者私事的帮助可以体会到，他是一位富有人情味的人。每天他必须驱动轮椅从他的家——剑桥西路5号，经过美丽的剑河、古老的国王学院驶到银街的应用数学和理论物理系的办公室。该系为了他的轮椅行走便利特地修了一段斜坡.
其实时间作为一个坐标轴早就存在于每个人的心里了。我们不论干什么事情，总会看看时间。关键在于，时间并非一个孤立的、自在的直线。时间和空间有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并形成一个球面--没有界限的球面。宇宙的无界也就是指我们生活在一个四维的时间--空间里，这是一个四维的球体，球面是无界的。可怜我无法想象一个四维的球究竟是什么样子的。
按霍金的说法，其实有十维。这让我浮想联翩。我想到古代神话：九重天+时间。
另外，佛教说：三十六重天，十八层地狱。似乎与九有关的倍数都有很大的魔力。
霍金，这样一位终年坐在轮椅上的人，依靠一个电脑发声合成器，以正常人十分之一的速度与人“交谈”，但他却同其他科学家一样，用自己的经历告诉他人：执著的探索精神是生命的最大动力。在我心中，除了这本著作所带来的洗涤与震撼外，剩下的只是对这颗伟大心灵的崇拜与敬仰！
