家乡的仙翁庙作文【一】
翠华山，原名太乙山，是因为太乙真人在此山修行得道而命名的，后改为翠华山是因为翠华姑娘避难于此，并升空成仙而更改的。
说到翠华姑娘不得不提到一段有关于她的流传久远的动人故事。相传很久以前，咸阳的泾阳县有个名叫翠华的姑娘，其人不仅美丽出众，而且心灵手巧。与本村一位名叫潘郎的男子两情相悦，并私定了终身大事。由于翠华的父母早亡，她的婚事就由兄嫂做主，兄嫂为图钱财将她许配给咸阳城里一位姓王的财主为妾，逼其成婚。眼看婚期将至，翠华思恋潘郎，日夜纺线。一天夜里，翠华来到潘郎家门前，正欲敲门突闻有野犬狂吠，吓得翠华赶紧躲开。
犬吠过后，翠华把纺线系于潘郎门前的大树上，然后为逃婚连夜直奔太乙山，藏于山间湖畔的石洞中，盼望着潘郎能顺着纺线找到她，与其私奔。妹妹跑了，兄嫂难以向王财主交代，便四处打听妹妹的下落，当得知翠华藏于太乙山时，忙上山寻找，果然见其坐在石洞旁，他们上前扯住翠华，让她与王财主成亲，翠华不愿意，在彼此拉扯之时，只听霹雳一声巨响，地动山摇、山景骤变，只见天仙出现并古乐齐鸣。在众仙女的.陪伴下，翠华姑娘成风冉冉升空，成为天宫的仙女。为纪念这位敢于反抗封建礼教的姑娘，后人将太乙山更名为翠华山，并修建翠华姑娘庙供人瞻仰膜拜。
登临瞻仰后，站立于庙前，观看着山上的胜景，回想着动人的故事，使我的思绪不由得想到了“牛郎织女”、“孟姜女”、“白蛇传”和“梁山伯与祝英台”，这中国古典四大爱情传说，它们都有一个共性，那就是：情节生动感人，结局褒贬不一，但都是对封建礼教的抨击。包括翠华姑娘故事在内的所有爱情传说，都可以使我们能明显地感受到传统观念对爱情或婚姻约定俗成的一种束缚的理念。
这种理念就是在婚姻中要讲究的“门当户对”。就以“牛郎织女”的故事作一例证，试想：如果织女要嫁给的人不是牛郎，而是供职于天庭的文官或者武将，那么王母娘娘还会这样横加阻拦、棒打鸳鸯吗？我想：可能不仅不会，而且还会为其加官进爵。可是，身为天宫仙女的织女偏偏看上的却是凡夫俗子、世代为农的牛郎，王母娘娘能不生气吗？当召织女回天宫时，她对牛郎还恋恋不舍，充满了“依依惜别的深情”，王母娘娘能不大为光火吗？
古典爱情传说，虽然悲剧的成分较多，但仍能广为传颂，是因为它们的内涵与思想是几千年来，人们对待爱情与婚姻的综合：理想中的爱情能使人津津乐道，现实中的婚姻又可使人欣然接受。但是，人们几乎都认为，只有“门当户对”两人才能幸福长久，这就是“门第观念”在发挥着重要的作用。我个人并不否认这样的观念存在一定的道理，但并不是完全正确。
因为能存在于世间的事物，都有其存在的合理性，所以必须要相对地、理性地去看待和对待。爱情与婚姻更是如此，如果只是一味的讲求于“门当户对”，而忽略了两人之间的感情，那样会令彼此都很痛苦难受；反之，如果只过于看重感情，而忽视其他对婚姻产生影响的客观因素，那样两个人同样不会幸福、快乐。毕竟，爱情是理想的，婚姻是现实的它不是两个人的简单结合，而是两个人生活习性、家庭环境、社会背景、文化层次等等诸多方面的有机而统一地结合。
由翠华姑娘及古典爱情传说，偶感而发如上所述。我在心里只愿有情人终成属，这是一种企盼，但更多的是渴望人世间有更加温馨浪漫又充满喜剧色彩的爱情与婚姻！
观看完美景，回想完传说，感受完人生，天色也晚了，我该下山了。
家乡的仙翁庙作文【二】
星期五，老师带领我们去春游，地点是孔氏家庙，参观孔氏家庙。一路上，我蹦呀跳呀，别提多高兴呀。
我们来到了孔氏家庙正门，抬头望去，门上方的匾雕刻着古色古香的四个字：“孔氏先宗”。
走进大门，向右拐，来到了庭院。地上铺着鹅卵石，小路的两旁有几棵扇形的与众不同的古树，据了解，这是棵银杏树，被人们称为“活化石”。
走出庭院，我们走进大成殿，空间视觉豁然开朗起来。大成殿的房门上方的“生民未有”四个大字跳入眼帘。我想可能是孔夫子教育后代的意思吧。大成殿外面两旁有一棵古老的柏树，听导游讲解，这棵柏树有着一千多年的历史，就像一位饱经风霜的老教师，小学四年级作文《参观孔氏家庙》。走上台阶，有三尊塑像：正中是孔子，左右两侧是孔的儿子和孙子。门口是香炉，让人们拜祭孔子用的。
我们又来了厢房。右面是孔子后代的雕像和介绍;左面是孔子家族的介绍和变迁。导游说：孔子世家是‘天下第一大世家’。金兵入侵，南宋初年，孔子第四十八代世孙孔端友把家迁到了衢州。
我们走进了思鲁阁，看到了先圣孔子遗像，这是一件宝物，还有楷木像(孔子夫妇。进了孔府后花园，这里绿草如荫，草地上的孔雀姿态多样，水池里的小金鱼快乐地游来游去。
啊，孔氏家庙真美呀，孔子用他的思想教育了后人，真不愧是古代的教育学家啊!
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家乡的仙翁庙作文【三】
拾阶而上，一步十景。秋叶翩跹五花山，落果蕴育得意翁。清新的林间空气，伴着干草枯叶的芳香，撩人心扉。巨石苔藓逼人眼，飘飞落叶袭黄裳。色树摇曳吐紫烟，星稀红叶缀林间。
仙翁得意，天工造物，奇石异景，仰观峰巅，山势嶙嶙。我与金河、郑洁，淑芬攀援途中，意外发现仙翁座下满地楸树落果，天赐落果山核桃，仙翁独赏有缘人，我们几人竟然捡满了两方便袋山核桃（事先我们准备的大方便袋，来此仙山采蘑菇）。因为刚刚入山，离山脚不到三百米，我先行下山，将山核桃放在车里。待我返回的时候，又捡了半方便袋，这回找个隐秘的地方藏好，我们继续前行。
黑风口，攀缘黑风口，疾风裹挟落叶飘。山如城墙，唯此缺口。上次来时是夏季，山风送凉，在这里坐了半个时辰纳凉，非常惬意；这会山间霜寒，冷风袭人。我们几个刚刚到此，两个女同学就嚷嚷冷，快点离开黑风口。黑风口迎面那棵白桦树，风中摇曳，轻哼山歌（白桦树皮在风吹的作用下，发出鸣叫），傲迎风霜。望着白桦树的风姿，联想生活这里的人们，亦如这秋风里的白桦树。
再生树，下了黑风口，依崖前行十几米，就是奇特的再生树。在崖边沙砾中，延续生命。奇的是一米以下的树干是直立的，一米左右的`地方，陡然一个L弯，横生的一米树干，搭在一块貌如船型的石块上，在腐朽的树木末梢，竟然再生。让人嫉妒的是，她枝叶茂密冠群芳。
破岩松，再度前行一段距离，一株百余年的红松，在离地面十多米的峭壁石缝里挺出。好奇的我，这回攀崖而上，一睹怪树，岩石无土，树根缠崖，树身扭曲，蜿蜒生长，在树身五米多高的地方，将岩石破出一个缺口，冲出岩石而生。
拜神台，看罢怪树，再前行，斜刺里，拜神台映入眼帘，叠石而摞的崖腰，一株数百年的松树宛如黄山迎客松，屹立在拜神台畔。站在崖下，我却犹如山脚沙砾。凌空眺望，竟有一种神秘的感觉，牵制我的心，此时的我，竟然有修仙得道的想法。
就要攀缘到峰巅的时候，一块四扇门宽、两扇门高，平滑见方的石门，凹陷在悬崖里，引起我们几人的注意，石门三面规整的的方石，错落有致，极似人工雕砌而成，这里该不会埋藏仙山宝藏吧！
终于爬到了山脊，忘忧崖就在身边。栈道石阶宛若云梯，靠崖外边已经就地取材，安装了柞树扶手，曲曲折折直达忘忧崖顶，一块忘忧石，好像一个巨大的汉堡包，盘踞在山巅。据说登上忘忧崖，触摸忘忧石，可以忘却一切烦恼和忧愁。我不但触摸了忘忧石，还拥抱了这个巨大的汉堡包。奇怪吧！光秃的山巅，除此一块忘忧石，别无它物。站在忘忧崖，遥望仙山，前山风光尽收眼中，眺望对面云雾缭绕的群峰。杜鹃峰、骆驼峰、情侣峰，神龟峰。鹰嘴崖、鹦鹉岩、观音石、仙人顶、望乡猴等众多奇峰、奇石、奇景。形态逼真，活灵活现，亦幻亦梦的视觉，让人感叹天地之造化。
下了忘忧崖，再攀杜鹃峰，我的几个同学已经气喘吁吁，腿肚子胀痛，说什么也不在前行，只好折回。我这个向导也就改行变成了说书先生。讲解没有去过的仙山美景。我的同学说，听景比观景美，相约来年春暖花开，再游仙翁山。
家乡的仙翁庙作文【四】
??观岳王庙700字在这个春意盎然、莺歌燕舞的3月，我们进入了春天的第二课——岳王庙。
来到岳庙，看到正面门楼飞檐的正中间挂着黑底金字的竖版，“岳王庙”三个大字很突出。门楼两排十二根红柱耸立，特别庄严。其中两根柱子上刻着对联：“三十名灰尘和土壤，八千里路云和月”。老师告诉我们，这是岳飞《满江红》中的一句话，表达了他报国的浩然正气。
进入正门，看到殿堂。殿上“心昭日”横版进入了我们的眼睛。进入殿堂，正面是威武的岳飞座像。看，岳飞头戴着红线银盔，双目平视，闪闪发光，穿着铁甲，穿着紫袍，左手按剑，右手握拳，踩着靴子，坐在椅子上，好像随时都在等金兵来犯。我们仰望座像，心中充满了崇敬之情。岳飞像上面有岳飞手书“我河山”的金字牌匾。这个充满活力的大字，充分体现了岳飞“精忠报国”的强烈决心和吞噬山河的英雄气概。殿顶的.天花板上画着很多神态不同的白鹤，只是想展翅飞翔。整个殿堂庄严肃穆，给人以艺术享受。墙上还有八张彩图记载了岳飞的伟大成绩。其中印象最深的是“的岳母刺字”的那张。画中的小岳飞虔诚地跪在地上，手里拿着钢针的母亲，扎在他的背上“精忠报国”四个字一边的桌子上放着书和毛笔，另一边的架子上放着弓箭和枪棒。原创岳飞从小小就接受了母亲这样深刻的爱国教育，难怪后来成为了抗金的名将和伟大的民族英雄。
走出正殿，我们来到岳飞墓前，水泥道两侧竖着两排石像：石羊、石马、石人等，这些石像生动，沧桑耸立在路旁，仿佛是岳飞的忠实护卫。岳墓对面有四个铁铸跪像。这是曾经陷害岳飞的秦桧、王氏和其他两个奸臣。我真的想嘲笑四个遗臭万年的民族败类吐口水，但我想这是不文明的行为，我不得不愤怒地盯着他们。
离开岳王庙时，岳飞死了，但他的爱国精神永远不会死。他总是鼓励我们……
