我知道自己算不上是个聪明的人。但我总觉得一个人活着,就应该有点希望或者抱负什么的,等自己老了的时候,不会觉得自己年轻的时候是碌碌无为的.,不会为自己年轻时的行为而感到后悔。
我自认为是一个努力的人,遇到困难或挫折会试着放手搏一搏。但是自从那一天起,我才开始觉得自己有时候并不是特别努力,因为那一件事让我有了新的感悟……
大雨过后田野里的空气似乎特别清新。应朋友之邀,我决定暂时先放下手中的作业,去理一理那烦躁的思绪。因为雨后的田埂十分泥泞,没走几步,就满脚是泥。于是乎,便索性脱下鞋子,光着脚丫儿在这泥泞的田埂走着,倒也别有一番滋味。走着走着,身边的好友突然“哎呀”一声叫起来,弯下腰看着什么。出于好奇,我也凑过去看看。呀,是一只黑色的蝴蝶,经朋友这么一折腾,我觉得它也只剩下半条命了。
大雨对蝴蝶来说已是一场灾难,朋友的这一脚更是雪上加霜。我真替蝴蝶的不幸遭遇感到悲哀。虽然它的一只翅膀在不停地抖动,但由于另一只翅膀陷在泥土里,不管它怎么努力,就是怎么也飞不起来。还或许是太累了吧,蝴蝶突然不动了。正当朋友准备要帮它的时候,它的翅膀又抖动了。因为刚才的蓄势吧,翅膀抖动的频率显然比上次快多了,一点一点地,另一只翅膀慢慢从泥泞中抽出来。奇迹出现了,在另一只翅膀抽出的刹那,它飞向了高空,飞向了蓝天,飞向了属于它自己的空间。
这个故事实在是很平凡,很多人可能经历过,现实生活中可能也有。但是又有几个人会像这蝴蝶一样为了生命,只要有一线希望就不放弃呢?
这件事给我的启示很多,三言两语也说不清。总而言之,我觉得人一旦有了希望,有了对生活的信心,对生命的渴望,再加上自己的努力与不放弃,就一定成功。
有人说,希望越大,失望越大。这句话不假,但是,如果一点希望也没有,有谈何失望?有时候,“希望越大,失望越大”,这个等式是不成立的。希望与失望的大小全凭自己的努力与否。
鲁迅说:“希望本是无所谓有无所谓无的,这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路。”鲁迅写的文章我看得不多,唯独对这句话记忆最深。确实,地上哪来的路呢?不都是人走出来的吗?
所以说“谋事在天,成事在人”嘛!
“希望+努力+不放弃=成功”这个等式是永远成立的。但是又有人会说,我现在希望都没有,那谈何成功?其实,希望的有无,也全凭自己。有了对生命的渴望与对生活的信心,就自然而然会有希望。希望也和路一样,要靠自己去走,自己去创造。
朋友,点燃希望之火吧!相信自己会努力,不会放弃,成功的火把已在前方燃起,还等什么呢?
第一种:总分式(最常见的全文结构,也称“总分总式”
论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。在论说文的写作中,往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题,展开层次,逐一阐述,最后得出结论,要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”,即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的,不是人们主观赋予或规定的。
论证方法,一般都要在中心论点的统率下,确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点,然后通过对分论点的逐一阐述,使中心论点得到深刻有力的证明。
因而论说文全文结构,往往是“总—分—总”式。
同样是议论文,有的侧重理证,有的侧重例证;有的横式并列论证,有的纵向深入论证;有的一事一议,有的借题发挥,有的比喻论证。
【例文借鉴】
第二种:并列式(比较常见的论证结构
并列式,也叫“横式”,也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分,其特点是,论证的层次作横向展开,分论点之间的关系是并列的,也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证,使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点,其先后次序有时是可以前后互换的;它们看起来是各自独立的,其实是紧密相关、不可分割的一个整体。
当时的大秦的家底子还是很厚的,秦国先人们几百年的苦心经营和秦始皇的剥削掠夺在秦末的最后关头还是起到了不小的作用的。
看《我们的少年时代》已经开播了,虽然我还没有仔细来得及看,但是我看到TFBOYs那些激情四射的画面,我想青春就是应该向上迸发的,趁大好的时光,做自己想做的事情。要有自己的思想,自己的行动,努力不懈的为之奋斗。
人们都说人生如戏,那么我们的每一次尝试,我们为什么不进行一种全新的尝试呢。人生有两万多天,我们是两万多天做那些重复的事情还是让两万多天不一样,活的多姿多彩,活的有意义呢?但是人生这个剧本,没有彩排。他从一开始就不能倒带,所以我们的每次尝试都不可以倒带,定格或者是重复,更没有机会完善,只能眼睁睁的'看着他的出现,发生和经过。走过的路难再回首,这就好象是孔老夫子在几千年前,再川上所说:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
是啊,逝者如斯。人类其实是多么的伟大,我们可以征服自然,天堑变通途,我们可以改造世界,高峡变平湖,但是我们在面对奔流不息的岁月的时候,我们却不能让时光倒流,能够让过去重现,而只是在前不见古人,后不见来者,悠悠的天地之间,说一句,逝者如斯,昼夜变越过了几千年。
其实我想这是自然的法则,定有他的道理吧。如果说的东西都可以再重来,所有东西都能够被重复的,那么我们还有什么可值得珍惜或者是开心与难过的呢。就是因为时间的不可逆,我们才懂得珍惜,我们才懂得从每件事情吸取与教训。
是啊,人生的不可逆才让我们要在大好的时光,做最好的自己呀。千百年流传的古训说好景不长,墨菲定律告诉我们,越害怕的事情,便越会发生。越渴望,越难求,越珍惜越容易失去。相知相伴最是难求。但是在这个道路崎岖不平的人生当中,我们还是学会了彼此的理解,包容,磨合。最终成为知己,成为朋友,成为恋人。就像是俞伯牙与钟子期,管仲与鲍叔,苏东坡与黄庭坚。他们成为知己,成为朋友,留下了千古佳话。
所以在这些看着并无大喜大悲的日子里,回忆起来却总是像丁香一般的若有若无的甘甜,这就是所谓的幸福。这是人世间无法衡量的参数。我们要学会在这个年少的日子里,学会感恩,学会珍惜,做最好的自己。
让青春之火燃烧地不一样。
建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日,马忠上表:赤兔马绝食数日,不久将亡。孙权大惊,急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后,人言其精通马语。
马忠引伯喜回府,至槽间,但见赤兔马伏于地,哀嘶不止。众人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散诸人,抚其背叹道:“昔日曹操做《龟虽寿》,老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已’,吾深知君念关将军之恩,欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命,亦未见君如此相依,为何今日这等轻生,岂不负君千里之志哉?”
赤兔马哀嘶一声,叹道:“予尝闻,鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’今幸遇先生,吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉,后为董卓所获,此人飞扬跋扈,***少帝,卧龙床,实为汉贼,吾深恨之。”
伯喜点头,曰:“后闻李儒献计,将君赠予吕布,吕布乃天下第一勇将,众皆言,人中吕布,马中赤兔。’想来当不负君之志也。”赤兔马叹曰:“公言差矣。吕布此人最是无信,为荣华而***丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使。人无信不立’,与此等无诚信之人齐名,实为吾平生之大耻!后吾归于曹操,其手下虽猛将如云,却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇,白门楼上见其恩义,仰慕已久。关将军见吾亦大喜,拜谢曹操。操问何故如此,关将军答曰:吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道:鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”伯喜闻之,叹曰:“人皆言关将军乃诚信之士,今日所闻,果真如此。”
赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。伯喜放声痛哭,曰:“物犹如此,人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣:“吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?”后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬。
或许你会问,陈胜不是受到民众拥戴才做了起义军的第一把交椅的吗。可是,好花不常有,好景不常在。没过多久,地主阶级的安乐彻底摧垮了这个有着雄心壮志的农民。他渐渐忘记了与他出生入死的弟兄的脸庞,渐渐模糊了家乡的模样,渐渐地丢失了当初的梦想。俗语云,得民心者的天下。反之,失民心者失天下,暴秦如斯,陈胜亦如斯也。
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