在浩瀚的宇宙中的太阳系里,有着八大行星。其中火星为第四,与地球最为接近。
火星是红色的,从形象来看和太阳有几分相似,实际上他们相似的只有外表而已。火星很小,你两个火星差不多才抵得上一个地球;和太阳比起来,那可还差十万八千里远。
它们的质量也不相同。太阳是个恒星,会发光,会发热,是个大火球;火星是一个行星,他的光都是太阳给的,且只会刮沙尘暴,十分荒凉。太阳的主要成分是氢和氦,火星责是岩石。
火星是红色的原因是因为它表面的岩石含有许多铁物质,当这些岩石受到风化的时候,岩石中含有的铁物质也被氧化成红色的氧化铁,看上去才会像太阳一样,所以许多人至今为止都认为它俩差不多。
关于火星有一个未解知迷:火星里边存在着生物吗?我先是太阳系中除了地球唯一一个最有可能有生命的星球。火星的两端和地球的两端一样有着冰,冰也就是固态水,有水才能使生物活下来。
火星自转一周的速度也与地球十分相似。它的一天相当于地球上的24小时37分,22.6秒。它的自传轴同地球一样也是倾斜的,同时它也具有大气,所以和地球一样也有四季的变化。虽说它们的外表相差有一点大,但火星与地球有太多相似之处了。
火星里还有许多迷云在笼罩着它,就用科技把这秘密公开于人间吧。
从小我就喜欢读关于星空的书,我最为关注的星球是火星。
宇宙深处,银河之中,有一个神秘的红色天体,叫火星。由于其呈红色,莹莹如火,所以又被称为“红色星球”。火星是中国人给它取的名字,欧洲人则把它称为战神星,这是因为古罗马人把火星称为玛尔斯,它是古罗马神话中大力神的名字。在中国,因为古代观测星象主要靠肉眼,当时八大行星中只有五颗可以被观测到,所以星象学家就把这五颗行星与我们的阴阳五行相结合,分别命名为“金、木、水、火、土”五大行星。
虽然有很多人把火星当做人类未来的第二殖民地,但火星环境恶劣,水分极少,表面都是沙漠,大气十分稀薄,含氧量不足百分之一,如果有人在那儿待一秒就会因体内外气压相差过大而全身爆炸。火星上每年都会有200余次宇宙风暴光临,这些巨大风暴把火星吹得灰头土脸。有人一听到火星的名字,可能会认为火星很热,实际上火星不但不热,还非常寒冷,年平均气温只有-23度左右,这样的生存环境对地球上的芸芸众生而言,是无法生存的。
虽然火星现在的条件无法供人类生存,但我相信,随着科学的进步,人类一定有在火星生存的那天的。
最近,我读了夏洛蒂 勃朗特写的名著《简爱》。作者通过简爱这个人物描述了自己艰辛的生命历程。
这本书主要写了简爱出生在一个贫穷的牧师家庭,她自幼父母双亡,在舅舅家生活,舅舅走后,舅妈待她很不好,她深受欺凌与虐待。一段时间以后,她又被送到学校过寄读生活。虽然她的生活非常不幸,但是,她还是以坚忍不拔的精神坚持了下来,不屈不挠地追求自己的目标,经过她的不懈努力,终于获得了成功,过上了幸福的生活。
简爱之所以能在逆境中成功,是因为她有着持之以恒,孜孜不倦的顽强精神。对于我们中小学生来说,也要发扬她这种精神,努力学习不断进取,才能掌握真正的本领。华罗庚说得好:“在寻找真理的长征中,唯有学习,不断地学习,勤奋学习,有创造性地学习,才能越重山,跨峻岭。”作为今天的我们,在读书、学习的过中,即使遇到什么困难,也没有简爱(夏洛蒂当时的艰难。因此,我们要敢于面对困难,知难而进,就算困难有高山那么大,也没有什么了不起的。世界上没有不可攀登的高山,学习上也没有克服不了的困难。无论是在多么艰苦的情况下,我们都要有一个坚定的信念:乌云的上面就是太阳,困难背后就是胜利,艰苦的前方就是幸福。读书不仅可以使我们增长知识,开阔视野,启迪智慧,还可以培养高尚的情操。书中的知识是十分丰富的。正如培根所说“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人深刻,论理使人庄重,逻辑修辞使人善辩,有所学,皆成性格。”通过读书可以获得许多知识,丰富自己,提高自己。
一份耕耘,一份收获,我们一定要像简爱(夏洛蒂那样刻苦学习,努力上进,我相信只要努力就一定会有收获!
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼,一共十一条,总共不过千余字,但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。恩格斯对《提纲》给予了高度的评价,称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中,马克思指出:人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性,不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和,否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想,马克思辩证地看待人与环境和教育的关系,一方面,人的成长是受环境和教育影响的,另一方面,环境也是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。马克思还指出社会生活的本质也是实践的,凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言,《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于:第一,从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷,即不是把感性理解为实践活动的唯物主义,第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义;第二,批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判,提出:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和;第三,揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的,并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源;第四,批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论,把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的。意义,它给出了现实批判的合法性,从理论上解决了改变世界的要求,这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
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