在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。
在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。
在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。
在大森林里,有一棵大树长得高大威武枝繁叶茂。有一只小鸟在上面结了窝,每天进进出出地忙碌着。
大树问小鸟:“小鸟,你每天忙忙碌碌,这么辛苦,你快乐吗?”
“我很快乐!”小鸟说:“森林里有我爱吃的虫子,有新鲜的空气,我可以在这里自由自在地飞翔。”
“大树,你每天一动不动地站在这儿,你快乐吗?”小鸟反过来问大树。
大树说:“这里有我的兄弟姊妹,我们为人类制造氧气,遮挡风沙,我们的根深深地扎进土里,可以防止水土流失。我们做出了贡献,所以我很快乐。”
大树和小鸟成了一对好朋友。
突然有一天,一队伐木工人开进了森林,他们开始砍伐树木,小鸟眼睁睁地看着他的大树朋友轰然倒地,他的小窝也毁于一旦,森林成了光秃秃的山包。
小鸟看见大树被拖上车运走了。他追上去问:“车大哥,你们要把我的树朋友拖到哪里去?”
车说:“我们要去工厂。”
鸟儿随着车来到工厂,他听见机器声轰鸣,站在窗外向厂房里张望,他不解地问窗户:“工人们在做什么?”
窗户回答:“他们把树裁成木板,做成沙发运到城市里卖掉。”
小鸟向城市飞去。他飞进一户人家,看到人们坐在沙发上舒适地休息。他大声说:“人们啊,大树为你们做出了这么大的贡献,却换回这样的回报!为什么呢?”
小鸟伤心地向远处飞去。
“啊!”沉睡的清晨被我的“河东狮吼”给吓醒了。妈妈立即以百米冲刺般的速度冲到我面前,揪着我的耳朵斥责道:“你叫什么呀?别人不要睡觉了?”我用发颤的手指了指窗台上,妈妈终于松开了“九阴白骨爪”,快步走向走向窗台。刚瞥了一眼,原本阴沉的脸一下子“拨开云雾见太阳”,并紧接着变成哈哈大笑。随即,她拎着那条让我见了就发狂的菜青虫走过来,笑得上气不接下气地说:“我当是什么呢?就一条菜青虫就把你吓成这样?哈哈……”我一边揉着通红的耳朵,一边反抗:“你又不是不知道别人天生就怕虫子。”妈妈边笑边揉肚子地走了,扔下令我厌恶的那个东西,走了。
我颤巍巍地走到离它只有30厘米的地方,迅速地拿起桌上的餐巾纸,把我的手围的是里三层,外三层,才敢去排除这个“绿色炸弹”,我徐徐地拿起它,它也许是饿坏了吧,连餐巾纸都啃。它一下一下地啃,发出细微的声音。这时,我突然觉得它也很可爱,便仔细地观察起来。绿色而不到几厘米的身体,和蚕有些儿相似;娇小玲珑的小嘴,乍一看,根本看不出来。
原来,坏的东西也有好的一面啊!
有这样一棵树,在这儿已经生活了好多年月了,陪伴他的只有天上的白云和脚下的小草。
一天,从远处飞来了一只小鸟。那是一只很平常的鸟,只是小巧玲珑点罢了,可是在大树的眼里,她美丽极了,因为他长这么大了还没有见过鸟儿呢。
小鸟落在了大树的身上,叽叽啾啾地鸣叫着。大树觉得是那么动听,“多么美妙的歌声啊!”大树呆住了,越发觉得这只小鸟犹如天使一般。
“大树哥哥,我在你身上安个家好么?”小鸟脆滴滴地对大树问道。
小鸟看中了大树茂密的枝叶,还有正待结果的盛开着的花朵。
“好啊!”大树一口答应了。还连忙把身上的枝叶拢了拢,为的是让鸟儿的家搭得舒舒服服的。
从此以后,大树和小鸟成了亲密的伴侣。
每天傍晚,小鸟要睡觉的时候,大树就轻轻地摇曳着叶子,那“沙沙”的声响,就像为鸟儿入睡唱起的催眠曲;那柔柔的叶儿又像是一只温暖的手儿抚摩着就要入睡的鸟儿,好舒服啊!
每天清晨,大树就张开他鲜亮的叶子,像睁开着明亮的眼睛,期待着小鸟的醒来。
小鸟儿醒来了,伸了伸懒腰,抖了抖紧身弄皱了的羽毛,就欢快地鸣叫起来。大树见了,满心欢喜地小心翼翼地捧上了清凉甘甜芳香的露汁,那可是他从花间一滴一滴采来的啊。
多美的\'早晨啊,四周静静地,身边簇拥着小鸟的是无数翠绿翠绿的叶儿和粉扑扑的花儿,小鸟欢喜的飞起来了。她要飞,她想唱。歌声在大树的身畔响起来了。
是担心、呵护?还是欢喜、雀跃?大树张开他高大的身躯,舞动着他的臂膀,紧随着鸟儿的身影和歌喉。
看不够,听不厌。大树陶醉了,乐傻了。这是哪辈子修来的福分啊!要是能永世相伴该有多好啊!
日子就这样一天一天地在甜蜜中过去了。
不知不觉的,大树的花儿谢了,果实落了,绿叶黄了,大树只剩下光秃秃的几支枝桠在抖动着。鸟儿不爱唱了,也不爱在枝头上跳跃了。每天她都呆呆地待在窝里,伸着脖子向远处静静地望着、望着,似乎在想着什么。
“你怎么啦?是病了么?”大树朝着小鸟小心地问着。他是怕惹小鸟不高兴呢。
“没什么,就是觉得累了。”小鸟没有看着大树,平静地答道。
终有一天,小鸟主动开口了。她说:“大树啊,我要走了。要去寻找我的新家了。”
说完,小鸟展开翅膀就头也不回地飞走了。
大树想挽留小鸟,刚想张开手臂,可很快就无力地垂下了。因为他知道,此时他已经没有了小鸟喜欢的茂密树叶,已经没有了小鸟喜欢的芬香花朵。
大树痛苦地低下了头,再也不说话了。
是啊,快乐可以分享,可痛苦却只能自己体验;幸福能够联手创造,可孤独却只能自己品尝。
其实,黑暗是什么?它不是失去,不是背离,不是抛弃,而是自己的丢失。只要找回原本属于自己的那份宁静,那么光明自在心中。
有一天小鸟想要搬家了,因为它认为它的家在小树上不够牢固,它准备搬到大树爷爷那里去。它找到大树爷爷。
大树爷爷好奇地问:“你来找我干嘛?有什么事情尽管说吧!”
“我能搬到你这里来住吗?”小鸟高兴地问。
大树爷爷皱皱眉说:“等我叶子发芽了再说吧!”
“那好吧。”小鸟很失望。
到了春天,树木都发芽了,小鸟又飞到大树爷爷这里来。“我现在可以来这里住了吗?”小鸟开心地问。
“等我叶子变得茂密的时候再到我这里来吧,”大树爷爷为难地说,“那时你的新家就会更漂漂亮亮的呀!”
小鸟高高兴兴地说:“行,我就再等等。”
到了夏天,树叶都密密的。小鸟想,这下可以找大树爷爷了。它又飞到大树爷爷那里。
“大树爷爷,大树爷爷,我可以搬来了吗?”小鸟叽叽喳喳地问。可它发现大树爷爷的树叶没那么好,大树爷爷有气无力地说:“让你失望了,再等等行吗?”
小鸟想大树爷爷肯定生病了,得给它找医生才行。小鸟找来啄木鸟。啄木鸟从大树爷爷身上找出许多虫子吃掉了。
过了一段时间,小鸟来看大树爷爷。大树爷爷枝繁叶茂,开心地对小鸟说:“谢谢你小鸟,快搬来我这吧!现在可以给你一个美丽的家为你遮风挡雨了!”
你好,我是你朝夕相处的好朋友:大树。自从你离我而去,我就希望能早点看见你的身影。我每天茶不思,饭不想,就连做梦都想着你早日回来。可当伐木工人来后,我被切成一根根火柴,我快绝望了,心想:哪怕只见到你一眼,哪怕只听见一点歌声,我也死而无憾。当我的生命即将结束时,你来了,我看着你亮晶晶的眼睛,颤动的翅膀,听着动听的歌声,真想跳起来呀!我想向你扑来,可不管怎样,我也动不了。我想对你说许多话,但你已飞走了,我看着你熟悉的背影,悲伤又勾起了。
你还记得我们快乐的日子吗?你在我身上搭起了你的家。白天,你唱着好听的`歌曲,给我解闷。你美妙的歌声飘到使里之外,许多小动物经过我身旁,都驻足观赏,太阳公公、风姐姐、云姑娘、彩虹小姐也都停下来,倾听你的歌声,令我的同胞羡慕不以。晚上,你躺在我的怀抱里睡觉,,一阵冷风吹过,你就颤动起来了,我把我的大手给你挡风。当我并的时候,你用你的尖嘴把“病魔”找出来;当我不开心时,你就把我的眼泪擦干;当我悲痛欲绝时,你就高歌一曲,让我开心起来。当沙尘暴来临时,我用我的身躯为你挡风沙;当暴风雨来临,我就为你遮风挡雨。这一幕幕,真令人难望!
小鸟,你不要伤心了,虽然我以变成火焰了,但是,我相信,我们的友谊会天长地久,我在天堂祝福你。
祝你天天快乐,日日平安。
你的朋友:大树
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