在论证中,把两种事物(或意思)加以对比,或者是用另一种事物(或意思)来烘托某一种事物(或意思),就是对照式。
运用对照式,目的是通过两个方面的对照,突出说明其中一个方面的正确性,因此。写作中往往是对一个方面用墨多些,做为论述的重点,另一方面却起烘托、陪衬的作用。
文章各层次之间是层层深入、步步推进的.关系,各层的前后顺序有严格要求,不能随意改动,这就是层进式的结构。“提出一个什么问题,接着加以分析,然后综合起来,指明问题的性质,给以解决的办法。”这样的顺序,大致体现了层进式结构的一般思路。
为了使文章富于说服力,又容易被人接受,我们写议论文时常常按照由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象或由抽象到具体,由读者熟悉的到读者不熟悉的顺序展开论述。
最近,又重新读了施泰纳的儿童教育学书,对他提出的三元四体又有了新的感受。
三元(意志、情感、思考)和四体(物质体、生命体、情感体、我体)是互相交织在一起的,虽然把人的发展划分成了四个大阶段,但是每个体生长的阶段都又包含三元的阶段成长。
对于孩子成长教育来说,施泰纳提出了意志→情感→思考的大方向。作为成年人,我一度认为自己必须从思考出发,一直也理解不了什么是意志,一切的情感自己也求不来情绪也化解不了。
但是最近的好多事情,我慢慢领悟到了一种新的关系。情感是在做事情的过程中,自然而然地生长出来的,当然也会自然而然地死亡消失,就看你如何对待它的方式了。施肥浇水,它自然丰茂,无视轻视,它极速枯萎。
这个做事情,就是自己意志的体现。我现在把自己的思想言语话,就是自己在思考的体现。通过对情感情绪感受等等的自我觉察,以情感情绪感受为原点,在做事情的过程中不断调整,不断思考,创造出一个自我保护的空间。
随着这种体验感不断增强,自我存在感也越来越强,做事情的行动力也提高好多,思考的高度深度也增强了,进而反过来思考的言语话不断地加强自己的三观,观念的'东西慢慢地和自己真正的融为一体,不再脆弱到随时怀疑随地打破。
也就是说,我现在对三元四体的认知顺序做了调整,情感→思考→意志→情感→思考→意志。面对一件事情,我先去感受自己觉察自己,对自己感受到的情感,特别是消极的情感情绪,一定要勇敢地面对他们,【虽然有却当做没有一样,我认为是不对的】,在尊重自己感受的基础上,去思考去行动。
允许自己的情感可以生长可以消亡,自己整个人自由了好多。情感是自己活在当下的那个【当】的点。感受它,尊重它,陪伴它,浇灌它,与它共生长。
事物的特征主要表现在构造(内外),形态(大小、长短等),性质(硬、软、冷、热等),变化(动、静、快、慢),成因(简单、复杂),功用(广狭、正反)等等方面。一般来说,说明文要说明的要点,往往就是事物的特征。除说明的重点外,还耍弄清作者介绍的是事物哪些方面的特征,又是从哪些角度介绍的。例如《死海不死》一文,围绕死海的特征,从三个角度进行说明:先说死海的“死”(现象特征),再说死海的“不死”(本质特征),最后又说到死海的“不死”与“死”(现状与未来发展特征)。这样死海的全面特征便被一层一层地揭示出来了。又如《苏州园林》一文,围绕无论站在哪一个点上,眼前总是一幅完美的图画这一总特点,从五个方面加以说明:亭台轩榭的布局;假山池沼的配合;花草树木的映衬;近景远景的层次;以及门窗雕镂琢磨和颜色等。这样从不同方面归纳分析,也就全面把握了苏州园林的特色。
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