关于湘西民风民俗的作文【一】
今天，我阅读了沈从文《湘行散记》中的《鸭窠围的夜》。
这篇文章主要讲了作者夜宿鸭窠围的所见所闻，不仅描写了湘西地区独特的风土人情，更写出了对生命的感悟。夜本是黑暗、寂静的，但在沈从文的笔下，却灯火通明，热闹非凡，每一位人物、每一个场景都描写得生动、自然，洋溢着浓浓的生活气息，使人有一种身临其境之感。既体现出鸭窠围热闹的气氛，又让人们对人与自然这一话题有了新的思考。同时，文章也以极其细腻的笔触写了鸭窠围夜中的人、景、物，极具文学色彩和诗意。结尾段中，作者又通过声音和色彩，将先前 “娱乐”的主题转化为“生存”，告诉读者那“原始”的生活几乎是恒古不变的，是会一直延续下去的，使读者极其深刻地感受到湘西地区独特的生活方式。
《鸭窠围的夜》是沈从文散文的代表作，作者在这篇文章中真挚吐露出自己的感情，且文笔流畅、感情真挚、用词优美，彰显出沈从文独有的特色，是整个《湘行散记》中最为动人的文章。
关于湘西民风民俗的作文【二】
世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?
世界上还有几个节日是要洒雄黄酒的呢?
世界上还有几个节日是要在门前挂草药，身上涂药酒的呢?
没错，的确，只有端午节，一个伟大的节日，一个神圣的节日。要说起来这端午节，还得从战国时期著名诗人屈原说起。
相传在战国时期，楚国上大夫屈原上谏楚王，提出富国之计，可楚王不仅不听，还将其流放。结果屈原悲愤交加，伤心欲绝，抱一块石头，带着自己的愤愤不平，带着他的高远志向，一起永沉泪罗江底。
屈原死后，人们为纪念他，为了使他的尸首不被鱼虾吞食，人们便做了粽子，来喂鱼虾。流传至今，便有了吃粽子的习惯。这天，满街都有一股粽叶的清香。要说这做粽子，先得把粽叶洗净，用粽叶把肉、糯米、豌豆包一起煮，从锅里散发出的诱人香味，不禁让人口水“直流三千尺”盼着，想着早点煮熟。终于，冒着热气的.粽子上来了，一家人围坐在桌子那儿一起吃，其乐融融。夹起一块糯米，放入口中。啊!香甜可口，甜而不腻。让我忍不住想把整个粽子吞下去。虽然家附近几乎天天都有粽子卖，但今天的粽子仿佛有股节日特有的，浓浓的气息。
吃完粽子，大人们便忙着去洒雄黄酒，据说可以驱鬼辟邪，以保平安。端午这天，满街都有一股酒味，有些大人还会用雄黄酒在孩子的额头上写个大大的“王”字，象征生龙活虎、虎虎生威。
洒完雄黄酒，大人们便在两边大门上挂菖蒲等中草药，菖蒲那股刺鼻的味道可以驱赶鬼魔，使邪魔不敢靠近你家。挂完后，还要在孩子身上涂药酒，可保以年不生疮。涂药酒也可使你百病不入，一生平安。
转眼间，这年的端午就要过完了，但是，端午给我留下的痕迹是永远也抹不掉的，又开始期待来年的端午了。
关于湘西民风民俗的作文【三】
湘西是一个充满希望的地方，孕育出了开国元帅贺龙，一代文豪沈从文等众多民族精英，还有那一曲“好日子”闻名天下的宋祖英……。西部大开发，使原本贫穷的湘西辞旧迎新，奔向新世纪。张家界旅游区不是已经闻名天下了吗?号称天下第二大峡谷的坐龙溪旅游区不就开发出来了吗?湘西就像一轮初升的旭日，将会越来越耀眼，越来越红!
关于湘西民风民俗的作文【四】
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只是爱过一个正当最好年龄的人。
许多年前读沈从文，是《边城》里的翠翠和傩送，是夜晚伴着虎耳草的清香入梦的爱情。如今再读沈从文，却是字里行间满溢的爱和尘世烟火气息里的宁谧与惬意。
《湘行散记》作为沈从文最富代表性的散文集，收录了沈从文最经典的散文和他写给张兆和的信件。与沈从文走在湘西小城的字里行间，水手们的野话，吊脚楼的风韵，落水的候选水手荷荷的哭声，行舟水上吃的鱼，南方薄薄的积雪，每一个物事，都是日常生活里的平凡，却是在平凡里透露出安详的幸福和暖意。
在写这些信件的时候，沈从文刚与张兆和新婚四个月，母亲重病，沈从文回湘西看母亲，在分离的行船上，他动笔写下了这些字。人间自是有情痴，更何况张兆和对于沈从文，是多年的执念和恋恋不忘。当年在他的课堂上旁听的学生，萦绕在他的梦境里多年，如今终于成为了他的妻子。但新婚燕尔，却要遭受近一月的分离。“你只瞧，如今还只是四分之一的别离，已经当不住了，还有廿天，这廿天怎么办？”
那些浸着摇橹人的歌声跋山涉水到达张兆和身边的信纸，一封接一封，透着沈从文浓情的蜜意。“你不要为我难过，我在路上除了想你以外，别的事皆不难过的。”在南方清明如玉的水里行船，是归途亦是离途，他向着暮年病重的母亲归去，心中却念着远在北地的爱人。是爱人温暖的手掌，泛着浅浅笑意的唇边，带着他绻绻的爱的温婉女子。可是如今，他在行船上，他盼望归途，也渴望离途，只是那船，度日如年。
关于湘西民风民俗的作文【五】
想读《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随队辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是沈从文从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。”
读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。
初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为交际女的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。
再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为交际女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。
读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被“社会上层”漠视的生活哀乐，但沈从文没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为沈从文知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运沈从文也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的.文字，写道：
三三，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。沈从文们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。沈从文们在沈从文们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很！我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。
关于湘西民风民俗的作文【六】
张家界森林公园，有“奇峰三千，秀水八百”之称，是我梦寐以求的地方。今年暑假，我终于如愿以偿，领略了这仙境般迷人的景色。
夏季的张家界烈日炎炎，我们虽然挥汗如雨，但心情却十分高涨。一大早，太阳透过茂密的树梢，筛下一束束诱人的光芒。我们一行来到了公园，徒步爬山参观了位于杨家界的乌龙寨。乌龙寨依山而建，易守难攻，有近百米的陡坡几近直立，石路从两块巨石间穿过，人须侧身才能慢慢通过，真是“一夫当关，万夫莫开”，难怪当年土匪选择在这里居住。攀上山顶观景台，万般景物尽收眼底，不禁让我想起“会当凌绝顶，一揽众山小”。这里山势雄浑、险要，重重叠叠的峰墙拔地而起，犹如天然长城。石林排列有序，一排排，一片片，如战队，如列兵，极有气势。
接着，我们来到了因电影《阿凡达》而异常火爆的袁家界，这里人山人海，我被壮美如画的风景震得目瞪口呆！“天下第一桥”凌空飞架在两峰之巅，气势磅礴，奇伟绝伦。哈利路亚山、悬浮柱是《阿凡达》的取景地。这里的山完全不同于其它地方，都是一根根很独立的`耸立着，非常奇特。在这里我遇见了念叨一路的猴子，一个野生的猕猴世界。怡然自乐的野生猕猴，它们或在树丛中自由跳跃、追逐、嘻戏，或在树枝上、石头上、溪水边晒太阳、张望、吃食物，或者居高临下地望着我们这些远道而来的不速之客，对着游人做出各种让人忍俊不禁的动作。
第二天，我们来到了蜿转曲折、幽静异常、随山而移的金鞭溪，两岸奇峰屏列，风光如画，嬉戏的鸟兽、古奇的树木、悠然的游鱼，犹如世外桃源。溪水清澈见底，各色的卵石在阳光的照耀下闪闪发光，我和小伙伴们在溪水中尽情地嬉戏，偶尔有几只猴子也爬在树枝上向我们摇晃，逗得我们哈哈大笑，真希望时间停止在这一刻。金鞭溪的终点就是有名的十里画廊，画廊的山千姿百态，形态万千，让人看得目不暇接。这座像向王观书，那一座像全家福，那一座又像一位采药老人，都显得惟妙惟肖。看着这些山峰，你会赞叹大自然的鬼斧神工。
森林公园不仅石峰石壁直线林立，而且一路上有各种奇树异草和珍禽怪兽，见到了长有水囊储水的背水鸡，真是闻所未闻。
张家界果然是一个名不虚传的名胜之地，临行前我们真的是恋恋不舍，对着她喊到：“张家界，再见！”
关于湘西民风民俗的作文【七】
湘西是苗族和土家族赖以生存的家园，湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术。土家族的摆手舞、吊脚楼，苗家的木鼓舞久负盛名。土家苗寨更是歌的海洋。人人会歌，无处不歌，生动形象，悦耳和谐，情意真挚，优美动听。土家族苗族特有的吊脚楼四周都有独特的楼角垂吊，美观大方，成为湘西一大奇景。来到湘西，怎么也该尝尝这里的美味食品吧!湘西的饮食风味别具风格，酸菜、酸鱼、酸辣椒、酸萝卜等，似乎都和酸挂上了关系。更有令人垂蜒三尺的土家族传统的名菜臭豆腐和苗族的五香鱼呢!
关于湘西民风民俗的作文【八】
再读《湘行散记》，又一次感受到了从文先生那如水一般的文字带着湘西的秀丽山水，带着浓浓的湘西风情，带着对生命，对历史的感悟静静流淌而过。文字虽如水，过而无痕，却沉淀下了太多的叹息。
《湘行散记》收录了从文先生的《湘行散记》《湘行书简》《湘西》及《烛虚》等作品，可以说贯穿了从文先生20、30、40年代三个时期的代表作，他的散文创作在纵向发展上，因表现形式的的差别体现出三个阶段的不同风貌，展示出从文先生对生命意义始终如一的探究。
《湘行书简》作于从文先生回家探母途中，是他与夫人张兆和的一组信札，以散文般的文字描写了先生归途中的所见所闻，后来的《湘行散记》即是根据这些诗意的信札写成。仅仅是六篇散文，那条纵贯湖南西部的河流以及两岸的风光民俗人情，就被用清新优美的文字展现在世人面前。
