白话:善于用人者,在人才面前非常谦虚,姿态摆得非常低下。
阐述:善用人者,暗指各诸侯国主或周天子。为之下,其意思与前面讲的为王之道是一样的,即善下之。此句话带强烈的劝勉之意。意思是,欲用人者,如自高其智,则有智者,不肯效于我。自多其能,则有能者,不肯进于我。此为不善用人者。善用人者,不自高其智,以智下人,则人之智皆我之智。不自多其能,以能下人,则人之能皆我之能。如此一来,使人人效智,让人人进能,又何事不可就,何谋不可成?众人拾柴火焰高,不见其使力,而诸事已成,不见其勤苦,而万民自顺。
总之,老子将当时统治阶层中的四类人,即善用人者,相当于天子或诸侯国主,提出“为之下”;善胜人者,相当于统帅或三公,提出“不与”;善战者,相当于武将,提出“不怒”;善为士者即士,提出“不武”。从而完整地回答了上一章提出的:“夫慈,以战则胜,以守则固。天欲救之,以慈卫之。”不武、不怒、不与、为之下,皆为慈也。
人们通常把发生闪电的云称为雷雨云,其实有几种云都与闪电有关,如层积云、雨层云、积云、积雨云,最重要的则是积雨云,一般专业书中讲的雷雨云就是指积雨云。
云的形成过程是空气中的水汽经由各种原因达到饱和或过饱和状态而发生凝结的过程。使空气中水汽达到饱和是形成云的一个必要条件,其主要方式有:
(1)水汽含量不变,空气降温冷却;
(2)温度不变,增加水汽含量;
(3)既增加水汽含量,又降低温度。
但对云的形成来说,降温过程是最主要的过程。而降温冷却过程中又以上升运动而引起的降温冷却作用最为普遍。
积雨云就是一种在强烈垂直对流过程中形成的云。由于地面吸收太阳的辐射热量远大于空气层,所以白天地面温度升高较多,夏日这种升温更为明显,所以近地面的大气的'温度由于热传导和热辐射也跟着升高,气体温度升高必然膨胀,密度减小,压强也随着降低,根据力学原理它就要上升,上方的空气层密度相对说来就较大,就要下沉。热气流在上升过程中膨胀降压,同时与高空低温空气进行热交换,于是上升气团中的水汽凝结而出现雾滴,就形成了云。
在强对流过程中,云中的雾滴进一步降温,变成过冷水滴、冰晶或雪花,并随高度逐渐增多。在冻结高度(-10摄氏度),由于过冷水大量冻结而释放潜热,使云顶突然向上发展,达到对流层顶附近后向水平方向铺展,
积雨云形成过程中,在大气电场以及温差起电效应、破碎起电效应的同时作用下,正负电荷分别在云的不同部位积聚。当电荷积聚到一定程度,就会在云与云之间或云与地之间发生放电,也就是我们所看到的闪电。
白话:善于为士的人,自己不崇尚武力,不用武力去解决问题,也不宣传鼓动他人使用武力。
阐述:士,不能简单地译成武士。因为“士”是春秋末年至战国时期社会上出现的一个特殊群体,他们习六艺,即礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等,四处游历,广泛结交,非常活跃,有的著书立说、开宗立派而成为学士,如孔子、老子等诸子百家;有的成为勇士或侠士,愿为知己者死,如荆轲为燕太子丹刺秦王;有的擅长阴阳历算,而成为术士、方士,如卢生、徐福等等;有的专门为人出谋划策,而成为策士,如张仪、苏秦等。而且,各诸侯国中,一些有实力的人如战国四公子的孟尝君、信陵君、春申君、平原君等就喜欢养士,延揽人才,以备万一,门客多者几千人,真可谓是人才济济,文武备用。所以,士,作为文武兼备这样一个特殊的社会群体,老子认为,善为士者,不武。善为士者,意思是做士做得最合适的,当得最好的,不武,文也,意思是擅长通过文的方式而不是诉诸武力,暴力解决。一是自己不迷信武力、不崇尚武力、不炫耀武力,二是不宣扬不鼓动他人使用武力。老子一向认为,兵者,不详之器,不得已而用之。提倡慈,反对穷兵黩武。对于当时战乱频发,许多士人好战尚武之风,老子提出“善为士者,不武”,不啻一声惊雷炸响。
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