传送门作文400字【一】
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗涤。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
传送门作文400字【二】
“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。
芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。
芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。
笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。
1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。
通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的`震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。
传送门作文400字【三】
“你要努力进那窄门，它引导人到永生。”
在宗教意义上，女主人公阿丽莎为了能让自己的表兄热罗姆——同时也是自己的挚爱，进入窄门，获得永恒而完美的爱情，牺牲了自己的生活、容颜以及自己的生命。在她心中，爱情是可贵的，但是沦落至世俗只会让她获得无尽的悲伤。因而，宗教意义所带给她的是更高层面上的一种精神价值，她认为只有自己的牺牲才能够使得男主人公热罗姆进入那“窄门”，换取永恒的幸福。这是一种大爱，脱离了常人所理解的爱情，哪怕是在自己的挚爱热罗姆眼里，这种爱都是一种不能被完全理解的行为。
她的这种行为让热罗姆获得了虽然悲伤，但是会铭记一生的爱情，一种不会沦落于世俗凡间的、不会被生活所冲淡了的爱情。阿丽莎打心底里害怕热罗姆对自己的爱会在订婚和结婚之后随着时间的流逝被冲刷干净，她是真的爱热罗姆，像所有少女一样，想用尽一生去爱自己的挚爱。然而她的母亲的遭遇无时无刻不在提醒着她保持清醒，不要对以后的生活抱有任何幻想。最终，这一切使得她选择去牺牲自己，牺牲一切，以换取热罗姆一生的幸福。
全书的转折点在男主公开阿丽莎日记的章节的开始。在这之前文章中没有任何以阿丽莎为第一人称的心理描写，一直在以男主人公的传记形式作为描写，我们只能从只言片语的描写中去了解阿丽莎的想法。以今日的爱情观的角度而言，转折点之前的描写所体现出的阿丽莎的形象是十分荒诞且矫情的，对于爱情她一直半推半就，对于热罗姆所呈上之好意也是时喜时忧令人捉摸不透。用现在的词语来形容阿丽莎的行为，“作”恐怕是大多数人心中的想法。
然而这一切在阿丽莎日记被交到男主手里并由男主摘抄公开之后发生了巨大的转变。从阿丽莎的日记中（日记第一篇写到阿丽莎举家搬家到富兹格马尔之后已经25岁了）我们可以得知，哪怕实在拒绝男主请求订婚的日子里，阿丽莎也无时无刻地不爱着热罗姆，这种爱已经深深刻入她的心中。但是同时她又严格地以宗教戒律去要求自己，不停地向上帝去反省自我，每次都提醒自己去做出牺牲，以防自己被眼前的幸福冲昏头脑，想让自己去拥有像旁人一样的世俗爱情。在她看来，那种爱情恐怕只不过是为了传宗接代，为了满足一己私欲，为了让自己获得一时之幸福。而她自己对于热罗姆的爱情是更高意义上的，是通向那“窄门”的。但是这也注定让她与热罗姆之间的爱情成为悲剧，二人注定无法在一起获得幸福。
全书的最后，热罗姆回到阿丽莎妹妹朱莉埃特家中时，发现朱莉埃特已经成为了和她母亲一样膀大腰圆的家庭主妇，孩子们在家中嬉闹，自己每天忙碌于家务，朱莉埃特经不住岁月的洗礼，失去了自己年轻时候那活泼可爱的纯真时光。或许直到完本，许多人还是会喜欢朱莉埃特，认为热罗姆应该同她在一起。然而我以为朱莉埃特正是作者有意放在阿丽莎身边的一个对照。同阿丽莎相比，朱莉埃特获得了世俗爱情所能获得的一切——同一个不那么相爱的但是家底殷实的人结婚生子，度过自己幸福但却平凡的一生。这爱情看似美满无缺，但实则千疮百孔，早已丧失爱情之实。“那门是宽的，路是大的，进去的人也多”。最终，阿丽莎选择了人少的，路小的道路。这点将书的意义推向了更高层面的意义：永恒，也就是标题《窄门》的真正含义，永恒的爱情。
无疑，这是一出爱情悲剧，不过更能令人深思。自己所得之爱情是否真的能留存至古？还是只为繁衍而来最后随时光而去？在永恒面前，这些都会黯淡，然而获得永恒的最后一定是少数人。
传送门作文400字【四】
一到目的地，我兴奋不已。我就能看到大龙门的青山绿水了!我正想着，兴致勃勃地加入了登山队伍。
在又细又窄的山路上，最先映入眼帘的就是那清澈见底的山泉了。
无论是在农家乐，还是高山景区，都能见到它的“身影”。水面波光粼粼，山泉顺着凹凸不平的小溪快速地流淌，那“哗哗”的声响伴着我们向山顶挺进。奇形怪状的树木吸引了我的注意，有的'像一位位士兵，挺拔极了;有的像张牙舞爪的怪兽朝我扑来;有的像在舞动着婀娜多姿的身影，翩翩起舞……真美!
终于来到了期盼已久的龙门瀑布，当然不会错过这个赏景的好机会。它像一条白布，挂在山前。不禁让我想起了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。我又是激动又是感叹。
旁边的叔叔阿姨们也陶醉了，纷纷拍照留念。
大自然真美!
传送门作文400字【五】
韩寒的长篇小说《三重门》刚一问世，就引起了社会的关注，在中学生中更是捧客如云。读了这部小说之后，我为韩寒丰富的学识与超时代的文学素养深深折服。但我认为，同他那精彩万分，无懈可击的杂文《杯中窥人》，《穿着棉袄洗澡》相比，《三重门》实在是大为逊色。
韩寒的知识应该是丰富的，所以他的小说随手拈来就有很多东西。只是，一涉及到社会场面的描写，多少就显得有些苍白无力了，很典型的就是在小饭馆里看朋友打架的那一情节。用了大段的文字来描写双方如何互丢“生煎”，写得索然无味且毫无真实感。或许是到最后他自己也写得无趣，于是赶紧把笔锋一转，让主人公逃离现场——呵，什么都解决了。
韩寒在《三重门》的序中提到，他是用了知识来代替生活阅历的不足。但我认为，阅历方面的东西是永远无法替代的。所以，稍加留心就可以发现，在韩寒的小说中凡涉及到现实社会的情节，多是零星几笔，不敢多作停留。韩寒的书中充满了智慧的语言，让人忍俊不禁，却又引人深思。可惜这种风格没能坚持到最后，当小说过半后，写到林雨翔进入市南三中起，也许是作者的智慧已经用尽了，也许是这段故事与他当时的处境太相近了，以致他无法如上帝般远距离地看着书中的人生。没有了距离，太贴近的故事似乎使韩寒写的时候施展不开，雄心勃勃地拉出的几个人物，如和主人公同为体育生的几个同学，都无力再深入写下去了——隆重的出场，却无力的退出。
韩寒的小说中还有相当重的模仿痕迹，尚未形成自己的风格。感觉上，韩寒似乎是边看着《围城》边琢磨着如何下笔的——韩寒写林雨翔，说他的获奖是从旅游手册中翻过来的，说他评论着那首卧梅诗时候的尴尬，说他想争夺文学社社长时的处心积虑……一点情面也不给，把主人公一点一点地剥了皮，揭出他内心的软弱，无能和虚伪来——明明白白的钱氏风格。即使是小说的主人公林雨翔也都充满了方鸿渐的影子，没有了自己独特的形象。更糟的是，到了最后，韩寒终于不忍心再对小说的主人公刻薄下去了，竟让女主人公Susan爱上了他，结尾的那几个电话，真是坏了他的风格。即使是差的小说，里面有一个人物形象鲜明一些，也会让这部小说的地位有所提高，最典型的就是那部描写着“轻舞飞扬”的小说。
