关于夏天的作文提纲（描写夏天的作文的提纲） - 学习作文网

关于夏天的作文提纲【一】

“又是一年夏天到，百花丛中欢声笑。”夏天在我日日夜夜的期望中，总算来到了咱们的身边。

天蒙蒙亮，夏姑娘就把太阳公公催起来，照射大地。鸟儿们见太阳公公起床了，便展翅翱翔于六合之间。水里的鱼儿们在欢快地跳动着，阳光照射到鱼儿的鳞片上，鱼儿似乎披了一件彩虹外套，看起来如仙子在水里跳着美丽动听的舞蹈。

正午，夏姑娘把阳光撒到每一个旮旯。人们趁着这个时刻，在草坪上、操场上欢乐地玩游戏。还有一些人趁着这个时刻，到夏姑娘的.眼皮子底下晒太阳，这是一幅多么美丽的画卷啊!

黄昏，忙了一天的夏姑娘就要入睡了，太阳公公和月亮姐姐也换了岗。月亮姐姐跟小星星们一同周游在天空中，还唱着婉滚动听的歌呢!我和爸爸、妈妈坐在阳台上，观赏着这动听的场景。

夜深了，花儿也睡了，夏姑娘这时已经翱游在梦的故事里了。花儿把头垂下去，轻轻地闭上了眼，等待着明日的到来。鱼儿找到一个极为荫蔽的当地，去熟睡了。人们也在柔软的席梦丝床上进入了香甜的梦乡……

日复一日，总算夏姑娘就要走了。早晨，天空中有一层薄薄的雾而不是太阳了。正午，人们觉得阳光不再温暖了，不再到草坪上或操场上做游戏了。黄昏的月亮都只是残月，没有小星星伴随月亮一同翱游在天空之中了。

夏姑娘走了，秋姑娘来了……

关于夏天的作文提纲【二】

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。

关于夏天的作文提纲【三】

春天悄悄地离去，夏天满头大汗的向我们走来。让我们一起走进这美丽的夏天吧!

夏天的植物可真多啊，看得我眼花缭乱!你看那细长的柳条，它换掉了那黄里透绿的外套，穿上了绿色的演出服，它们伴着风婆婆呼呼的号声，在空中翩翩起舞;再看一看那高大的杨树吧，它们就像一位位卫兵一样，挺拔如峰，它们守望着都市，露出一张张灿烂的笑脸。街上满是盛开的鲜花：紫色的喇叭花正在嘀嘀的演奏，牡丹花开的争奇斗艳，几米外就能闻到它的芳香。再瞧瞧那池塘里粉红色的荷花吧，象一个个粉嘟嘟的小婴儿坐在翠绿的荷叶上，那粉红色的花朵上还带有一点皱纹，这时它看见岸上的芙蓉树正想它炫耀自己洁白如玉的花朵时，荷花想：我应该向全世界展现我全部的美。只见它带皱纹的花瓣也伸展开了。夜晚，天上下起了小雨，小雨滴发出沙沙的声音，是和白云姐姐道别的话语吧!这场小雨滋润这整片大地。雨后，透明的露珠落在月季花娇嫩的花瓣上。夏天里所有的植物都拼命的生长，吸收着阳光雨露。

夏天是虫子们的乐园。早上，辛劳的峰飞向向日葵旁，吸取着甜甜的华民;蝴蝶公主开始梳妆打扮啦，她给自己穿了一身里透黄的盛宴服，开始了了一天的游行旅程;中午，火辣辣的太阳高高的挂在空中，知了热的直冒汗，可是它依旧全神贯注的唱着“知了”，“知了”这首它最喜欢的歌，它一点也没注意到朋友们都回家睡午觉去了;下午，蜜蜂还是穿着黄条纹的工作服在花园里采蜜。夜晚，各种昆虫都聚在一起准备开一场精彩的舞会：蚂蚱穿着的绿色西服从草丛中跳了出来，蝈蝈拉起它那心爱的小提琴，当然也少不来摇滚选手青蛙先生和外国歌曲演奏者知了先生了，正当音乐会要开始时，蝴蝶公主穿着一身五彩的衣服急急忙忙地飞到了现场，音乐会终于开始了!

夏天不但是昆虫们的乐园，也是小朋友们的乐园。小朋友最喜欢夏天的游园活动了，因为妈妈可以带着他们去看海景、吃海产。不出去玩的小朋友也有自己的乐趣，夜晚在茂密的树荫下乘凉、做游戏，是他们经常做的事。

多么美丽的夏天啊!我真想挽留它，可是我做不到，让我们一起去珍惜在夏天里度过的时光吧!