关于植物的优秀作文说明文提纲【一】
在武进的角落，有一个花与草的天堂。在那里，遍地都被花花草草覆盖着。那里，还是一个艺术的圣地，一座座美轮美奂的建筑，更是让人啧啧赞叹。哪里有这么美丽的地方？那就是在武进花博园呀！花博会那仙境一样的地方，今天我终于可以亲眼见识一下了。
踏进花博园的大门，一股淡淡的清香顿时扑鼻而来。放眼一看，哇！碧水蓝天和花草树木顷刻间就构成了一幅五彩缤纷的画卷，伴随着美丽的景色，我们进入了科技馆，在神秘的科技馆内，虽然也有灯光和科学影像，但更多的还是花卉的科普小知识。在一场精彩的3D影片后，我们怀着欣喜的心情出了门。在体验了科技馆的神奇后，更多好奇的心情都无法压抑了。
虽然科技馆十分神奇，但我还是更喜欢花博会的重头戏“主场馆”。在主场馆内，我见识了更多的奇花异草。来到主题馆门前，哇！这个冷冰冰的主题馆竟然像一只蝴蝶在翩翩起舞呢！可不是么，更让我激动不已的是在进入主题馆之后。在北京馆，映入我眼帘的是一株株美丽的野菊。在平常我们也只能看到金黄色的菊花。但在这里，我却发现了五颜六色的菊花。有的像一个害羞的小姑娘，用花瓣紧紧护住自己。有的像一个高傲的少女，毫无遮掩地把自己的美丽向世人展现。还有的张开了一半的花瓣，好像想先看看世界是什么样的。
每一种花都是那样的妩媚——金黄的蝴蝶兰，娇小的杜鹃，高贵的百合，以及各种各样叫不出名字的花。除了花，还有各种植物。奇松，怪树，啥都有。正当我漫步在这奇异的花草世界中时，一株不起眼的微笑之花吸引了我的眼球。即使她很娇小，但她还是那么知足地微笑着，开心地微笑着，她是那样地嫩黄，在绿叶的衬托下，显得更加可爱。看着她，我也笑了。虽然她没有那样的高大出众，但她却用娇嫩的微笑感染着世界。
走出主场馆，我们又去了自然馆和艺术馆，那神奇美妙的自然风光与精美传神的艺术珍品让我深深震撼时间过得好快，一转眼，我们便结束了整个花博园的游览。在这植物的世界与花卉的海洋中，我感受到了大自然的美好。我不会忘记那一朵朵娇艳的鲜花，更不会忘记那小小的月季，是她们使我感受到了幸福，就如本次花博会的主题——真正的幸福，要像花儿一样！
关于植物的优秀作文说明文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
关于植物的优秀作文说明文提纲【三】
秋天是一个绚丽多彩的季节。它同百花齐放的春天一样令人向往，同骄阳似火的夏天一样热情，同白雪皑皑的冬天一样迷人。趁着十一国庆放假，我来到了植物园寻找秋天的色彩。
快到植物园时，我就闻到了一股淡淡的清香，顿时感到精神气爽。抬头望去，那淡黄的桂花在翠绿色的.叶子上显得格外醒目。在阳光的照射下，仿佛是一闪一闪的星星在躲在枝头。桂花的花瓣很细小，只有米粒大小，长得密密麻麻，一簇连着一簇。
在植物园的南大门，是植物园的花卉展。有红的，黄的，紫的，五颜六色，争奇斗艳。最引我注意的是一串红，一串红的花开得那么别致，看起来非常舒服。一簇一串红的花足有数十朵，长在翠绿的茎上，就像一串用绿线连在一起的红铃铛。一串红整齐地排列在哪里，好像是一个团结友爱的大家庭。微风吹过，一串红轻轻摇拽着，好像一个个可爱的小朋友张开笑脸朝我点头呢！
路过池塘边，我突然发现地池塘里有一个奇怪的东西。它像一个大圆盘，边上有一圈是往上的，最大的几个“圆盘”直径足足有一米多长呢。我走近一看，原来这种植物叫王莲，是睡莲的一种。它是一种很大的植物，一棵就要占一大片地方。“圆盘”只是它的叶片，还有漂亮的花朵，散发着浓郁的香味。它的果实是带刺的，形状也长得很美，怪不得被誉为“水生花卉之王”。我想，把一个胖娃娃放在上面，应该不会沉下去吧。
我们一直走到植物园的深处，那里都是高大的树木。好多树木都换起了新装。看，枫树阿姨已经脱掉了绿衣服，换起了红裙子。杨树伯伯的衣裳也染起了黄色，他还把自己的衣服撕成一片一片地飘落下来，似乎在给大地爷爷做棉袄。还有许多的树，叶子更绿了，高高地挺立在那里，像风雨中站岗的战士。
植物园还有许多美丽的地方，例如观鱼区有观赏性的小金鱼，还有一米多长的锂鱼等。最让我意外的是我七月参加牛通社在植物园画荷花的那幅画还贴在墙上，让我多了一份成就感。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。这么美的秋天，请你停下匆忙的脚步，放下手中忙碌的事情，睁开明亮的双眼，好好地欣赏一番秋天的美景吧！
关于植物的优秀作文说明文提纲【四】
“妈妈，你知道有一种植物，当昆虫爬到它的叶子上时，叶片会立刻的闭合起来，把昆虫紧紧的包住，然后再吃掉，它是什么植物?”“它是捕蝇草。”
捕蝇草属草本植物，一左一右对称的叶子张开，形成一个夹子状的捕虫器。捕蝇草的叶缘会分泌出蜜汁来引诱昆虫靠近它。捕蝇草内侧有三对刚毛，这三对刚毛是感觉毛，用来侦测昆虫是否走到适合捕捉的位置，昆虫进入捕蝇草的叶面部分时，只要触碰到感觉毛两次，捕蝇草左右两片叶子就会立刻合起来，捕蝇草两端的毛像两排锋利的牙齿，合起来时正好交错，围成一个“牢笼”，使昆虫无法逃走。这时，捕蝇草的消化腺便分泌出消化液，将昆虫体内的蛋白质分解并吸收，而那些无法消化的昆虫外壳，则会被风雨带走。我想：为什么捕蝇草不叫牢笼草呢?
关于植物的优秀作文说明文提纲【五】
今天，我们去了仙湖植物园游玩，我们原以为年初六人会少些，没想到车龙一直排到了离门口一公里多远的地方。整整花费了两个多钟头才进园。
我们进园后又排了十几分钟的队才来到弘法寺。弘法寺规模十分巨大，修建在半山的缓坡上。一座座房屋屋顶金碧辉煌，与湖光、后面的山脉及晴朗的天空形成了一幅美丽的画卷。寺内的建筑是古代风格的，大殿前设有香炉，香炉的形状类似于圆鼎，上面还刻有龙形的花纹，香炉里香烟袅袅。我们在大雄宝殿参拜后便下山去仙湖了。
我们来到山下，一下车便听见了山涧叮叮咚咚的流水声，十分清脆，我们往前走一小段后，听见的响声越来越大，最后，一条清澈的小溪展现在我们面前。我们顺着小山涧继续走，经过一片竹林后发现有两条小溪流进湖里，哦，原来仙湖就是一条一条小溪汇集起来的！我又观察了一下仙湖周围的地形，群山环抱，四面八方都是山，但中间的仙湖地势很低，类似于盆地地形。
我们租了一条小船，沿着湖心岛转了两圈，发现了一只小乌龟趴在岸山，悠闲自在的晒太阳，似乎没有感觉到“危险”正在靠近，有人正不怀好意地看着它。仙湖四周都是树林，树叶繁茂，湖水碧绿，旁边有一块大草坪和一座石拱桥，形成了一幅美丽的画卷，让人心旷神怡。
看着仙湖的美景，我依依不舍地离开，去摘草莓。从远处看，草莓田里不是一个个红点的，而是白色的，大概是草莓花吧，进到田里，情况比我们想象的还要糟糕，一个成熟的草莓也摘不到。我又跳进草莓地里，着急地寻找，但功夫“负了”有心人，我只找到几个半青半红的，好的早就被别人洗劫一空了，而且前两天下雨，有一部分掉到地上了，所以没什么收获，使我大失所望。草莓田的旁边是西红柿地，一个个淡红的西红柿看起来很诱人。
仙湖植物园真是个美丽的地方！
关于植物的优秀作文说明文提纲【六】
花市里有猪笼草卖，猪笼草为多年生藤本植物，茎木质或半木质，差不多3米多高，攀援于树木或者沿地面而生。叶一般为长椭圆形，末端有笼蔓，以便于攀援。在笼蔓的末端会形成一个瓶状或漏斗状的捕虫笼，并带有笼盖。
猪笼草的捕虫袋有各种奇异的形状，有喇叭状的，有圆筒状的，还有卵形的。袋口十分光滑，上方还有一个盖子，平时盖子是半开着的， 以便让昆虫钻进去。猪笼草的捕虫袋不仅形状多样，而且颜色也各异，有绿的，有红的，有玫瑰色的，有的还镶嵌着紫色的斑点，如同鲜花一样鲜艳美丽，以此来招引昆虫。同时，在袋口和盖子上还生有蜜腺，能分泌出又香又甜的蜜汁来引诱昆虫。上当受骗的蜜蜂、苍蝇、蚂蚁等一些昆虫，以为这些袋状叶是一朵朵花儿，便飞落或爬到瓶口去吃蜜。由于袋口很滑，一不小心就滑进袋里，掉到袋底的“液池”中。此时，袋口的盖子就会自动盖上，小虫便被关在袋里。
猪笼草不但是很好的观赏植物，而且还有药用价值，具有清热利尿、消炎止咳的功效。
我曾想过：如果猪笼草再大点是不是可以当猪的笼子了。还是不要，这样它会把猪吃掉的。
关于植物的优秀作文说明文提纲【七】
“妈妈，它身上长着一个‘大水缸’，昆虫一旦掉进‘缸’里就会被吃掉，它甚至能吃老鼠，它是什么植物?”“是猪笼草”。
猪笼草原产于热带地区，是非常有名的食虫植物。它并不是从土里吸取营养，而是靠自己独特的捕虫器捕捉昆虫来生存。它的“大肚子”就是用来捕捉昆虫的工具，猪笼草的笼盖分泌出蜜汁，这种蜜汁对昆虫而言是一种巨大的诱惑，因此猪笼草很容易就能引诱昆虫前来取食蜜汁，由于笼口十分光滑，昆虫极易滑落到“大肚子”里，被“大肚子”底部分泌出的消化液淹死，这些消化液分解出昆虫的营养物，为猪笼草提供出美味的营养餐。你们知道什么昆虫在猪笼草里不会被吃?它就是弓背蚁。
