瑶族盘王节作文六百字【一】
突然发现，夏天是那么的短命，开在粉红的枝头，热情，不堪冷清秋雨。青灰的背影里，树和我恍恍交错，迷离的暗点，无边的飘摇，是风吹的痕迹。
呵，你把草色打包带走了，远山失了翠，阡陌上垂垂离情。原来，珍藏了那么多年的思念，都是这一季的月华，都是林间细细的风，飘回柠檬色的前年的夏天。
我走向你，自名秋天的朋友，走向你那风雨潇潇的傍晚，怔征的看，天空远走的雁，一字哀鸣。孟浩然曾经有“木落雁南渡，北风江上寒”的感叹，我想，雁过无情，天空却有情，清远的`天空下，雁迹茫茫，至于那冷瑟的饿风，大概也还在不远的北方酝酿，过不久，风起，冷意渐近。
我走向你，自名秋天的朋友，走向你那有叶飘动过的舞台。高大的银杏树下，几片泛着黄的叶子飘落到我的脚边，没有任何声息，但却可以深深的震撼着我的心。我是一个爱笑却又时常感物之伤的孩子，因此，时常会因为一片叶子联想起好多人生的故事。叶子老了，落了，这是必然，我没有办法也无从去阻止，就像人老死依天命。但，眼前的秋叶，明明还带着绿，那一抹浅黄如何能剥夺绿生存的权利呢？年轻的宝贝儿，不要轻言放弃，要相信，待得久了，希望哪个也会久的。
我走向你，字名秋天的朋友，走向你那精心布置的朦胧的世界。清晨的太阳放弃了早起的习惯，以为有你代替了它的守夜的职责。飘渺是你的原身，也是你的精神。虽然，你不留心的阻拦了我前进的方向，但，我却甚为感激，因为你给了我探寻的过程，给了我被陶冶后的最轻灵的心。我爱你，雾都，旧乡那样爱着秋。
瑶族盘王节作文六百字【二】
祭灶的由来
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述 春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君的传说
廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。 唐李贤注 《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
祭灶日期
古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。
山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。
瑶族盘王节作文六百字【三】
我们到了演出已经开始了，整台晚会集合了中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、越南六个澜沧江至湄公河流域国度的文化特色，也包括了傣族、基诺族、布朗族、拉祜族、瑶族、哈尼族六个在西双版纳州世居少数民族的民俗风情表演。
参加过很好玩，很多年轻的姑娘小伙跳舞呢 瑶族服装，《后汉书》中记为“好五色衣服”。其他史志中有“衣斑斓布”的记载。瑶族，虽然极喜欢各种饰品，但衣着却较为朴素。
瑶族服装布料主要用自己织的白布和自配的蓝靛浸染色泽较为灰暗。州内的瑶族男子，穿用黑布或蓝布缝制的无领对襟长袖上衣，下穿宽腰、阔档、肥裤管长裤，头戴用四块红布和四块黑布拼接缝制的红黑相间瓜皮形圆帽。男子穿戴朴实无华。
瑶族盘王节作文六百字【四】
每年二月初一，是瑶族的赶鸟节。相传，在很久以前，位于南岭北麓的湖南江华千里瑶山，云雾缭绕，很适宜鸟类繁衍生息。一到春暖花开时，以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠等鸟类就把瑶民耕种在地里的阳春种籽给全部啄食干净，导致山里人种不出庄稼，瑶民纷纷逃荒。没想到此事很快惊动了皇帝。朝廷派出弓箭手对鸟雀进行射***，没想到瑶山的鸟反而越射越多。一只山鹰用嘴含着箭簇，径自展翅向京城金銮殿飞去。皇帝见状，吓得魂飞魄散，忙下令收兵回朝，并传下圣旨，谁能把萌渚岭下的千里瑶山鸟害治住，瑶山就归谁，永不纳税。
说来也奇怪，盘云寨有个盘英姑，人不仅长得漂亮，而且天生一副好嗓子，只要她开口唱歌，甜美清脆的嗓音能让天上飞着的鸟儿成群结队的围着她转。瑶山人想到：要赶鸟，必须向盘英姑那样，用甜美的歌声让鸟雀陶醉其中。于是，盘云寨的男男女女都来到盘英姑的吊脚楼，向她学习唱歌，并商量把歌声带到瑶山的九冲十八寨五十一源去。最后大家约定：每年正月的最后一天，在下阳春种之前，由盘英姑领着瑶家姑娘后生们到大山深处去唱歌。鸟儿听了盘英姑等人的歌声如醉如痴，竟半月不醒。等到鸟雀醒来时，人们播下的阳春种籽己破土成苗，这年的粮食获得了丰收。
有位黑心的山主见状，想独自霸占瑶山，他提着装有画眉的鸟笼上京城向皇帝邀功请赏，说鸟雀是用他画眉嗓音给赶走的。瑶山人不服，打着长鼓到京城告状。第二年春天来了，皇帝派人喊山主赶鸟，谁知山主急得团团转，因为众多密麻的鸟雀根本不听他的画眉使唤，将瑶人播下的阳春种籽吃得精光。皇帝大发雷霆，将冒功的山主给***了，把瑶山重新判给了瑶人。
从此，每年二月初一，被定为瑶族赶鸟节，继而成了瑶家儿女邀伴对歌的欢乐节日。一年一度的赶鸟节，成了瑶山青年男女通过对歌，展示歌喉和才华，寻找意中人的节日。家中的老人到了这天就用糯米做成粑粑，粘在用竹篾做成的鸟儿身上，插在田间地头和菜园篱笆上，说是用粑粑粘住了鸟嘴，鸟儿再也不能出来危害阳春农作物了。瑶族赶鸟节体现了江华瑶族人与野生鸟雀的和谐相处及人与自然生态平衡的绝妙维护。
瑶族盘王节作文六百字【五】
篝火晚会十分精彩，令人难忘。
中途在互动环节时，主持人会邀请4名男观众会被到舞台上参与节目互动，与台上的女演员们进行互动表演，整个过程非常的有趣，时不时有搞笑的一幕幕出现逗得现场观众哈哈大笑——
演出的会场大概看了一眼座无虚席，据说场所最多可容纳2500人同时观看演出
最后这一部分演出我认为傣族宫廷舞蹈：《贝叶之光》是整个演出的高潮部分，也是演出中最震撼的一幕
各种精彩的演出简直让我们视觉应接不暇
演出结束后主持人告诉大家在门口会给每位观众赠送一盏纸质的祈福灯
我们跟着浩浩荡荡的队伍的脚步前往放生湖举行放灯仪式
最后来到广场和大家一起载歌载舞，那就暂时把我们所有的不开心的事情放在一边尽情享受这一刻的狂欢吧
瑶族盘王节作文六百字【六】
在一个寒冷的冬天，北风呼啸刺。户外的人们不由得卷紧了大衣。一位妇女抱着她的儿子。无奈地望着那“母子上车处”的目牌。她并没有走了前去，而是躲在标牌后。因为那“母子上车处”已经站着一个高大而肥胖的青年男子了。对于妇女的到来，她好像没看见似的。这时，又来了一个高大的男人，一看就是一个退休的老战士。突然，妇女怀中的孩子哇哇大哭起来。妇女用求助似的目光望者这个人，可他无动于衷，一双眼睛直溜溜的望着汽车开来的方向。后来又来了一个年轻的小伙子，他干脆把眼睛闭上，当成闭幕养神，接着来了一个带着口罩的人，只露出一双眼睛，使人感到十分冷酷。真令人感到奇怪，“母子上车处”的牌子如此醒目，那么壮汉为什么看不见呢？难道他不认识字吗？不，他们肯定认识字，他们一定是想先上车，先抢一个位子坐罢了，才装成一个个“假文盲”的。
这种“假文盲”的例子数不胜多。就比如在公园中，花坪里种着一些花朵，并立了一个牌子：“请勿摘花”。可有些人却熟视无睹，乱摘花朵，甚至有些人在花坪里跑来跑去。再比如在医院中有“请勿吸烟”的标牌。可是还是有人在抽烟，可他就没有想过其他人的感受。没想过保持医院里的新鲜空气。再这么下去，医院里的病人怎么能够安心养病呢？
如果每一个人都对提示或警告的标志视而不见，甘愿做一个自私自利的假文盲的话，那么这个世界将会变成一个没有道德，没有礼节的世界；如果每一个人都能够成为一个心底无私，有社会公德的人，我们这个世界将会变的更加美好一些。
