家乡的老子庙作文【一】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
这是向自然学习的治国之道。老子讲要削减人们的***，减少人们的竞争，让其按照自然天性发展。甚至让民不去追求知识，但是要注重强身健体。想起一句西方哲人的话来：“让自己的***保持在自己的能力范围之内”，站在这个角度，老子是想千方百计的减少我们的***，同时减少我们的'知识能力，他可能觉得知识也是人***来源的一部分。这是有一定道理的，“人生忧患识字起”，讲的大概也是这个道理。人们懂得的道理越多，想得就越多，忧患和意识自然就多了起来。
不过，或许我们可以像老子本人一样，在跨过了知识的这个阶段而至无为之状态，因为我们的社会已经不可能再直接造就简单无为，因为***已经在人类和社会中产生且越来越强大。比如你出生了之后就知道有一种目标叫成功，成功后有什么……所以，在这个时代，我比较倾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理应而且终将放下”。如果能做到这一点，或许也是异曲同工之妙。又或许社会的发展也会经历这样的阶段，现在的社会正处于多样性急剧扩张、物质和***越来越‘丰富’的阶段，或许以后会朝简单、自然、无为的方向发展也未可知。
值得一提的是，对于“让自己的***保持在自己的能力范围之内”，我们的政府做得似乎正好相反。他一方面在用一元性的教育和言论把我们塑造成一个“机械人”，无形中扼***了我们的创造力，一方面又（或许是不得不）让社会的***越来越大，经济发展了，物质更丰富了，人们的选择也更多了，可是，我们人性的进化，却是如此的缓慢，甚至在一直在倒退……
又看到“虚其心”，我觉得很像基督教说的，“把自己的心空出来，让神进来”。人作为人始终是渺小的，如果以他自己为中心，让自己变得越来越强大，或许可以在一个环境中获得世俗的快乐和与人竞争之后短暂快感，可毕竟人不可能最强，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在权力、金钱、包括自己的情绪和***之下，结果很容易迷失自己，倒不如把自己空出来，只让神来主宰，或许可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受尘世生命带来的乐趣。
家乡的老子庙作文【二】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
这是向自然学习的治国之道。老子讲要削减人们的***，减少人们的竞争，让其按照自然天性发展。甚至让民不去追求知识，但是要注重强身健体。想起一句西方哲人的话来：“让自己的***保持在自己的能力范围之内”，站在这个角度，老子是想千方百计的减少我们的***，同时减少我们的知识能力，他可能觉得知识也是人***来源的一部分。这是有一定道理的，“人生忧患识字起”，讲的大概也是这个道理。人们懂得的道理越多，想得就越多，忧患和意识自然就多了起来。不过，或许我们可以像老子本人一样，在跨过了知识的这个阶段而至无为之状态，因为我们的社会已经不可能再直接造就简单无为，因为***已经在人类和社会中产生且越来越强大。比如你出生了之后就知道有一种目标叫成功，成功后有什么……
所以，在这个时代，我比较倾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理应而且终将放下”。如果能做到这一点，或许也是异曲同工之妙。又或许社会的发展也会经历这样的阶段，现在的社会正处于多样性急剧扩张、物质和***越来越‘丰富’的阶段，或许以后会朝简单、自然、无为的方向发展也未可知。值得一提的是，对于“让自己的***保持在自己的能力范围之内”，我们的政府做得似乎正好相反。
他一方面在用一元性的教育和言论把我们塑造成一个“机械人”，无形中扼***了我们的创造力，一方面又（或许是不得不）让社会的***越来越大，经济发展了，物质更丰富了，人们的选择也更多了，可是，我们人性的进化，却是如此的缓慢，甚至在一直在倒退……
又看到“虚其心”，我觉得很像基督教说的，“把自己的心空出来，让神进来”。人作为人始终是渺小的，如果以他自己为中心，让自己变得越来越强大，或许可以在一个环境中获得世俗的快乐和与人竞争之后短暂快感，可毕竟人不可能最强，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在权力、金钱、包括自己的情绪和***之下，结果很容易迷失自己，倒不如把自己空出来，只让神来主宰，或许可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受尘世生命带来的乐趣。
家乡的老子庙作文【三】
孔庙，这是个多么吸引人的地方，有多少人想去看看呀!今天有机会和爸爸妈妈一起去参加孔庙，我真高兴!
一刀曲阜，我们便直奔向孔庙。
进门后，我看到不少“龟驮碑”，数了数，一共13个，上面刻有汉、回、蒙几种文字。爸爸告诉我，这些碑是我国历代帝王为歌颂和纪念孔子而修建的。那些文字都是帝王的手迹。碑下面的石龟张着字，仿佛在说：“欢迎大家来游玩。”
我离开了“龟驮碑”，走向大成殿。大成殿的屋顶是用灰瓦垒成的。门前两边是九根雕着龙的石柱子，有的刻着一条，有的刻着两条。
有一根柱子特别引人注目，上面雕着“二龙戏珠”，一条龙头朝下，另一条龙头朝上，都去抢那一颗“珠子”，逼真极了!进了大成殿，我被金碧辉煌的文物团团围住了，看得我眼花缭乱。正中是两米多高的孔子塑像，他身穿黄袍，头戴王冠，脸上挂着一丝笑容。塑像左右两边是他子孙的部分塑像，也有两米高，和孔子穿戴一样。孔子塑像前是古代升堂时敲的鼓。看了这面鼓，我惊讶的伸长舌头：“有这么大的鼓，它足有奶奶家以前的石磨那么大。”这是爸爸说：“古代衙门里告状或战场擂鼓助威，就敲这样的鼓……”我津津有味地听着，耳边好像响起了咚咚的鼓声。
回家的路上，我想：怪不得孔庙这样闻名，原来他充分的显示了我国古代劳动人民的智慧才能，有力地说明了我国悠久的文化、历史。
我生活在这样的国度里，怎么能不感到自豪呢!
后记：
中国有着悠久的历史文化，我为生活在这样的国家里感到自豪。自从参观了孔庙以后，孔庙的一草一木，一景一物都给我留下了深刻的印象。
家乡的老子庙作文【四】
今天，爸爸、妈妈带到孔庙参观。
一进门，我就看见一些模型，模型上有许多房子，这些房子只有一两层，而且房子边上有许多花草树木和小河。我想：“这些模型大概就是孔子的家的模型吧!”
走进孔庙，我看见里面有两扇门。里面有一个小花园，小花园里有一棵五层楼高的银杏树，边上有一些房子。我走进一间房子，房子里有许多雕像，它们都是孔子的后代。我从这些雕像，知道了衢州孔庙是孔子的第四十八代子孙孔端友造的。
然后，我们又去了一些地方，其中，最有趣的是一间有许多凳子的房子了。
这间房子里有许多摆得整整齐齐的凳子，前面还有两张凳子和一张桌子。我想：“这里大概就是讲学的地方吧!”于是，我让爸爸拍照，自己和妈妈坐在凳子上，假装拿着《论语》，“读”了起来：“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?……” “读”着“读”着，我眼前出现了一位老先生坐在前面，下面有一大群学生拿着竹简，摇头晃脑地读着《论语》。这时，爸爸问我：“你还要不要走啦?前面还有很多东西呢!”爸爸的'这句话，把我拉回到二十一世纪。
最后，我们又到了一个大花园，大花园里有树、有花、有河、有鸟，还有孔雀呢!
孔庙真好啊!可是，我有个疑问还不明白：为什么直到孔子的第四十八代子孙孔端友才想到在衢州造孔庙呢?
家乡的老子庙作文【五】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短想形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
我觉得这章讲的大概是相对论，然后从他的相对论中得出其处世之道。事物的价值只要是以人来判定的，总会是相对的。因为人本身就是一个主观的东西，每一个人都有一个灵魂，而且认识事物都是由内向外的。因此后面讲的无为，不有，不恃，弗居，可能更偏向于自然之道，而非人的价值。因为大部分人存在这个世界上，还是想有为，想拥有，想追求……
或许，用天道来养人道，会是人相对价值中的一个客观标准，就像上帝的《圣经》一样。不同的是，圣经已经写就，而道提倡的向自然学习，则需要我们自己努力的去寻找。老子或许早在几千年前就开始了寻找的历程，而我们不但没有很好的继承，甚至越走越远。
家乡的老子庙作文【六】
人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚;追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
