谈谈你对语文的认识作文【一】
选材最好老少皆宜。你让中年人去拿腔作调地去读童真烂漫的《鹅》，同让学生诵读沉郁雄浑的杜诗一样的不靠谱。此次诵读初一有个学生读徐志摩的《再别康桥》，虽然音质不错，但是感情总觉得拿捏得不到位。朗诵作品应该尽量避免这种年龄的`尴尬，选一些老少皆宜的作品。
语速快慢有度。诵读是满的艺术，唯有速度缓下来，才有酝酿感情的时间，才能沉下心来揣摩作者情绪。但是也不能慢条斯理，老僧念禅一般地死气沉沉。诵读要讲究张弛有度，要讲究抑扬顿挫，感情是靠语调的变化，语速的合理掌控来得以表现的。
注意礼仪，不必来去匆匆。有同学上得舞台，也不介绍自己，也不等待音乐缓缓响起，急匆匆开始诵读，未免操之过急；诵读完毕，一路小跑冲下舞台，仿佛如释重负。这样来去匆匆大可不必，因为诵读只要对材料熟练，一般情况在规定的时间内完成任务，应该绰绰有余。诵读讲究舒缓从容，不要紧张拘谨。
背景音乐要与诵读相得益彰。有的同学诵读伊始就抢音乐，音乐的前奏还没有完，他们已经急着读完了三分之一。诵读最起码应该等着音乐正曲开始之后，不要你读你的，音乐成了诵读的局外人，井水不犯河水，那样的背景音乐何用之有？还有就是诵读的内容不要和背景音乐相犯，比如有的老师诵读柔缓蕴藉的，背景音乐选取《命运交响曲》，就让人觉得不伦不类。
肢体语言可以丰富一些。诵读忌讳的是在舞台上像一根电线杆一样的在那里杵着，仿佛只是发声，别的身体器官大可闲着。诵读可以来回总动，前后走动，可以举首可以闭目，可以眺望亦可俯瞰。两臂可以交叉互抱，也可以张开臂膀做拥抱状。
总之，诵读绝非是正确地把材料读下来那么简单，还有表演，还要让声音悦耳，所以诵读的人要将自己的声音和背景音乐，和适当的肢体语言，包括自己潇洒大方的个人气质，融合起来，相得益彰，这样才会取得良好的诵读效果。
谈谈你对语文的认识作文【二】
攀枝花市第二小学 余兴梅
著名特级教师王崧舟曾经说过这样一段话：“语文是什么？我曾经这样千百次地问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生学习听、说、读、写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的情感，用语文的习惯，培养学生的情感体验……”这段话告诉我们：语文教师对语文课程的认识在不断地发展、变化；语文教师对语文课程的认识存在困惑。
基础教育课程改革已经进行了7年，无数教育工作者以高度的历史责任感和极大的热情投入到这场改革潮流中。经过几年新课程的洗礼，各种新的教育理念、教育思想、教育观点纷至沓来，各种新的教育教学模式、教学方法、教学技术手段不断涌进课堂。但是，我们发现语文课堂却存在着一些形式化的东西，比如“散乱的活跃”、“虚伪的美丽”，课堂上看起来热热闹闹，可学生的语文素养没有明显的提高。我们反思：要真正实现课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生的发展的转变，教师的教学必须站在课程的高度。
第一，教师要正确认识语文课程。语文是“语言+文字+文章+文化+文学”。叶圣陶先生说过：“平常说的话就叫口头语言，写在纸上就叫书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说就叫语文。口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之。”因此，语文是书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
1、语文是把“语言和语言运用”作为教学内容的一门课程；
2、与语言形式密不可分的“文章或文学也是语文不可或缺的重要内涵；
3、蕴涵在文章、文学中的人文精神、文化内蕴就是文章的精、气、神。
新课程标准提出，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。 接下来明确指出语文课程的基本特点：“工具性与人文性的统一”。
第二，正确认识语文的工具性和人文性。
工具性：
1、是交流和交际的工具；
2、是进行思维和开发智力的工具；
3、是构成审美能力的重要工具；
4、是学习知识和增长才***工具。
人文性：
1、人文性，表现了语文课程鲜明的时代特征；
2、人文性，反映了语文课程丰富的人文内涵。
3、人文性，促进了语文课程观念的更新。
4、人文性，决定了语文课程的价值取向。
第三，正确认识语文课程的任务。新课程背景下，语文教学要丰富语言材料的积累，发展语文能力，培养健康的情感、积极的态度、正确的价值观，构建和应用必要的语文知识。”
第四，语文教学要真正为学生语文素养的提高服务。首先要转变教学观念，以促进学生终身发展为重。其次，要精心设计课堂教学，发展学生的思维。
有幸聆听了窦桂梅老师执教的《牛郎织女》一课后，对如何站在课程的高度教学语文有了肤浅的认识。《牛郎织女》一课选自六年级语文教材，在设计本课教学时，老师把主题定位对美满爱情的追求，通过《牛郎织女》这堂课较为提前地告诉给这帮马上就要成为“小青年”的小孩儿们，爱情是美好的，值得你为它付出，甚至做出莫大的牺牲。这对小学生来说，是一个深层次的话题。可是老师巧妙地以聊天的方式进行教学，和学生一起聊故事里面的故事和故事后面的故事。整个课堂的气氛特轻松、特单纯，什么都能说，而且说得明白、说得透彻，就像窦老师预期的那样：说了就要对实际生活产生指导意义——哪怕是跟六年级的小孩们说爱情。
教学分为两课时。上课伊始老师便以聊天的形式问道：“还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学习对于每位同学来说，收获颇丰。比如，就读懂一篇文章来说，无外乎，我们应当去了解什么呢？”学生有答“这篇文章写的是什么？还有这篇文章讲的是什么内容？表达的感情色彩是什么？这篇文章是怎么写的”等等。老师补充说：“对！当然，我们还可以了解，文章是在什么情况下写的。你看，读书的过程，也就是这么个简单的过程。今天，咱们就用这样的方法来聊聊叶圣陶老先生改编的这篇民间故事。”然后便围绕“这篇文章写的是什么？为什么要这样写？在什么情况下写的？”三个问题，让学生“聊故事里面”的故事，分析故事中的人物以及人物之间的关系，对人物进行归类；聊故事原因、情节与结局以及悬念、线索等技巧，探讨故事的表现手法。这种聊天教学方式充分考虑到学生学习的主体性，它迫使学生思考，加入到探究学习的行列，从而将教师的个人思想转变为学生的主动探究，整个教学始终，窦老师都极力鼓励学生参与讨论，使学生成为课堂的主体。
在第二节课中，围绕“为什么写和在什么情况下写的”两个话题，让学生“聊故事背后的故事”。 在这里老师设计了“是人间好还是天上好？为什么故事要写男、女两个人的爱情故事？天上有神仙吗？”等话题让学生参与讨论，同学们愉快而坦然地和老师交流爱情这个话题，引出了《白蛇转》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》等民间爱情故事。通过学生汇报阅读报告单，比较《牛郎织女》与《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》等民间故事的文本共性，并进而分析民间故事的基本模式；又通过让学生比较《牛郎织女》的不同版本，使学生领会叶圣陶改编意图。无论教学任务还是目标多靠学生自己聊出来，教师起着引导作用，引导的`手段极为隐蔽。从表层来看，教师由传统的中心地位引退，学生变为主角，成为推动课堂教学的动因。从深层来看，风筝尽管飞得很高，但线依然在教师手中。不难看出，在《牛郎织女》示范课中，窦老师始终有意识地让教师从课堂淡出，引导学生主动讨论与探究学习，从而一改传统教师中心论的教学模式。
从窦老师的教学实践来看，学生在探究性学习中，不仅把握了故事的基本结构与技巧，也初步领悟到其基本模式与改编思路，“从而创编出属于自己的牛郎织女的故事”，这是多么大的飞跃！
语文课不仅要使儿童读书识字，掌握语文的基本技巧与技能，培养其人文情怀，更需要锻炼儿童的创新思维。所以，我们应该像窦桂梅老师一样，站在课程的高度教语文。正如她说的那样：“面对语文教学，我们可以一如既往将‘读’进行到底、将感悟渗入骨髓，可以继续在词句训练上花功夫、做文章。但同时我们也需要思考，固守一隅、不顾其他，是否是最好且唯一的选择，我们为什么不能走得更远点、更快点？儿童的语言学习的确应该‘儿童’一些，简单、清浅、有趣。然而，也有人说儿童就是哲学，儿童也应当有属于自己的深刻。我们可否在儿童的语言学习中，真正将儿童当作成长中的儿童，而不是当作不变的、长不大的幼稚儿童呢？语文教学应当存在现行模式以外的多种可能性。力求在教学中，以文学的方式呈现语文，从选文、教学预设到最后的课堂呈现，紧紧抓住‘文学’这根主线，力图让我们的教学从理论指导到实际操作，从内容到形式都脱离文字的束缚，抵达文学的对岸。”
课程内容不等于教材内容，也不等于教学内容。作为一名优秀的语文教师，应从学生语文素养发展的角度，站在课程高度用好用足教材。如果要发挥教材作为“定篇”的作用，我们可能更关注情景的创设，适度的拓展，引导学生走进文本深处；如果要发挥教材作为“例子”的作用，我们可能更关注教材“例”的局部，指导学生从中习得方法、策略等。
谈谈你对语文的认识作文【三】
法国作家莫洛亚说，“人人能因被人认识而得益”，网络传播使这种效应呈几何级数扩大。在利益驱动中，不可避免地会产生网红自我炒作和投机的行为，由此催生网红商业模式的泡沫。
中国人民大学经济学院教授李义平认为，网红现象会助长一部分人通过各种途径试图一夜暴富的浮躁风气，当这个社会中人都不那么平静、都想一夜暴富的时候，这个社会就是不正常的，再者，迅速成名的网红又多是昙花一现。因为真正的“红”在现代社会需要持续的能力的支持，网红不会提供这一方面的知识和能力。如果说网红可以创造价值和GDP的话，它只会推高GDP的泡沫。相比之下，农业方面的GDP涉及到“谁来养活中国”，制造业方面的GDP涉及到“中国的强大预付”，网红不创造任何物质财富，只不过是物质财富的一种再分配。
对照古典经济学的说法，劳动是创造财富的一个重要途径，“网红商业模式对GDP是否有贡献?”值得我们去思考，但毋庸置疑的是，内地的经济增长需要高质量的经济效益。而网红在用人气换取物质财富的同时，作为传播主体也在传递着不同形式的文化。作为欧洲万像电影节主席，贾振丹希望网红中能够出现更多对社会有正面影响力的人，来引导产业、习俗或是社会道德。
在虚拟的网络世界中，人们展示着对艺术、游戏、运动、美食等领域的演绎，但网络直播门槛的降低，使得网络直播内容良莠不齐。中国播音主持业界学术元老、中国传媒大学播音主持艺术学院退休教授吴郁认为，过去的直播是针对正在发生的新闻事件，现在的直播门槛降低了，年轻人在网络直播平台上记录生活或自我表现时希望得到首肯，是对“成功”较片面的理解，同时使得这一虚拟世界出现踩底线和打擦边球的情况，应该多向积极阳光的方向去引导。
谈谈你对语文的认识作文【四】
“我！我！”同学们异口同声的回答道。
老师让一个同学来回答，那个同学一口气说了五六七个：“咬人、破坏树木、破坏房屋、毁坏食物……”
老师听了，笑了笑，说：“真是知识渊博啊！呵呵！”
在回家的`路上，我想：为什么蚂蚁只有坏处没有好处呢？后来我在吃晚饭时，问妈妈：“妈妈，蚂蚁真的只有坏处，没有好处吗？”
“呵呵！怎么可能呢？蚂蚁当然有好处的了哦！”
“那有什么好处呀？”我疑惑不解地问。
“可以用来做药吃呀！”妈妈说。
“做药？”我不解地问，“吃下去很有营养吗？”
“嗯！”
“那还有别的用处吗？”我问。
妈妈说：“这我可不知道了哦，你要去网上查查资料哦。”
说完，我就以迅雷不及掩耳之势的速度跑到了楼上，开了电脑。我查了一下，蚂蚁有一万六千多种，只有其中十几种蚂蚁才可以制药，食用。这几种蚂蚁能治多病：有效增食欲、助睡眠、去疲劳、提精神、益气力、泽美容、壮筋骨、抗衰老、延寿命……但生活中很少有人吃蚂蚁，那是因为蚂蚁不能随便乱吃，而且有些人也不能吃蚂蚁，所以生活中不怎么见有人吃蚂蚁。
这次的疑问，使我明白了蚂蚁不仅仅是有害的，他还有好处的！呵呵，我的知识宝盒里又多了好几枚闪闪发光、美丽无比的“珍珠”、“贝壳”！
谈谈你对语文的认识作文【五】
在当代互联网时期，网红也成为了新业态，新话题之一。有数据显示，越来越多的人通过贩卖低俗劣质的内容走红，且有大量网民的支持。这种社会现象应引起各界人士的警惕。何时才能让低俗劣质的网红无限扩大划上休止符，走出劣质文化的困境。
一个社会的表象文化流行是一个民族与国家的精神现状的体现。卢梭曾言：人生而自由，却无时不在于枷锁之中。我们的社会又岂不是处于低俗劣质文化的牢狱之内，莫让低俗劣质网红侵蚀你的精神，荡涤清风正气，人人有责。
平息焦躁的内心，让灵魂跟上。我国经济飞速发展，但人们的精神世界却远远落后于物质水平。当下网红的流行是社会的一个真实写照。网络红人以互联网为中介，以贩卖低俗劣质的内容为依托而吸金的同时，网民对网红的大力支持，其实也反映了网民们精神上缺少了积极向上的精神文化，所以这才造成他们精神空虚的焦虑现状。缺乏了强有力的精神支柱，物质上的满足并不能达到网民的要求，填补人们内心的空虚。因此，网红之所以流行，是因为网红有生存与繁殖的社会土壤。我们只有稍稍停下脚步，认真阅读优秀文化，才能充实内心，让灵魂跟上，才能彻底消失网红生存的土壤。只有这样，我们才能还社会精神文明的浩荡清风。
莫让网红助长社会污浊风气，引导网红服务精神文明的建设。网红的发展也有一个历程与变迁。由经历了从靠个人才华博得关注，到后来的借助出位言行与贩卖低俗劣质内容成为网络红人。如今我国网红已经达到百万人，其扩张迅速，一时之间并不能制止其发展势头，我们就应引导那些靠贩卖低俗劣质网红向弘扬社会正气转型升级，勿再助长社会不良风气，应是“吾将上下而求索”，努力为弘扬社会正气尽一份力，共建美丽中国与健康中国。
如今低俗劣质网红的泛滥是历史的一个变迁中的一种文化粗糙现象，应具体问题具体分析，抓住矛盾来解决问题。让低俗劣质网红在侵蚀社会生活开始之时就划上一个休止符，来努力提高网民的自我思想修养。
当今低俗劣质网红的盛行，我们不应熟视无睹或习以为常，应该引起全社会的反思，还社会一片清风正气吧。我愿掬一杯盈盈月光，为网民们增添一份安康。
