关于我国五千年文化的作文【一】
“给我一日，还你千年”，这是五千年文博园最经典、也是最自豪的一句话。今天，我就目睹了文博园内那灿烂而又古老的文化。
一进入景区，啊！震撼无比！九条金龙盘踞在峭壁之上，龙尾朝天，龙头喷水。
向左望去，门上的七个金字闪闪发光，在门的两侧，两只麒麟眼瞪碧空，好似积聚力量，向上腾飞。两只前足，左踩竹简，象征“文”，右踏宝剑，象征着“武”，意思是“文武双全”。
我们拾级而上，首先映入眼帘的是“福如东海”和“寿比南山”两座石墙，上面分别雕刻着不同字体的“福”和“寿”字。
我印象最深的还是那多姿多彩的根雕像。一进展馆，一股木香扑面而来，再一睁眼，不由愣住了。这里雕刻得栩栩如生，有威风凛凛的老虎，昂头高吼的雄狮，抖动羽翼的大鹏，还有慈眉善目的老者，有含情脉脉的美女……其中，最引人注目的是《四大名著》。瞧，火烧赤壁中的魏兵正在哀嚎、蜀兵在诸葛亮的指挥下正乘胜追击。看！美猴王在大闹天宫呢！天柱、神仙桌被掀翻在地，众仙被他打得四处逃散。喏！一百零八将们也在抵抗皇兵，他们拿起兵器发挥长处，奋勇***敌……看着被根雕刻成的《四大名著》，我无不佩服根雕师傅那一双巧手了。
“给我一日，还你千年”，朋友们，文博园载着我们中华民族的'历史，是一座活的历书！一定要去细细品味哦！指导老师：何龙香
关于我国五千年文化的作文【二】
最近，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。
《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉字文化的缺乏了解。《汉字五千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着中国崎岖坎坷的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对汉字历史的兴趣。
我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不真正的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们中国古代汉字家喻户晓的传说：仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。
《汉字五千年》中也曾提到过甲骨文。甲骨文是古代人们可在龟壳或兽骨上的字，所以才被称为“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿荣所发现的。后来经过大规模的挖掘与搜查，最终在河南安阳的小屯村中发现了大量的甲骨文。
汉字还代表着艺术，是用来审美的。像是王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。所以，人们常说：“写字写得好与坏，和他的个人素质修养有关。”也正是“书品及人品”。
一横一竖，一撇一捺，汉字是世界上不能缺少的文字。
关于我国五千年文化的作文【三】
《中华上下五千年》载入了历史汹涌的浪涛，翻开书页，我就被卷入了历史的洪流。黄帝战蚩尤、秦灭六国、楚汉之争、黄巾起义、三国鼎立、玄武门事变等许多故事一一浮现在我面前。
我没过多久就沉浸在书中的故事里了，这些历史故事像一块块强有力的磁铁石，我就像一粒小铁珠，被紧紧地吸引住了。历史的.丰富内涵引人入胜，以至于我一看就不想放手了。千秋万载的时间，被取其精华，去其糟粕，记入了《中华上下五千年》里面。我不停地看，看完一些故事，我觉得很有趣，便情不自禁地给父母说了起来，让他们一起分享我的快乐。
可是，历史带来了快乐，也带来了愤慨：暴虐的夏桀，他欺压百姓，大兴土木。还有残酷无道的秦二世，把造秦始皇的陵墓的工匠们埋在墓里作陪葬，并建造豪华的宫殿，不知费了多少人力和财力！更有腐败到家的汉灵帝，库房中的钱不够了，竟大张旗鼓地卖官职，搜刮民脂民膏。
书中的许多故事都说的是昏君奸臣的事，我心里会暗暗地可惜，难道说天下都不容清官吗？一个繁荣的朝代，偏偏就是国君昏庸无能，被外人侵略或是国君残暴无道，人民起义，使得国家灭亡。这些皇帝身边的忠臣良将说的忠言，偏偏逆耳。可惜啊！我有时也看到奸臣被处死，皇帝亲民有仁心的事，让我拍手称快。然而，这种好事有些少。但是，我还是要赞美那些英雄豪杰：岳飞、李广……赞美志士仁人：屈原、孔明……因为他们创造了人民的奇迹！我沉思：那些君王难道没有前车之鉴吗？还是那么的昏庸或是残暴！要是天下都是明君和忠臣良将那该多好！
夏商周，到春秋五霸再到战国七雄，历史的长河又慢慢推进，秦、汉，三国鼎立，两晋南北朝，隋唐五代和十国，直到北宋南宋元明清。我骄傲，我是炎黄子孙，中国历经了五千年的风云变迁，历史的车轮还在滚动。回首了以前的车辙，就该放眼未来，去创造新的辉煌。
关于我国五千年文化的作文【四】
又一个清明节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明节不热闹，反而有点凄凉。革命先烈们,你们牺牲了多少啊!
这几天,我看了电影<<两个小八路>>,他们很勇敢,在无数战争硝烟的洗礼中,留下了那感人的故事。他们在布满了硝烟的战场上为八路军们通风报信;在充满危险的鬼子的军营，不，是凶残的豺狼的老巢前获得敌情，传递给战士们;在火焰蔓延和子弹飞过的战场上奋不顾身……他们为了革命，和鬼子、当汉奸的二鬼子拼搏着。抗日战争的胜利凝聚了多少他们的`血汗!这两个小八路年龄只有十几岁!
枪中发出的子弹，是战士们发出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是战士们对日军的憎恨;大炮中冒出的巨烟，是战士们内心为革命而奋斗的志向长城。一个个烈士们倒在了通往胜利的道路上，赢在了革命战场上，他们用血抹亮了自己闪耀的名字，用生命换来了现在美好的生活，用高声的呼喊换来了解放后和平美丽的祖国…… 烈士们，你们在说什么?啊!我听见了!你们在说：“为了革命,为了下一代，冲啊!”你们走了，但留下了无数后人的思念,留下了血染红的五星红旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩气万古存”，烈士们，你们安息吧!我们一定会把祖国建设得更加美好，更加繁荣!
做一个文明少年，抛开不该想的东西，尊重先烈们。
经常听到有同学说不文明词语，还改编先烈们的故事，这怎么行呢?做一个好少年，好学生，佩戴好红领巾，干干净净、开开心心迎接每一天。
同学们，我们要爱自己，更要爱祖国。努力学习，共创美好明天!
关于我国五千年文化的作文【五】
听说位于安徽省太湖县的五千年文博园历史文化博大精深，我们一家便慕名而去，想要感受、品味这灿烂辉煌的五千年历史文化。
一大早，爸爸就开车带我和妈妈朝太湖的文博园驶去，我迫不及待的想看看太湖的五千年文博园到底是怎么个“文”、“博”样，想到今天就可以来到文博园，我心里实在是太高兴了，想象着文博园动人的美景和灿烂的历史文化。
“太好了！终于到了我拭目以待的目的地了！”我们首先来到文博园一期，来到入口处，只见一湖池水出现在我们面前，这湖池水的上方有九个龙头在喷水，九龙齐喷，特别壮观呢！告别这“九龙池”，我们向园里进发了。突然，一堵“寻根问祖”墙出现在我们面前，墙上刻着不同字体的百家姓，各式各样，数不胜数，我居然还发现了我自己的姓——“查”呢！嘿！这堵“寻根问祖”墙真是太有趣了。一不留神，我走到一座大山下，看见这是一座“人山”，吓了一跳，仔细一看，原来这个人就是——春秋时期的名人老子，他是道教文化始祖呀！而且在他的头像旁边，刻着六个大字“老子天下第一”。我想：老子之所以这么出名，是因为他的文化贡献是无比巨大的，所以这座“人山”上才刻上这六个大字啊！
我们一路欣赏着文博园里一些历史文化内容，突然，爸爸对我和妈妈说：“好了，马上到了文博园里最著名的龙飞凤舞了！”我欣喜若狂，叫道：“太好了，我们快走吧！”紧接着，我看见一条神龙缠绕在一根柱子上蜿蜒上伸，宛如直入云霄，非常雄伟壮观，神龙的旁边是一只美丽的金凤凰，它正在开屏展翅，可漂亮了！游人无不啧啧赞叹。而后，我还看了精致逼真的根雕园、四大名著文化园、孔子列国行、华夏爱情园……
下午，我们接着又来到了文博园二期。这里被称为“烟雨江南水乡文化园”，里面有各种各样的楼、桥和穿行、环绕园区的活水。我们一路看了气势庞大的状元楼、榜眼楼、探花楼、晋熙楼、汴梁楼和烟雨楼等六座楼，还踏了清明桥、榜眼桥、葫芦桥、双龙桥、龙桥、凤桥和船桥等六座造型各异的桥梁。而最让我感到神奇的是——清明上河图文化园，清明上河图其实是一幅名画，而文博园将这幅画的内容实景呈现在了人们的眼前，特别逼真和全面，我们全身心地沉浸在其中，感受着古时候的风土人情，我还在那里嬉戏游玩呢！不知不觉中，我们游完了文博园，依依不舍地回家了。
今天一天，我仿佛穿越时空，回到了古时候，一天走完了中华上下五千年，感受了这灿烂辉煌的五千年历史文化。这次旅行真是太有意义了！
关于我国五千年文化的作文【六】
文化产业管理是一门新兴的充满活力的人文学科。由于它的“新”，很多人常常对这门学科产生感性上的认识错误，比如在此学科的原始概念上，即便在文化和艺术的讨论上，很多人往往就混淆不清。谈及文化产业，就不得不涉及到文化艺术。有人常常把文化与艺术混为一谈。因此，首先区别一下文化和艺术的概念是至为重要的。文化艺术或者艺术文化，两者是相通的。英国著名的人类学家，爱德华·泰勒把文化定义为：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。他把文化定义为了一种抽象的形态概念，然而我们东方人理解上总有些空洞，其实我们祖先在《周易》书中，对文化早有精辟的阐释，“关乎人文，以化成天下。”文化来自人文又面对人文，作用是化成天下，“化”字的用的非常巧妙，把文化艺术的巨大无形的精神力量，妙不可言的渲染出来了。也完完全全的展现了国人的艺术思维，艺术是一种游戏的精神，是润物细无声的教化，只有具备了这样的艺术思维，我们才能走进艺术的内部，发挥她的潜力，进而完成她拓展主体、完善人格、美化人生的根本宗旨。
在明确了文化的概念之后，我们就可以讨论下一个问题了。文化的发展与繁荣，在自发的基础上达到一定的阶段，必然形成产业而且需要引导，需要从管理的概念上，总体上把握它的事态。说到管理是一个成熟的概念，在知识百科中，管理定义是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调人力、物力、和财力资源以期达成组织目标的过程。文化艺术作为一种社会意识形式，是一种创造审美对象的精神生产，在市场经济的流通的过程，必定是以商品的形式，通过流通、消费实现最终的价值的。艺术品的生产、流通、消费等一系列纯粹的商业行为，在市场经济大环境下需要来自行政体制、道德约束上的监管，在此基础之上诞生了文化产业管理的概念。进入商业运作过程的艺术品和艺术服务，它们可能是从一开始创造就带有商业动机或意图的，也可能是在以后被投入艺术市场才带上商业性，流通的终端是为顾客服务，获取报酬的商业性行为。那么，所谓文化产业，即生产和经营文化产品、提供文化服务的企业行为和活动，包括演出业、影视业、出版业、报业、网络业、娱乐业、广告业、咨询业、策划业等行业，而文化产业管理，简单的讲是以一种适应工业化社会大生产的理念形成的管理模式，把现代企业经济的管理理念植入到文化经济生产的各个环节中。核心的三个元素：艺术生产(艺术创造、艺术市场、文化管理。
我们都知道文化体制改革在国内推行了很多年，有成功，有失败，在摸着石头过河的过程中，我们还是看到一些成功的例子。中国木偶艺术剧团经营管理案例就比较典型，这个北京市文化局所属的艺术表演团体，在尝试着实行剧团总经理负责制的改革中，取得了不错的经济效益。在市场定位上分析木偶剧的受众人群，锁定在儿童群体。根据不同的受众群体的观剧需求，充分挖掘木偶艺术资源。国内开发专门为低幼儿演出的“小星星剧场” ，创作《春天的童话》、《美人鱼》、《七彩湖》、《太空动物园》、《亨特·格蕾特》、《天鹅湖》等一批大型新剧目。还到市内及郊区县举办的游园活动和庙会上去演出，为农村儿童演出。创建国外演出基地，抓住国外对传统艺术的好奇，倡导国际交流，走出去扩展国外市场。从2000年起，该团就同韩国演出商建立了合作关系，选送大型木偶剧到韩国巡演，组织演员按照翻译成韩语的台词录音对口型排戏。“韩本”的《木偶奇遇记》等剧目先后在韩国50多个城市与小观众见面，像在国内一样受到热烈的欢迎。这种坚持在艺术创作、生产和艺术生产的延伸上挖掘潜力，增加新的经济增长点的改革，使这个名不见经传的剧团的演出收入从改革前的20多万元增加到现在的200多万元，每年演出场次达到1000场上下。2002年，中国木偶剧院经营收入达500万元以上，剧团与剧院共创收 700余万元。所以说，文化管理与企业管理、行政管理还是有所差异的，它是在艺术生产过程中依据自身规律和发展的特征按照现代管理理论和模式而进行的，它要对艺术生产、艺术供求，艺术销售等原理、原则和方法进行研究。
文化产业管理在具体的实施过程中是复杂的，一方面是成熟的文化产业观念，一方面是科学的管理理念，然而把这两则巧妙地结合起来，成为一种新的学问，成为一种具有实效性的管理理念，又不是那么的容易。要想把这两则结合起来，首先要做到的就是，把文化艺术的思维与管理法则融合到一起。
恩格斯曾说：“思维是地球上最美的花”。人类所创造的一切物质的`和精神的财富， 都凝结着人类思维活动的结晶。 思维已成为人类认识世界、改造世界最重要的主观能源。《辞海》教育分册对思维作了这样的解释：“指理性认识，即思想。或理性认识过程，即思考。是人脑对客观事物的间接的和概括的反映。它是在社会实践的基础上进行的。思维的工具是语言，人借助语言把丰富的感性材料加以分析和综合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，从而揭露不能直接感知到的事物的本质和规律。思维是反映客观现实的能动过程， 它既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。”感知对客观现实的反映是直接的、具体的，思维对客观现实的反映则是间接的、概括的。然而事实上，文化艺术思维同样思维的间接性和概括性这两种特性，我们只要掌控的文化艺术思维的特性，才能够在实际的管理过程中发挥作用，避免走向僵化和保守的藩篱。
首先我们看看文化艺术思维的间接性，是通过媒介作用间接地认识客观事物。在日常生活中，普通人思维的间接性， 主要表现于以已知的知识为基础，间接地认识客观事物的属性。简单地说就是由此及彼。例如，清早起床，凭窗眺望，只见满地湿淋淋的(这是直接反映，凭已有的经验，我们就知道昨夜下雨了。虽然我们并没有直接感知到昨夜下雨，所以“昨夜下雨”这一反映，是一种间接的感之过程。当然，如果作家要搞创作，诗人要写诗，其间接认识会更深一层，即在普通人简单的间接认识基础上，产生一种更为繁复的间接认识，从而调动更多的经验积累，把昨夜下雨这一反映推向诗的境界。
所谓概括性，则是指在感知的基础上，通过分析与综合、比较与抽象，把事物的个别性上升到一般性，把感性知识上升到理性知识。它所反映的是一类事物所共有的本质属性和各种事物之间的规律性联系。如，“人是能制造工具的动物”，“人是有感性的高级动物”，“水往低处流”等。作家的思维，也有这种概括性的特征，然而他们与普通人的思维相比较，也有自身的特殊之处，如果说，小说创作中的典型化原则，是作家们思维概括性的具体表现。
无论是文化艺术思维的间接性和概括性，终归到底都是建立在丰富的想象和幻想的基础之上的。文化艺术创作的整个思维活动，都是在想象和幻想之中进行的，离开了艺术的想象活动，艺术形象就无从存在。黑格尔曾经说过：“如果谈到本领，最杰出的艺术家本领就是想象”。 艺术的想象和幻想，目的在于创造艺术真实，审美地反映真实的人生，即使采用变形的艺术形式，或者远离现实的荒诞形式，仍然是主体的现实精神的折射，其立足点主要是现实。
拥有了艺术的思维，在去从事具体的文化管理工作，才不会摸不到头脑，抓不到要害。所谓文化产业管理无非就是要对艺术行业的人、财、物进行规划、组织、协调，就是要求管理者通过艺术家所不具备的营销知识、公关知识及法律知识等来实现其作品利润的最大化。文化产业管理是为艺术家提供良好的创作项目。并且为艺术作品寻找一个好的销售渠道，为了使艺术家付出的精神和物质代价得到及时或更大的回报，这是文化产业管理的目的。
那么如何实施文化产业管理呢?我想首当其冲的仍然是从提高管理者的艺术文化素养，善于用艺术思维与管理观念结合的方法，从事具体的文化产业管理工作。文化产业管理主要的就是对艺术行业的人、财、物进行规划、组织、协调。要做好艺术的管理工作就要从艺术的本身出发。让艺术有艺术存在。第一，从艺术文化的自身特点出发，尊重艺术的创造性。艺术本身就是一门由物质到感知再到理性的过程。其中创造性是其中最重要的。如果艺术，没有创造性，只是一味的沿袭模仿，那么艺术就失去了生命力，走向了僵化，僵化的艺术必然走向消亡。因而，鼓励艺术工作者去大胆的创造，尊重其差异。第二，对于艺术文化的发展采取非模式化要求。正是由于艺术有非模式化的存在，才使得艺术形式的多种多样丰富多彩，正是由这点才有第一点创造性的存在，倘若模式化，就很难或者根本不可能有创造性。第三，鼓励个性化艺术创作的尝试。优秀的艺术作品是不能复制的，是强烈风格化特征的写照，正是那些优秀艺术家大胆的，不落俗套的创新才让艺术的家园，丰富多彩，百家争鸣、百花齐放的艺术局面鼓励个性化的创作。
其次，培育生命创新力的文化土壤，营造和谐的文化环境。马克思认为事物要成功有两个方面的因素制约，主观和客观。主观主导方向，客观是保障基础。搞好文化管理的“环境”不容忽视。第一、首先要从人才入手，通过各种手段引领、培养各方面的艺术人才。第二，制定、完善相应的方针政策，促进文化管理的科学化、制度化、规范化，营造和谐的艺术氛围，完善艺术领域的预报、引导、奖惩、调控、监督、保障、应对机制。第三，鼓励各种资本为艺术服务。经济基础决定上层建筑，文化管理的发展同样需要资本的投入带活市场经济。要学会拓展融资渠道，支持、引导和鼓励拓宽融资渠道，积极吸收民间资本、社会资本和境外资本，逐步形成财政资金、企业资金、银行贷款、文化基金、证券融资、民间捐助、境外资金等相结合的多渠道、多元化投融资机制。争取把文化产业管理的周边环境做好。
综上所述，文化产业管理的建设是一向长期艰巨的工程，是与我们建设社会主义和谐社会密不可分的，文化的和谐，必然呼唤管理上的科学高效。艺术文化思维的培养绝非一朝一夕能够完成的，这也就需要我们形成一种学习型的观念，在学习中进取，在实践中开拓文化管理的新思维、新理念，把文化产业管理推向一个更新的高度。
