云和端午风俗习惯作文【一】
车在海南岛上颠簸前行，一边蔚蓝平阔的无边大海，一边摩肩接踵的翠色椰树，都在后移。看尽了岛上风光，抬眼就立刻被这里的纯净的天神奇的云吸引。 清澈的'海水里有无数的小贝壳,自然也有无数的游客在尽情玩耍. 杭州的天灰蒙蒙却看不见云彩，压抑沉闷，好像白颜料已经在蓝画布上抹了均匀，将原本蓝色的亮丽遮挡住了，只有数只鸟儿在空中找不着方向地徘徊……海南的天蓝得发亮，亮得刺眼，头顶的湛蓝渐渐往下也渐渐地被海水冲淡。总觉得那是一块只有天上才铺得下的蓝桌布。而桌布上，一团团，一朵朵，一堆堆的，是厚厚的白色奶油，在蓝色的衬饰下，尤为突出，饱满而可爱。
云朵千奇百怪，张扬着个性。有的庞大厚重，向四面伸展，表面似乎软绵绵的，如一朵任性地长着的大棉花，也像一个奶油冰淇淋，入口即化；有的小巧轻薄，表面细得透明，带着飘逸的尾巴，似从棉花上扯下的一丝棉絮，也犹如被水冲淡的泡沫。…… 望着他们，已经忘记了它们是水蒸气，仿佛游鱼忘记了水的存在……我希望扯一块下来，伴我战胜风雪冰霜，它是那么温暖柔和！我发现云层里有一个凹陷进去的不见底的洞，说不定走进去便是金碧辉煌的云中城堡……壮观云层，有大海的澎湃，神话的色彩，却也有棉花糖般无拘束的形状！ ……………海水卷着泡沫一次又一次的冲上海岸. 这里不须担心下雨，海南一句谚语：“牛头下雨牛尾晒。”东边雨帘密集，西边正艳阳高照。在杭州，千呼万唤才出来的乌云，雷雨当头，总让我想到“黑云压城城欲摧”，它的气势汹汹，令人心悸。而这里，一块乌云并不影响整片天的明朗，而让人觉得它来给这儿的东海南山盖上一层棉被。
车一直疾驶，我的心一直在云天游荡。目光回到车里，时隐时现的一片绿光——那是云的影子么?也许是吧.
云和端午风俗习惯作文【二】
我们住在离梯田最近的旅馆中。第二天早晨四点多，我和爸爸妈妈便背上照相机，食物，水，向梯田开去。（由于梯田海拔较高，所以离梯田还是有一段距离的，我们为了节省力气而开车去）那个时候，天空已经有些亮了。微微的晨光为天空添上了一笔荧色，牛奶般的雾气层层叠叠的环绕着周围的景物。湿润的空气拂过脸颊，那种宁静，清新，无法用言语来形容。沿着山路，周围全是竹林。翠绿翠绿的竹叶，一眼望去，只见一片由浅到深的墨绿，我的心似乎也变成绿色的了。
当太阳从山脚升起的时候，等待许久的雾便悄悄地为他缠上一层晈色的白纱，然后带着窃笑逃跑，留下一串淡淡的白绸带。它跑上了天空，变成了一朵棉花糖似的云。这个恶作剧被风撞见了，它笑弯了腰，惹得花瓣从地上飞起又落下。婆娑竹影，投下斑斑点点的碎影，我仿佛听见了她们的欢笑，那沙沙的'声音，那么无邪。
“哞——哞……”啊，是一头老黄牛！不不不，是一头老牛和三头小牛。它们的脖子上各挂着一只金色的大铃铛，轻快的步子和铃铛清脆的叮叮声融合在一起，奏出了一曲自由之歌。它们看见了我们。我们来自城市，几乎没有近距离看见过牛，都震惊地驻足旁观。它们友好地停下脚步，朝我们望了望，行了个注目礼，便离开了，留下后悔莫及的人们手忙脚乱地掏出相机，责备自己为什么没去摸摸黄牛又粗又直的大角。
我们站在一块较高的梯田上，朝下望去。满坡的梯田，波光粼粼，金灿灿的水田简直就像是有了生命，在日光下调皮的跃动着，折射出耀眼而璀璨的光芒，那一片片梯田，就像一面面闪烁的镜子，映出那里比海还蓝的天空，比棉花还白的云，和比树叶还绿的山峦。
日落时，山村、树林、牧童披着金色的纱巾，千山万壑，如诗如画，让人赞不绝口。看那！早上遇见的老黄牛，从两三个人高的小悬崖上慢吞吞地走回来了。在悬崖上，它和小牛们镇定自若，换作是我站在悬崖上，也许，我都吓趴了。而它们竟然那么悠闲自在在！它打了一个喷嚏，甩了甩脖子，那上面的铃铛“叮当，叮当”地响，唱出一曲欢乐的民谣。那头老牛用尾巴赶着小牛，急匆匆地走过。人们伸手去摸摸它，它温顺地点点脑袋，似乎在说：“嗨，我叫老黄，你叫什么呀？”那憨厚劲儿把大家都逗乐了。
我望着它含情脉脉的大眼睛，突然有一种冲动：我要给它喂食！便从地上拔起一根小草，递给老黄牛。老黄牛温和地扭过头来，伸出又长又大的粉色舌头，舔了舔嘴唇。它探出头，小心地凑过来，张开大嘴，用黄黄的大板牙将小草咬走了。我仿佛看见它开心地翘了翘嘴角。它真的笑了吗？也许它笑了，也许没笑。这可能只有它自己知道了。但我知道，它是快乐的。
渐渐的，太阳就这么悄悄地落下去了，而夜，则在谁也不知道的时候悄悄的来了。刷拉一下，天空像是被一块巨大的幕布给蒙住了。无数的星星出现了！星星！那真的是无数无数颗的星星！它们像一颗颗小小的珠子，嵌在深深的黑蓝色天空上。在大城市中，是不可能看见这么多的星星的。也许，是因为我们离宇宙更近了吧，这里的星星格外亮。它们就像是在光芒下闪烁的水珠，一滴，一滴，在天空上折射着奢华又朴素的光。在这样的境界里，什么也不用说，就感到了升天般的神清气爽。
伴着虫鸣，我捧着月光入睡了。在这宁静而又纯粹的暗色天空里，云也睡着了，只有风儿还在与小花们玩耍，渐渐的，它们也睡着了……
云和端午风俗习惯作文【三】
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。每到端午，全国各地赛龙舟，吃粽子等都是必不可少的习俗。而你又知道其实在各地的端午节习俗都有不同呢？
各地的端午节习俗
1.河北省：五毒饼
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
2.山东省：端午节
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来***死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
3.山西省：艾叶
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
4.陕西省：龙舟竞渡
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
5.甘肃省：艾虎
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
6.江苏省：鸭蛋络子
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的`络子中，挂在胸前。
7.浙江省：采药
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
8.江西省：端午习俗
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
9.湖北省：竞渡
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
10.福建省：端午节
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
11.广东省：儿童放风筝
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
12.海南省：端午节习俗
每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
云和端午风俗习惯作文【四】
我想爬上门外那座最高的山，那我就能看见世间的第一缕阳光，也能在春天的时候，看嫩芽破土，听绿海吟唱，还可以躺在山坡上，且听风吟。
他们说，我是一只疯狂在梦中的蜗牛，只是一只蜗牛。
他们说，山太高了，你爬不上去的，风会把你挂倒。
他们说，路太糙了，会磨开你细嫩的皮，那儿不适合你。
我说，是的。可我是一只固执的蜗牛，为了那个山巅上的幸福，我愿付出一只蜗牛全部的努力。
绿海柔波的时候，我磨开了皮，有了厚厚的的茧，但我不觉得痛苦，一路的不平和粗糙，都是幸福的痕迹。
我慢慢拖着疲惫的躯壳，寻着亮光。春风轻起，划过我的.壳子，我稳稳爬着，恐有闪失。一只麻雀从远处飞来，又匆忙从我身边飞走。巨大的气流，使我一阵摇摆，我长吁一口气，原来我仰慕的飞行竟如此沉重。我努力爬行着，听见风和雨的赞美，还有小山喑哑的细细低语。
快了快了，我飞快地爬着，走上弯弯曲曲的通往幸福的路，跨过起伏的山丘。多么期盼与风的约会，多么期盼与苍苍白云握手。到了？到了吗？
忽然，一阵狂风吹来，我站立不稳，一阵眩晕，我随风飘然而落。
在我醒来的时候，一切都已改变，一切都令人吃惊，现实是——枯井、野草，还有昨夜春雨的雨滴。
我那个山巅上的梦，那个一念天堂的梦呢？
夜幕降临，多情的风在井底盘旋，抬头，繁星点点，好似一盏盏的灯挂在夜空，仿佛照亮了我的心，我觉得无比的惬意！记不清我有多久没有闲下心来看云、看月、数星星了，我把所有的时间和精力都用来追逐那个山巅上的梦了！
此时我明白了：不要把梦想放在山巅之上，我只是一只蜗牛，梦太高，我去不了那里。其实独坐枯井看云、看月、数星星，未尝不是一种幸福！
云和端午风俗习惯作文【五】
春天，草长莺飞，农民种下水稻。秧苗上流露出翡翠般的.光芒。站在七星墩往下眺望，那秧苗，宛如一群绿蜻蜓停歇在梯田中。
夏天，烈日炎炎，那火辣辣的日光，照得人几乎睁不开眼。但水稻们挺立在阳光下，好比一支训练有素的军队，做着阅兵演练。走在田埂间，望着这一片繁荣昌盛的景象，我笑了笑，说：“这一定会是个丰收年!”
秋天，落叶萧萧，秋雨纷纷，梯田被云雾笼罩住了，恰似仙女从天上撒下了帷幔。梯田变成了雾的宫殿，隐约可见稻谷的轮廓。云雾渐渐退散，果然不出我所料，稻穗长满了一颗颗饱满的谷粒，笑呵呵地弯下了腰。
冬天，白雪皑皑，什么都没有了，只剩下古老的梯田，默默坚守着。但冬天的梯田，也有自己的美，一夜之间，银装素裹，像是披上了一层厚厚的白棉被。它望了一眼天空，想象着来年的春天，便安然睡去了……
我爱家乡一眼望不到边的梯田;我爱家乡苍翠欲滴的秧苗;我爱家乡轻纱般的云雾;我爱家乡那张慈悲祥和的脸……
云和端午风俗习惯作文【六】
今天是我国古老的传统节日——端午节。它始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里介绍流传较广的四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离***》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所***，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报***父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族————史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样。
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、***虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，***菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
