小猴教小鸭爬树作文【一】
人的一生要面临各种各样的挑战，面对挑战，有的人逆流而上，最终取得了成就，受人敬仰;而有的人畏手畏脚，闭门不前，最终默默无闻，淹没于尘埃之中。要成功就要敢于冒险，只有冒险才能获得你所希望的。
那是我人生中的第一次，我和我的铁姐们萧琳瞒着妈妈开始了一次别具风格的冒险，想知道是什么吗?就是爬树!我们来到了我家的二楼楼道边，在那里有一个空地，长着一棵高大的百年榕树，枝繁叶茂、几度春秋，在他的身上镌刻着时间的痕迹。我们翻过高高的围栏，急速跑到榕树前。首先是我来，我深吸了一口气，然后猛地站起来往上一蹿，一只手使劲抓住了大树上的一根小树枝。然后，我提起脚蹬着树干，慢慢地往上爬。可脚却总是打滑，弄得我体力严重不足，跌了下来。萧琳笑着说：“你太差了，还是让我来吧!”我同意了，没想到不一会儿，向来被称为女大力士的她也摔了下来。我们坐在树边，凝视着这棵树，感觉他正在讥讽着我们，好像在说：“你们真差劲，连这点高度都爬不上!”我的心中升起了无名的怒火，向来要强的我再次登上了这难以高攀的大树。这次，我学乖了，注意着每一个凹凸不平的曲面，一步步地爬着，汗珠顺着我疲惫的面庞下滑，手也被大树的躯干磨破了皮，剧烈的疼痛与即将透支的体力不断地阻挡我的去路，萧琳露出了担心的目光，总是喊：“别再爬了，快下来!”但我并没有理会，我的心中只有一个想法：不能输，胜利就在眼前。快了，快到了!马上就能爬到最高的树杈了。“啊!我爬上来了!”我站在树杈上，就像是站在世界的最高峰一样。看着自己伤痕累累的手，再看看这高处的美景，似乎一切疼痛都不复存在了，心被这美丽的景色所填满了……
有时候，生活就像一盘棋局，当你处于劣势的时候，唯有冒险拼***才能扭转败局，绝处逢生，不要因为你的不自信而失去了成功的'机会。
小猴教小鸭爬树作文【二】
今天，放学很早，我去胡琦的外婆家找她玩。正当我们不知道去哪儿时，胡琦说：这次咱们去学校玩吧，花园的梅花都该开了!哎!知我者，莫若胡琦也!我也是这么想的!我惊喜地说，那咱们就快出发吧!
到了学校，我对胡琦说：咱们先去玩一会儿双杠吧!好啊!胡琦一口答应。
我们爬上双杠，我抬头一望，一根大树枝正好伸过双杠。我突发奇想：为何不顺着这根树枝滑到树上去玩儿呢?可望着这根树枝我又犯难了，在我眼中，树枝似乎越变越细，好象一用劲就会折断似的。对!我不能冒这个险，如果树枝一断我可就一命呜呼了!
不过我可不会这么轻易就服输。哼!不能滑下去，我总可以爬上去!胡琦，快下来!咱爬树去!
一二，加把劲，一二，加把劲知道我俩在干什么吗?嘿嘿!我俩正在搬石头呢!因为本人海拔不够，所以只有搬石头来增高喽!哈哈，我唰、唰地向上前进，不知不觉已经到了中心部位了，就在这千钧一发的时刻，我的手心冒出了冷汗，眼看就要摔下去了，我急中生智，双腿环住树干，终于安全落地
既然往上爬不行，那还有什么办法呢?我冥思苦索，终于……
胡琦，快过来!哎!你是不是又想到什么馊主意啦?我是有主意，可不是馊主意，此乃妙计也!别卖关子了，快说!咱们可以……
下面，计划开始实施啦!我找到一根粗壮的树枝开始行动，我双手环住树干，双脚也蹬上树干，左腿使劲往右走，右手也用力抱住树干左侧，身子一翻……
哦!翻过去喽!我开心地哼起了歌：我骑着心爱的小毛驴哎!该我了!好!小姐请上马!我用力的推着她，总算让她上去了……
第一次，到，爬树的感觉真美妙!第一次，明白了，胡琦的体重超了标!
小猴教小鸭爬树作文【三】
如果你用会不会爬树来评判一条鱼，它会绝望的。当代学生接受的都是应试教育，一切的一切都是为了最终的关卡：高考。与高考有关的一切都牵动着人心，近期“体育入高考”也引起了广泛的关注。我认为，且坚持认为，体育不该入高考。
高考是人生大跳板，有人上云霄，有人落低谷。“一分千人”的大对比让我们分外慎重，兢读书本，牢抓要点，在这备跑道上奋力前进。而“体育入高考”就如同一座突然从天而降的大山，死死地堵住那条通往起跑线的路，压得人喘不过气。该怎样做，才能在一天十多个小时的学习中挤出时间去翻过那座山！
人与人都有不同，赵一擅长数学，王二张口成篇，张三跑得快，李四唱歌好。高考尽可能地为所有的不同打造了一个公平的度量尺，“体育入高考”就像一把大铁锤，将这把尺连同五彩斑斓的灵魂砸个粉碎。该是多么的无知和高高在上，才会不考虑学生间的差异，蛮横地用“体能”来划分三六九等？有没有想过艺术生？那些从清晨到半夜都坐在画室里，用画笔为自己描绘未来的人，有没有意识到他们的未来会被“体育高考”打败？那些让指尖在黑白琴键上跳跃，奏出灵动乐章的人，有没有可能因为这“体育高考”无法成为下一个贝多芬？这到底是一场考试，还是一次隐晦的筛选！这世上没有完美的人，人总有自己无法完成的事。我们的确应该努力地接近完美，但没人可以要求我们是完美的，那叫道德绑架。所以不要要求学者上岗打虎，不要要求武松拿针绣花，不要责怪林黛玉没有保家卫国，李煜不会治理国家。
所有的目标都是美好而梦幻的，它们都极具诱惑力—―德智体美劳全面发展一一听听，多么完美！但不是所有的发展都需要拿分数来评判。学生，学生，本就是一群不知天高地厚的'“皮猴子”，别把他们挥洒青春，荡漾笑声的操场变为恐惧畏怯。的刑场。别给他们的活力套上分数的枷锁，本是放松欢乐的体育课，也要变成令人心悸的存在吗？有多少上班族至今仍为学生时代的“800米”瑟瑟发抖，让体育锻炼成为使人抗拒的存在，真的对吗？我们该做的，是像小学体育老师毕首金那样，让学生爱上体育，打造一个人人运动，人人健康的社会，而不是让对体育课充满向往的眼神中凝出恐惧与逃避。在本就充实紧张的高中生活中，别给带着紧箍的“齐天大圣”们又一座五指山。就让他们乘着筋斗云去吧，别管法术强弱，快慢高低。
让鱼游吧！让鹰飞吧！让猎豹在草原上飞驰，黄鹂在枝头婉转啼鸣，孔雀在阳光下炫耀它的尾羽，不要让体育纳入高考，不要让学生绝望地去成为一条会爬树的鱼！
小猴教小鸭爬树作文【四】
这篇文章很长，合适的切入点至关重要，巧妙的设计不仅体现老师对文本的理解程度，更彰显其教学智慧。窦老师显然是经过深思熟虑的----拉出作者的感悟直指中心（父爱的伟大，母爱的温柔），然后落在了作者的表现手法上（抓住人物的语言描写）短短几分钟，快刀斩乱麻，干净利落地避免了繁琐分析，跳出了长文短教的贯见模式，教学目标初见端倪落在语言描写上。
又一次默读，这次要求用波浪线和直线画出母亲、父亲的话，至于什么线画谁的话，学生自己决定。这样的设计，这是第一次听到，看到，学生的答案精彩纷呈，没有标准答案，但谁说的都有道理，都有自己的理解、思考、感悟在里面。语言不仅仅是用来朗读、积累的，它最本质的是用来表达人的内心世界，体现人的思维变化的。这一设计的确是匠心独运。
小猴教小鸭爬树作文【五】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
小猴教小鸭爬树作文【六】
感谢工会活动让我有机会拜读了于永正老师的《教海漫记》。说实话最初拿到这本书，只是想随便翻翻而已，哪知开卷一读，竟爱不释手，如获至宝。这本书是于老师几十年教育的经验集粹，是于老师教学生涯的记录，也是于老师内心情感的真实袒露。书中的每篇文章篇幅虽然不长，但都有一个中心，几十篇文章又贯穿着一个大中心。内容平实，文笔流畅，像是一位老教师跟你娓娓谈心，又像是讲故事；许多生动的实例，不少幽默的话语，让我忍不住笑出声来。于老师的字里行间，无不体现着他对教育的执着，对学生的热爱。
本书中写道，于老师在上中学的时候，他的语文老师在他的一篇的后面批了这样的两句话有老舍风格，此文可以试投《中国青年报》就为了这两句话，他把作文在怀里揣了两天。如果老师写上四五句，他非把作文揣烂了不可。虽然于老师把作文投寄过去。直到今天也没发表，但那句话却启发了他对作文的兴趣，激励了他一辈子。
在本书中还有这样一则小故事，说的是有个叫张斌的小朋友，作文成绩不好，有一次，张斌终于写出了一篇较通顺的文章，于老师想写上几句鼓励的话语，可他考虑到二年级的小朋友思维靠的是形象，于是就把话变成了一幅画，他在作文本上画了一只翘起的大拇指，并在旁边写了一个棒字，没想到就这样一个小小的举动，让张斌来了劲，从此，他的作文都写得很认真。是啊！在于老师的教学生涯中，从不吝啬他的表扬，象春不吝啬他的风，不吝啬他的雨。他用表扬扬起了学生理想的帆，并把它鼓的饱饱的，不容你松弛。
在实际的教育教学中，表扬和鼓励确实能给孩子以动力，表扬和鼓励是伟大的教育法宝。因小时侯成功了某一件事情而受到表扬使其立下志向并最终成为专家学者的，不乏其人。所以，我们做为教师，也应该为孩子的成功而感到高兴，也应为他的努力而翘起大拇指。特别是低年级的孩子，有时候他们甚至渴望得到老师的表扬。我去年教的是托班，他们刚刚来到幼儿园这个陌生的环境，什么也不会，不知道该干什么，不该干什么，于是我就从零开始，一点一点地教他们。在教的过程中，我发现表扬对于教育这些托班的孩子来说真是一件法宝。比如说，在教孩子们学习叠衣服的过程中，由于托班孩子的自制能力差，难免会有些小朋友会开小差或做小动作什么的，这个时候我只要说：表扬某某小朋友，她的大眼睛就认真地看着我，因为她知道要学新本领了。那么刚刚做小动作的孩子会立刻坐得端端正正，好像在等待我的表扬，那我就顺势表扬他一下，这一节课他就能认真地听讲了，还能动脑筋，一起动手尝试。这样的表扬，其实是很容易就能给孩子的，所以我想我们做老师的一定不要吝啬这样的表扬，只是一个小小的动作，却能扬起孩子上进的风帆，是很值得的。我在教学中，除了不吝啬这样的口头表扬，也会像于老师那样，小朋友们都以能拿到你真棒为荣，我经常能看到孩子们小心地把自己奖到的你真棒收集起来，把它们当宝似的。
于老师的书中有许多这样的小故事，每个故事都能给我们一些启发，读来真是让人受益匪浅啊！我想，《教海漫记》一定会在以后的教学中引领我去感受教育的真谛的！
