历史悠久的街巷作文【一】
从《激情燃烧的岁月》到《历史的天空》再到《亮剑》，“草莽英雄”已经成为荧屏热点，众多作品也纷纷跟进。很多人担心这么多相同的题材会不会太雷同，而主创们却不这么认为，并表示：“草莽英雄的作品，通俗、感性，能够迎合观众。我觉得大家还是会喜欢这样的人物”
历史悠久的街巷作文【二】
强者，顾名思义就是有实力的象征，这里的实力并不是广义上的实力，而应当指的是在权势，武力以及学识。古往今来，迷惑人们的无非就是权势，金钱和美人。很明显在这之者中，金钱和权势相互依存，均为实力所需的.必要条件，而最后的那一项往往令人抓狂，因为，这往往是一个人从成功走向失败的陷阱，而在许多时候，它却是实力的表现，是满足虚荣心的途径。这三者放在一起足以诱惑绝大多数人，而后再将他们推向死亡。而有实力的人会在拥有了这三者的情况下保住自己的命，并且做出一番事业，足以震惊世界的事业。
同时，武力也非常用地重要，它是一个人安全的保证，也是征服其它的重要保证。这里的武力并不只能有一些手段，而是要有一种领导能力，一种让人信服的能力，有了武力如果不能问鼎巅峰，也会使自己登上峰顶，拥有常人所不能拥有的或在王者之下做一名独挡一面的武将，俗话说；“千军易得，而良将难求。”
实力中最重要那一部分自然是学识了，学识可以丰富人的精神，使人的思想更上一层楼，而且，如果知识跟不上，很容易被别人利用，出卖，最后很可能连自己是怎么死的都不知道，而且还会在历史的篇章留下一个骂名，终将被人所唾弃。曹操，三国时期独霸一方的霸主，使他到达这般境界的是什么？是他的势力，是他的能力，更是他的智慧。人们只把曹操当作一个乱世中的一个枭雄，不是因为他很奸诈，而是因为他生活在一个乱世中，而即使他生活在乱世中，仍能独霸一方，为什么？因为他的学识！
放眼历史上，每一个历史的篇章不都是将胜者放在正面，而将败方放在负面的吗？
历史悠久的街巷作文【三】
未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。
在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”
汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。
汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二O七O年，夏商分界大约为公元前一六OO年，商周分界具体为公元前一O四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五O年，即武丁元年。”（参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》）
《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。
其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。
研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。
