玉泉寺的作文怎么写【一】
玉泉院的门前广场开阔极有气势。沿着石级而上，玉泉院光鲜亮丽的门庭映入眼帘。大门的近上方悬挂着郭沫若题写的匾额----玉泉院三个大字，苍劲有力。跨入门槛，沿着一百多级台阶向里走，欣赏着两边大理石护栏上雕刻的百十只形态各异，栩栩如生的石狮子，我们进入了第二院落。这是玉泉院的主庭院。首先映入眼帘的是石舫，在一潭清水中间有一艘石船，用曲桥与池岸连接。凭栏观赏，山影倒映，游鱼相乐，水天一色，饶有意趣。在石舫的东边有一块巨石，上面修建了一个圆亭，名字叫山荪亭，据说是五代时陈抟所建，他在这里写下了《钓潭集》、《三峰寓言》等着作。在山荪亭的西边，有一个石洞，洞里有陈抟老祖的卧像一尊，据说，游客如果身体哪个部位痛，就用手摸卧像的那个部位，摸后就不痛了。在山荪亭的下面有一棵扭曲盘旋、老态龙钟的古树叫无忧树。因无人修剪，想怎么长就怎么长，无忧无虑，所以长成今天的'形状。虽然已有千年，但仍显得茂盛健壮，生趣盎然。现在有围栏保护，游人到这里，大都会与这棵树合影留念。向前几步走，就来到了一个长廊，这个长廊是由七十二个窗孔组成，也是玉泉院与外界的分隔墙。这组窗孔是根据我国古代经典着作《礼记？月令篇》的七十二物候精心设计的，它的结构严紧，形态各异，雅俗共赏。
玉泉院亭台楼阁，构思巧妙；雕塑雕刻，华美绝伦；参天古树，绿荫蔽日。精美的园林建筑与华山的自然风光融为一体，令人赞叹不已。啊！一个个美丽的历史传说，一件件珍贵的实物记载，见证着玉泉院的古老文明，将给我留下永远美好的回忆！
玉泉寺的作文怎么写【二】
庙会日至，乃倾家往。驱车半时许，抵龙泉寺。众友已在寺前久候，寒暄毕，拾级而上。
因是首游，故多问询留意。龙泉寺旧庙已不复存在，代之以新筑巍峨殿宇数座。首殿座西向东，为天王殿；殿中塑大肚弥勒佛，袒胸跣足，笑对芸芸众生，左右分侍多闻、增长、持国、广目四大天王。越此殿上首，为佛祖释迦牟尼殿，法相庄严，令人肃然起敬。两厢偏殿，分供观音、文殊、眼光等诸菩萨。信众一一上香拜毕，缘级而下，见一黄袍老僧与县佛教协会人员在阶侧赠书，分文不取。书有二，一为《认识佛教》，一为《阿弥陀经要解菁华讲记》。遂求书十数本，又觉不妥，乃取百元付僧，谓书资，僧拒。又谓乃向佛之心，或为捐赠，僧方欣然而受。僧索名姓，未告之。僧乃引入小室，又赠书两本，一本为当代易学泰斗邵伟华著《三世因果经解说》，另一本为《改造命运心想事成》，谢而受之。与僧攀谈知：今日乃菩萨（或佛祖）寿诞，各方僧众云集，曰庙会。僧告该寺住持为圆吉大师，如有皈依之心，异日可来受戒云云，乃笑而婉拒。红尘万丈，正当泥足深陷；佛道清修，非有缘人未可为也。对于佛，此心向以学问态度对待之。净空法师把佛陀比喻为一种文化，一种教育，确为高论。但凡流传之物，必有其价值所在；对于佛学见解，则各有层次。苏东坡被称为佛学大家，有佛性，却幸未成佛。传苏公曾手书“八风吹不动”送给隔河老方丈以示其佛性，老方丈便在此条幅上书一“屁”字以考验东坡居士修为，东坡兄大怒，愤愤然过江质问，方丈不动声色又添上了“屁过江来”四字，东坡顿悟，羞惭而去，而诗酒风流如故，终未造就佛果。缘起缘灭，岂人意之可为？色即是空，又几人以空为色？及抱书而出，众人调侃不已。惟觉与书为友，其乐无穷。心境修为，他知不如自知。
龙泉寺座落处之西南诸面，奇峰巍峨，山势嶙峋，自有非凡气象。时值春寒料峭，草色茵茵；松桃隐隐，山鸣谷应；林鸟啾啾，艳阳历历，正一派欣欣向荣。又闻佛音袅袅，香烟缭绕，顿生超然物外之逸兴，足令来者神游于三界之外，又感怀于五行之中。大凡世间君子，往往身心久惫于浊世俗流，叹人生之即短而苦难之漫长，苦求索于功名利禄而未知皆必如过眼之云烟。又深知一念或成佛或成魔，修善因留善果之未可得。盖人心皆迷于“贪 嗔 痴”，只求现世即得而不知积福行善以求后世福报也。所幸早春微暖，阳光明媚。苍松如墨，似哲人颔首沉思；翠柏临风，以新绿笑意迎人。仁者乐山，大抵是指山之厚重质朴或威武雄壮，故乐此不疲。嵩山风姿，自有仙意流泻，令人心旷神怡。无怪传云诸神仙在此驻足，足见嵩山之钟灵琉秀与道骨仙风。
既是庙会，自然少不了各类活动。几台摄像机对着一群且歌且舞之红男绿女，锣鼓家伙沸反盈天，吸引一层层游人驻足抢观，不时飞出喝彩。女人们自去烧香许愿，男人们便携了孩子在庙前人堆里闲逛。庙会角落处有一卦摊，大红铺地，上书“算卦”、“抽帖”、“相面”、“手相”、“推八字”，甚至还有扑克牌，竟无所不能。旁有两个艳妆女子笑嘻嘻地听这位中年先生讲解。先生倒是一本正经，膝上摊着两本书，手里拿着一本书，飞快地边翻书边讲解，唾沫横飞，煞有介事，让人为其累及敬业更及专业肃然起敬。友六岁孩儿喜好锣鼓乐器与扭秧歌，便借了一副彩扇在空地里踏起舞步来。小家伙认真可爱之舞姿竟吸引了两位采风摄影师为之拍照录像，更惹得一位少妇也来凑热闹，一大一小踏着步子舞将起来，众人齐声叫好。
时近午，循阶而下。恰秧歌队遇到市摄协来完摄录任务，于是众人又蝶舞一通。其实真正好镜头无须太多热闹与噱头，一个自然质朴之动作，或一瞥天真无邪之童真眼神，或是发自内心之一种神韵，或是一轴自然天成之景色，一种意境，一种文化，方算得上艺术。大红大绿的忸怩作姿，不拍也罢。
游毕，一众去嵩山脚下朋友家吃饭。木柴炖鸡，时令野菜，满口留香，痛醉而归。
玉泉寺的作文怎么写【三】
那天出发的时候还是艳阳天，只是枝江到当阳的正在修理中，让坐在面包车里的老母亲和岳父岳母饱受颠簸之累。到得玉泉寺山门，已是2个小时之后的中午，天上下起了小雨，于是在山门前的餐馆里修整后，进玉泉寺朝拜。
山门地势较高，极目眺望，丛林美景尽收眼底。经过书写着“三楚名山”的门楼，左面一山像一艘倒过来的'船，那便是玉泉山了。玉泉山下是玉泉寺的主体工程大雄宝殿。
大雄宝殿始建于南宋，整个殿高达21米，七开间，立柱72根，均采用名贵的楠木作梁架斗拱，且用材硕大，木质上好。我们一行九人在大雄宝殿内流运往返，不到两岁的儿子兴奋得不得了，东摸西瞧，学着大人样跪在圃团上给菩萨磕头。
大雄宝殿后面殿连殿，上得“天外天”，再看看各大偏殿，时间不觉已过了一小时，天上下起小雨。
出得大雄宝殿，便是古柏、银杏、并蒂莲、月月桂，只可惜未能在并蒂花开时节一睹并蒂莲艳的盛况。但桂花溢香，修竹翠木，古柏苍劲，庄严谧静，却令人心生敬畏。十余株千年古树枝繁叶茂，阅尽人间千年演泽，仿佛在诉说着一个个不老的传奇。
过了青龙洞，便是中国最早的关庙——显烈祠等三国遗址，也是传说关云长显圣之地。一行免不了燃烛烧香，再行叩拜。每一行去处，都有许多美丽的传说，只是要顾及照料老人，倒是有些不尽兴。
祠前有一泓泉水，俗名“金龙池”，即是闻名遐尔的珍珠泉。宋朝苏轼称之为“漱玉喷珠”，明朝袁宏道赞之为“珠泉跳玉”。听导游说，游人若临岸静观，则清碧如玉，泡如珍珠，若击掌跺石，则泉沸水涌，迭如贯珠，其水质甘冽醇香。为了验证导游所言，我们也和众游客一样击掌跺脚大喊，观看水里是否真的冒泡。大泡未见，小泡倒也不少。内弟说，可能是水里的鱼蟹被游客吵着了，游走时带出的泡泡吧，说完就要挽起裤脚下水。我们慌忙阻止，说是怕吵着僧人清修哩。
玉泉寺东有棱金铁塔，为中国最高铁塔。据塔铭记载：共用铁“七万六千六百斤”。塔身仿木构楼阁式，八角十三层，高16.7米，塔体系分段冶铸，逐层叠装，不加焊接，形体挺拔纤瘦，稳健玲珑，每值夕阳照射塔身，紫气金霞，交相辉映，蔚为奇观。很难想象，这么重的铁塔，在近千年前，是如何建造的？
玉泉寺好玩的地方甚多，就是三国时的遗迹，也是数不胜数。由于天公不作美，只观了其中一小片地方，只得把希望寄托在下一次，能细致地近观那些曾经的历史。
其实每一次的旅行，看的不是风景，是一次心灵的洗涤。
玉泉寺的作文怎么写【四】
从充满宋代特色的梅城古街出发，电动出租车向玉泉寺驶去，大约七八分钟车程就到玉泉寺山脚了。一下车，看到的不是寺庙，而是一座牌坊，穿过牌坊我看到长长的台阶和台阶旁郁郁葱葱的树木。沿着青石板拾级而上，就看到“南无阿弥陀佛”六个隶体大字印在一面黄色的高墙上，给人一种气势磅礴的感觉。大墙左边有一个大门，走进去右拐就能看见一座木制长廊，长廊边的水池中是一座“求子观音”雕像。参观完这些，再右拐就是玉泉寺古建筑群了，共有六座庙宇，分别供奉着天上的六个神仙。玉泉寺中最吸引我的是那个清澈的大水池，如果你仔细看去就会发现上方有一个类似兽头的雕像，一股细细的泉水从兽口中流出来，在雕像的上面刻有“玉泉”二字，边上还有碑文。真难想象一个小小的`口子流出的水竟能汇成这么大的水池，我想这大概要几千年的时间吧!
游玩的时间过得很快，不久，伴着夕阳，我们回家了。但这次的旅行使我感触很深：积水成池，积少成多，这也是我们对待生活应有的态度，是我一生忘不了道理。
玉泉寺的作文怎么写【五】
我以为，隐者曾经必然是这样的，一头鹤发，飘飘然有出世之姿；一缕白髯，笑捋间显仙风道骨；一柄白拂尘，挥动间便隔开了圣与俗。
我以为，修行曾经必须是这样的，隔断红尘，绝弃俗事；餐风饮露，服气辟谷；研理论道，谈玄说妙；述三清，追四御；纵古今，谈天下。
然而，当我从拥挤的公交车上挤下来，步行一段，拐进通向玉泉观的一段道路，所有的想象都支离破碎了。触目所见，竟是一条现代的柏油马路，笔直地指向一个气派的道观大门。并不见青苔石阶，也没有穿风竹林。路两边商铺林立，店名繁多，种类丰富，与寻常街巷并无不同。马路边，摆水果摊的，摆小吃摊的，一股世俗的味道充斥其间。购票处几个字太过刺目，而一身道士装扮却负责检票的道长，就更令人大跌眼镜。
一直不喜欢过于商业化的包装和开发，所以更喜欢自然山川间流连，很少进入名刹古寺之类的旅游胜地。但，既来之，则安之，且游且览吧。
进入道观，才感觉有了几丝古风古韵，前面、左边都有台阶导向一个个高台之地。想来，很早之前，这里必然是人迹罕至的。古人将道观佛寺都建在僻远高峻之地，大概以示远离尘嚣不食人间烟火，再者高山仰止，自然让人心生敬畏。拾阶而上，来到一座道院门前，一张椅子，一位老道长，银发、长髯，髻发、玄冠，道袍、十方鞋，微眯着双眼，在清晨的太阳底下打盹儿，恬淡安详，倒也颇具仙家气度。进入院内，两侧布置着一些塑像，所示的该是地狱景象，有牛头马面，獠牙鬼差，可见两个鬼差卖力地拉着锯子，做欲将一个人锯作两半之势，还有一众鬼差抬着一人往油锅中送，塑形逼真，撼人魂魄。大概非青面獠牙、怒眉横目无以表达威严架势、逼人气势，不用恐怖画面、惊怖形象无以警戒人心、让人畏伏，这或许是宗教教化人心的基本手段了。正殿中，一个圣人塑像，威严中见慈眉，端正中露善目，让人心生敬。
然而，气氛很快被打破了，进来了游览的一家人，见到院内的塑像，大人小孩惊呼叫嚷，又叽叽喳喳地摆姿势拍照。真是败兴！清修之地，做成了旅游景点，人来人往，宁静不再。而很多清修之人也如贩夫走卒一般，拿着计算器摁来摁去，商业味十足，少了超然世外的飘逸洒脱，多了市侩商人的红尘俗气。
摇摇头，快速逃离此间，继续往更高处攀登。行经一座道院，侧目一瞥，不由顿住了。院中，竟栽植了一株玫瑰，枝头，一朵红色的玫瑰花正兀自开放。名刹古观中栽柏种松见得多了，种菊养兰也常见到，但鲜见堂而皇之地栽植玫瑰花的。很是惊奇，决定停下来看个究竟。
在院门对面的台阶上坐定，静静地等候着。晨风吹来，摇动树枝，摇出了一地的斑驳阳光，身后竹林传来细细的沙响声，蝉儿不知藏在哪儿，欢快地鸣唱着。呼吸平缓了，心绪也宁静了下来。
那朵玫瑰花也轻轻颔首。
种玫瑰的会是什么人呢？会是一位年轻的道长吗？他是否是刚修行不久，道行不深，还割舍不下红尘的牵绊？抑或是一位年轻的女道长？这一路走来，才知道，这座观中，也有女道长。或许，这座院中，住着的是一位年轻的女道长了，她定是喜欢玫瑰花的艳丽，就像所有女子都喜欢一样，又或者，她也憧憬红尘的浪漫呢？
正在我暗自猜想的时候，一位年老的女道长从院中出现。她约莫五十光景，脸上皱纹很明显，而且，她的左腿似乎不灵便，走路一瘸一瘸的。难道她是此间主人？我不禁疑惑。出来后，只见她坐在了门侧的台阶上，不言语，就那么安静地坐着。我望着她，心想，或许她是只是此间主人的道友吧。
少顷，一位道长上来，和坐着的女道长攀谈起来，说话间，女道长邀请道长进院中坐会儿。哦，她竟然就是这间院子的主人啊！真是令人意外。她，为什么会在自己的'院中栽植一株玫瑰呢？要知道，玫瑰所代表的，是爱情，是浪漫，与出家人是完全不可同语的。再说了，玫瑰更是青年男女的专利啊。我到底还是无法将眼前的女道长和院中娇艳的玫瑰花画上等号。
再看那株玫瑰，才注意到，那花儿，并不是种在花盆里的，而是用几片瓦围成圆筒状，充当了花盆。我突然醒悟到，玫瑰为什么一定是种在花盆里的？就像玫瑰为什么一定是代表爱情的？凡此种种，只不过是我们的怀抱了太多的含义，于是普通的玫瑰，被赋予了太多的内容，贴上了格式化的标签。然而，一旦拆掉红尘俗世的商业包装，摘去关于男欢女爱的浪漫标签，再把什么花语抛弃掉，把什么情人节统统忘掉，它剩下的最本质的东西，不就只是一株花吗？它不就如一棵树、一杆竹一样普通吗？
此刻，这株玫瑰和眼前的这位女道长，竟在我的眼里重叠了。她坐在门前石阶上，安详而恬然，那微眯的双眼，那恬静的姿态，舒缓的呼吸，以及微微的颔首，正不是一株玫瑰在晨风中的模样吗？
我突然领悟到，所谓修行，并不是远离人烟，在人迹罕至的地方避世，本就没有脱离红尘的修行。所谓修行，不过是在自己信仰的、自己建设的系统里，去粗取精，清心寡欲，在简单的生活中让各种杂乱的思绪纷纷退散，日子久了，自然越活越清净，自然内心澄净，自然眉宇舒展。
继续观览，太阳已攀高，游客纷至沓来，拾阶而上者与踏阶而下者擦肩，陌生的人们坐在休息椅上歇息共语，情侣喜笑颜颜牵手攀登，父子相互鼓劲比赛攀登。触眼所及，问卦的、测字的，焚香的，叩首的，人们在这一方天地里，乐融融，笑开怀。
行至玉泉旁，聚集了一群人。玉泉观，因山上有一碧水莹莹、清甜透脑的玉泉而得名。一座小亭，将玉泉围抱起来，其间有工作人员用桶汲出水来，供游客品饮，不过要以10元的价格兑。来此之前，友人极力劝我要饮一杯玉泉水。本也跃跃欲试，想要品饮一杯。不过此刻，不说非是琼浆，即使是琼浆，我已得修行妙法，这玉泉之水，不饮也罢。
翩翩然轻步下山，施施然含笑而去。身后，玉泉观巍然矗立。
文|李彦荣
