去爬仰天岗作文【一】
快到福神岗，就可以看见那气势宏伟的大门。四根粗大的石柱撑起了一个巨大的牌坊，牌坊上写着“福神岗”三个金光闪闪的大字。牌坊是朱红色的，上面有飞檐琉璃瓦，那向上翘起的屋檐，仿佛就是一只只正展翅待飞的神鸟。大门映衬着蓝天，显得更加有气派。
走进福神岗大门，便可看见是五座由花刚岩筑成的石桥。石桥的柱子上面雕刻栩栩如生的各种动物，有双龙戏珠，有祥龙驾云，还有一些是狮子。不同的动物有不同的姿态，让人一下子就沉迷于那神奇的世界中。俯身看桥下，一朵清澈的小溪缓缓地流过。水中有一条条五彩斑斓的鱼儿在自由自在地游来游去，它们一点也不怕游人，看见人来了，还会探出头来，仿佛在向你要食物呢。那时，你还会好意思不赏赐一些食物给它们。仔细看，清澈的水底里还爬着一只只笨头笨脑的小乌龟，它们慢悠悠地爬，有的在戏水、有的在捉迷藏。
跨过石桥，就可以看到正中心是个广场。广场中央直立着八根巨大的石柱子，上面也雕刻着群龙戏珠的情形。那石龙的周围还有一些祥云缭绕。仿佛不注意间那龙就会腾空而去。石柱的中间有一个水池，池上刻着四个龙头，每当黄昏时分，四个龙头口里就不约而同地喷出清澈的神水来。人们说，那四龙就是四海的龙王，天上的玉皇大帝看到这里的人们勤劳善良，所以就派他们来这里专门保佑人们风调雨顺的。
绕过中心广场，就可以看到一条石阶通往山上，那数不尽的台阶往上延伸，仿佛是通往九天之外的天梯。在那天梯的心头，有三座神仙像顶天立地，让人不得不仰头瞻望。来这里观光的.游客们经常在这三位神仙面前烧香拜佛，或保佑自己的家人们健康长寿，或祈祷生意兴隆，或祈求日子幸福美满。香客很多，因此香火整日不断。
在天梯的一旁，栽种着满天星。心灵手巧的人们将那满天星种成了“福神岗”三个大字。很多游客们就在那里拍摄，表示到过这里游玩。那三个大字使得照片也不用再注明是那里，比那些不文明的游客到处乱涂“到此一游”不知好出多少倍。
神仙像的左边的地上铺的是八卦阵，是黑白相间的。早晨和黄昏就会有许多老爷爷在这里锻炼身体，他们有的舞剑，有的在打太极，有的在蹲马步……那皓首银须，真让人以为他们就是神仙呢。旁边的绿树成荫，鲜花盛开，远处的群山起伏，云雾飘渺，在这晨活动可以延年益寿啊。八卦阵的右边是十二生肖雕像，鼠、牛、虎、兔……这些生肖动物栩栩如生。我每次到这里都会忍不住去摸摸，特别是虎的石像，是那样的虎虎生威，我的本命生肖，我总要多看几眼。
正中间是高塔，一共有五层。拾级而上，沿着楼梯往上爬，很快就到了最高处。从高处往下看，一切尽收眼底了。繁华的市镇，高楼大厦都在脚下了。可以看到许许多多的车在路上来来往往、川流不息，当然还可以看见那小得像蚂蚁的人们。这时，你就会生起一种“会当凌绝顶，一临览众山小”的感觉。
这就是美丽的福神岗，有机会来参观。
去爬仰天岗作文【二】
喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。
神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。
现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。
去爬仰天岗作文【三】
在一个最缺乏信仰的年代来讲信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顾，要么会激起争论，形成截然相反的观点。导演选择用纪录片的方式来展示了一种人的一种信仰，力求客观真实，所谓信仰，信之越深，越不顾一切，冈仁波齐的信仰是善良、爱、奉献。
影片中一位婴儿出生在朝圣的路上，母亲产后不做休养，带着婴儿一路磕头，继续朝圣;一位老者死于神山脚下，神山，在神灵面前，将自己还给了自然。是来自于内心深处的巨大力量，支持他们不顾一切，包含肉体痛苦、亲人安危、财产损失甚至个体生命。
1300公里，历时一年的磕头苦行，只为洗去内心的罪恶，只为给亲人带来平安，为今生也为来生的安宁祥和。从物质者的角度看，他们是贫乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生产劳动，不学习研究，只有消耗而无创造，他们是错误的;而从精神的世界看待，他们富有，他们智慧，他们传播善良和爱，鼓励坚持，他们带来的东西远远大于物质创造。也许，岗仁波齐带来的思考不只这些，需要各自满满品味。
去爬仰天岗作文【四】
这次的'旅行不是爸爸妈妈带我去的，而是我的姑姑和姑父，同去的还有我的两个表姐，只比我大一岁。好了，三句不离本，不废话了，旅程正式开始。
到沙滩是下午3：00左右，一下车，我们就蹦蹦跳跳地往沙滩方向走去。我们先是换了泳衣，脱鞋，戴帽，整个动作一气呵成。那里的沙子是那样的松软，踩在上面感觉舒服极了，我想，云朵上能走路的话可能就是这样的感觉吧！不过，感觉很美好，现实很残忍，真正的现实是——太烫了，踩在上面像踩在火上一样，真让人受不了。
我们姐妹三人一路小跑到了海里，准备游泳，大家都异常兴奋。刚开始，我们在浅水区上走动着，慢慢走向深水区，可能有人要问，在海里为什么要用“走”呢？悄悄告诉你，我今年都没下过水呢？不过，在海里走路非常吃力，才走了几步，脚脖子就酸了。之后，我们穿上救生衣，这样就不怕被海水冲走了，我尝试着去游泳，真奇怪，去年学的游泳竟然没忘记。
我们在海滩上自由自在奔跑着，捡贝壳、抓螃蟹，还一起把鞋子埋起来，好不快活！用沙子搭了城堡，每次都被海浪冲走，最后一次仍然如此，不过，大家都很开心，我们搭的城堡在照片里永远的定格了。
整个下午很快就过去了，似乎很短暂，但会长久留在我的记忆深处，这真是一次让人愉快的旅程啊！
去爬仰天岗作文【五】
近日，一部名为《冈仁波齐》的电影热映，讲的是西藏腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一台东方红拖拉机，翻山越岭去神山冈仁波齐朝圣的故事。
影片中频频出现的这台东方红拖拉机，引发观影者的关注。昨日，《洛阳晚报》记者采访了一拖集团，了解到东方红拖拉机与西藏以及这部电影的故事。
每个有赴藏经历的人，也许都会引发共鸣
这部电影于6月20日在全国公映，影片中的11名主要演员，有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、独臂的少年、遭逢变故的夫妇和他们9岁的小女儿……他们中没有一个明星，全部由普通藏民出演，连角色名字都是演员自己的真名。就是这11名普通的藏民，为去神山冈仁波齐朝圣，历时一年，磕长头匍匐前进。
2010年，本报记者曾赴西藏昌都采访在那里支教的洛阳师范学院的一群毕业生，当时进藏走的也是和这群朝圣者一样的路线，在这条充满危险与美丽的318国道上，左贡、邦达、然乌湖……电影中出现的这些地方，记者也曾到过。而川藏线上曲折的“之”字形路线，路上从天而落的飞石，更是在藏区的道路上频频出现。
高原上的“东方红”，春耕中的风景线
电影中，11个人在前面磕长头匍匐前进，他们后面是一台载满食品、缓缓行驶的大红色拖拉机，拖拉机上鲜红的“东方红”与“中国一拖”字样屡屡出现。
电影中还有一个情节，朝圣者们在路上接受了一位老者帮助，他们又驾驶着自己的拖拉机来帮助那位老者春耕。
记者从一拖集团了解到，其实每年藏民的春耕仪式，都在东方红拖拉机的轰鸣声中拉开序幕，而电影中田野里的那些拖拉机几乎全是“东方红”。
为西藏赠送“东方红”，播下浓浓援藏情
电影中出现东方红拖拉机，其实并不偶然。
早在2013年，国机集团、一拖集团向西藏自治区尼木县吞巴乡、堆龙德庆县德庆乡赠送了31台东方红拖拉机，以提升当地的农业机械化水平。
2016年，又有217台东方红拖拉机开进尼木县。
今年6月5日，在西藏日喀则市2017年农机补贴交机仪式上，25台东方红大中轮拖送到藏民手中。当时，身着盛装的藏民扎西平措拿到“东方红”的钥匙时，他点燃早已准备好的藏香，口念经文，围绕拖拉机转了一圈，然后把香放在拖拉机下方中央位置，从随身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。接着，他又从怀中掏出一条洁白的哈达，屈膝弯腰，恭敬地献给东方红拖拉机……
“电影上映后，有人问我们这是不是植入广告，事实上事先我们并不知道，也没掏过一分钱。”一拖集团宣传科一位工作人员说，经统计，目前东方红拖拉机在西藏的保有量已超过5万台，也许这是电影中会出现东方红拖拉机的重要原因。
去爬仰天岗作文【六】
看这部电影真的需要一颗平静的心灵……惭愧地说，我中间有一次睡着了一小会。
我旁边的两个人从头到尾一直在讲话……说实话看这种安静的电影的时候还是很毁气氛的……
关于电影，没有剧本，一切都发生得很平静，包括生与死。
导演不断让意外和障碍降临，朝圣者只是平静，甚至笨拙地闷头排除万难，有惊无险之后以为他们会歇一歇，然而次次出乎意料，各种灾难和麻烦之后是不变的长头，不变的上路。这些人总是突然就开始投入地磕头。刚生完孩子的次仁曲珍没怎么休息，把襁褓中的丁孜登达放在物料车里，自己则继续磕头朝拜;车子被撞坏了，几个男人在前面拉车，其他人继续进行朝圣，拉过一段距离，这些拉车者又返回原点补齐那段没有磕头的路。
面对至高无上的神，自认渺小的教徒们往往通过苦行来表达虔诚。对于他们，朝圣不仅是仪式，更是肉体和灵魂的升华。藏民身上神圣的气质得天独厚，与生俱来。远离尘嚣、祖传的教义、艰难的生存环境淬炼出信仰坚定，不怕吃苦，与自然和宗教融为一体的民族性格。
我在结尾的时候并没有意识到是结尾......全片都弥漫着平淡的感动，特别是在看到老爷爷说朝圣是为了祈求众生幸福的时候。
但更多的感觉还是，以前对于藏族的朝圣觉得非常崇高到无法触及，现在发现其实一切都是出人意料的朴实和平静，这反而更加让我感到不可思议……
去爬仰天岗作文【七】
《岗仁波齐》，我不知道他人是出于带着对西藏的好奇还是其他什么原因去看的这场电影，而我纯粹是为了怀念，无关信仰……
一部近乎记录片的电影，本色演员出演，没有旁白，没有过多的配乐，唯一的配乐可以说是他们一起诵经或者是唱歌，没有过多被刻意安排的情节，没有故意被设立的桥段，平平淡淡、不神话，不渲染，纯粹得就像坐在路边晒太阳的老爷爷给你讲一段陈年往事，一切都是那么朴实。
其实关于这部电影，一直有两种声音，一种无非就是说导演在消费藏民的信仰，另一种声音则是夸赞这部电影是用心之作，其实这些评价也许在导演眼里都不算什么，我们不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一个短评恰如其分的回击了所有的声音，这个影评是这样写的：“对不了解西藏的人来说这是一部愚昧的电影。对了解西藏的人来说这是一部新奇的电影。对喜欢西藏的人来说这是一部振奋的电影。对西藏人来说这是一部十分日常的电影。”其实事实就是这样简单，我是一个喜欢西藏的人，所以对于我来说，我就是一个听故事的人，听导演讲朝圣故事的人，走过影片里的路，看过影片里的风景，一处处，一幕幕，历历在目，感觉自己又回到了西藏。
电影情节简单却深入人心，也许突然的某个画面就会让你想要流泪。从出村第一磕开始，木板合击的声音，甚是响亮，让人为之一震;小女孩扎扎跟家人打电话时的那种笑也很是感染人;在遇到水时，大家齐脱衣服从水中磕过去的场景，我从他们脸上看到的依然是喜悦;孩子生了，就背着孩子一起磕;车坏了，丢了车头拉着车身就走，男人们拉车走前面，女人们在后面磕头，走过一段距离，男人们还要回到起点再磕;途中休息，遇到磕头的人，邀请一起喝茶，送糌粑;没钱到阿里了，就去打工赚钱……这些在他们的'眼里，都是那样的坦然。
人生没有白走的路，两千公里的朝圣路，每一步都算数。芒康——左贡——邦达——然乌——林芝——米拉山口——拉萨——冈仁波齐，两千多公里朝圣路，每一寸他们都是用自己的身体丈量。这条线路也是我以前走过的，庆幸自己还能在电影中叫出这些地方的名字。
其实这部电影给我最大的触动不是他们的信仰有多深，而是他们的淳朴与信任。陌生人可以叫你一起坐下来喝茶，可以邀请你去家里做客，并将羊皮送给即将前行的小女孩，还可以在发生交通事故时，告诉你车上有病人时你能说没事你先走吧。这在如今社会已经很难能可贵了，因为我自己也有亲身经历，所以这一次也轻易被感动了。一次我们去徒步，担心带的食物不够，就找了个类似小卖部的地方准备再买点东西，结果，那位藏民不但把他仅有的几包方便面给了我们，还给了一袋糌粑，却怎么都不肯收我们给的钱，我们便把带的一瓶马奶酒送给他，但他还是不肯收，最终在我们的坚持下，他才收下。那时正值收割青稞的季节，路过一片青稞地，藏民们正坐在路边休息，看到我们一行人过来，便招呼我们过去喝酥油茶歇歇。也许在他们眼里，不过就是几杯再普通不过的酥油茶而已，但对我们来说，却是浓浓的情谊，无比暖心。
看这部电影，单纯只是想透过屏幕将我带回那年的记忆，在去岗仁波齐的那段记忆，一路风景如画的记忆，一路说说笑笑的记忆，一起在岗仁波齐下磕头许愿的记忆……
有关于西藏的记忆，存于心!
和西藏的约定，一直在!
去爬仰天岗作文【八】
喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。
神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。
现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。
