中元节作文三百五十字【一】
假如没有风，我们的五星红旗就不能高高飘扬；假如没有风，我们的裙角也不能轻轻飞舞；假如没有风，我们就看不到飘在天上的白云，也看不到徐徐转动的风车。
假如没有风，我们就看不到春日飘扬的柳絮，以及樱树下纷飞的花瓣，就看不到夏日飘洒的雨丝，以及随风而动的麦浪，就看不到秋日凋零的落叶，以及湖面圈圈的波纹，就看不到冬日纷飞的雪花，也闻不到烤红薯诱人的香味。
假如没有风，在炎炎烈日下工作的人们，怎么能感受一丝凉爽？
假如没有风，远航的小船怎么能扬起风帆，如何能到达远方？
假如没有风，静静盛开的蒲公英，怎么才能撑起小伞，开始美好的旅程？
假如没有风，童年的五彩风筝，怎么才能飞上遥远的蓝天？
假如没有风，这将是一个死气沉沉的世界，没有随风而动的长发，没有随风摇曳的花朵，也没有随风而来的歌声。
中元节作文三百五十字【二】
在一个遥远的大森林里，有一个叫做“森林王国”的地方。“森林王国”的国王独眼虎是一个昏庸无能的皇帝，在他残暴的统治下，老百姓生活在“水深火热”之中。终于有一天，在一只狮子的带领下组建成了一支武装起义军。消息传入王宫，狐狸部长可就急了。在早朝上，她就对独眼虎说：“大王，乱党妖言惑众，说是要推翻你的政权。依我看应该尽快将乱党剿灭以除后患。”独眼虎不慌不忙地说：“狐狸部长，小小乱党就把你吓成这样了吗?没什么好怕的，我的国力这样强大，还会怕他们?对了，我准备让你给我建造一个行宫，行宫的地板要用金砖铺成，屋顶用白玉盖好，围墙用钻石装饰，不知你有什么看法?”“大王，现在国库空虚，根本拿不出钱来呀!“狐狸部长无奈地说。“那你就给我从老百姓那里挨家挨户的搜。”独眼虎显得很恼火。
第二天，狐狸部长带领一班人马像土匪似的将百姓那里的金银珠宝统统抢走了，顿时哭声喊声连成一片。起义军的首领狮子得知这个消息后，非常生气地说：“想不到独眼虎这样可耻，把老百姓的东西都抢走了。”从此，动物们对独眼虎的腐败统治都感到万分失望，纷纷加入了起义军。不久，起义军兵临城下，狐狸部长在战斗中死亡，独眼虎见大势已去便挥剑自刎了。最后，狮子当上了国王，他对人民施行仁政，人民过上了安居乐业的生活。
中元节作文三百五十字【三】
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。
据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
中元节作文三百五十字【四】
现在，我可以设想，我是任何物体。
假如我是一个科学家，我一定会研制出一种新型的水，给在革命时期的战士们喝下，他们将会战无不胜，敌人们甘拜下风。假如我是一朵鲜花，我将会献出自己的生命，给树木当肥料，好让地球上多一片绿色。假如，我是一只小鸟，我会飞向远方，寻找自己的新家。假如，我是一个木匠，我将会用我的一双巧手，做出一枝让学生们写字时不会累的铅笔。假如我的名字是乌鸦，我不会呱呱的叫，而是默默无闻为人们做事，不会因为我嗓音的缺陷而引起人们对我的不满，假如我是一只鸟儿，我的名字叫信鸽，我会把分隔两地的亲人想念彼此的心情为他们传达到。假如我的名字叫和平信鸽我会用一条条友谊的彩带把国家联系在一起，永远没有战争，人与人之间只有像家人般的关怀。假如，我是大树，一定要做那棵最高、最大的书，为人们遮挡风雨。
世界上可以有很多种假如，就等着你自己去发现、去探索了！
中元节作文三百五十字【五】
假如我是一滴水，我会滋润大地上每一处干涸的地方，假如我是一滴水，我愿意牺牲自己，救回一个面临死亡的人。
记得XX年云南的旱灾，我看着大地上***裂开的大缝，看着人们那祈求希望一滴水的眼神，我不仅伤心起来。我把我的伙伴全部聚集起来，形成一朵大乌云，变成雨洒向大地。浸透大地那干裂的皮肤，使它红润起来。让禾苗像以前那样勃勃生机，重新披上绿色的大衣。
虽然我为人们做过许多好事，但人们却常常不珍惜我。他们常常不关好水龙头，我想对你们说：我快没了，要珍惜我！生活中的壶口瀑布、长江三峡都是我们的身躯。人们可以高度评价长江，深度赞美黄河，但却看少了我——一滴不起眼的水......
假如我是一滴水，我要走进人们的心田，告诉他们水的重要性，让人们珍惜我，爱护我。
假如我是一滴水，我会为人们做出更多有用的事......
假如我是一滴水......
中元节作文三百五十字【六】
中元普渡
中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾气。
祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
放河灯
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
