从现实世界闯入未来的作文【一】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
从现实世界闯入未来的作文【二】
这本书看了2遍，值得看两遍的书不多。因为现在看到太多战略不重要，产品最重要；营销不重要，产品最重要……等等之类的观点，所以这里给了我一个清醒思考的机会。
创业是一个非常开放的事情，开放到让人无所适从乃至惶恐。像傅盛所说的理念一样，一个创业公司CEO的首要问题是将一个开放的问题，变成一个封闭的问题，这样创业就有解了，才有目标，才能给聚焦一点去做好，才能够有精益创业的机会。市场就像一个原始森林，如果盲目去做好所谓的极致产品，估计就是在森林里打转，是出不来的，于是我就用“探险”这个词来描述好的创业方式，而不是用“冒险”这个词。
本书最重要的问题是写在开头的：“在什么重要问题上你与其他人有不同看法？”这是辨别一个人是否拥有独立思维的切中要害的一个问题。正如笔者说说，出彩的回答很少，相对于智慧，这些想法缺少的更是勇气。针对这个反主流问题，多数回答都是对现在的不同看法，而好的回答应该尽可能地使我们看到未来。创业本身就是一件反主流的事情，能够看清未来的异端人士才更适合。
创新不是从1到N，而是从0到1；
全球化并不全是进步，大多数只是模仿，太多民族丢掉自己的.特色，反而失去了独特创新和进步的优势；
竞争会扼***创新，所以企业需要不断创新，开辟新市场；
“产品会说话”是谎言，如果没有天使用户，利基市场，病毒式营销，一炮而红是幻想，客户不会主动上门；
失败者才会去竞争，创业者应当选择垄断，特别到了一个赢家通吃的移动互联网时代；
创业开局十分重要，“频繁试错”是错误的，市场不会等你太久，精益创业也不能盲目，必须有针对性地反向去努力深挖；
一个企业不可能光靠品牌吃饭，必须做好基础产品，形成社群；
员工持股必须从创业开始就实施，一个拥有独立特行魅力的企业文化才能给吸引优秀员工，吸引客户。
从0到1创造是新市场可能会比较困难，要求比较高，就像拥有发现“美”的能力者。但我们即使没有发现美的能力，但发现丑的能力肯定都是岗岗的，只要把丑的认真改得美一些，有品位一些，也不错了。我国市场上的产品太多了，并且假冒伪劣、次品充斥，只要用心做产品的核心竞争力很快就会出来。不知道这样算不算是另一个意义上的从0到1。记得独立思考哦，毕竟这个才是一切的起点。
从现实世界闯入未来的作文【三】
相对于原来的DK科普书，这本《DK幼儿百科全书——那些重要的事》，是英国DK出版社第一本从幼儿视觉角度出发的百科全书，是一本针对3—6岁学龄前儿童的综合百科。“书的内容围绕儿童身边重要的事物叙述，一共分为六个章节，分别是：有关地球的重要知识，有关地理的重要知识，有关动物的重要知识，有关人类的重要知识，与我相关的重要知识，其他的重要知识”。这本书在孩子面前打开了一扇认识世界，了解身边事物的窗户，让孩子在阅读中学习知识，养成好习惯。
虽然这是一本科普书，但它不枯燥，不呆板，相反，书中的语言轻松活泼，文学性强，在介绍科学知识的同时也带给读者一种愉悦、富于变化的语言美。比如，在讲述蚂蚁和蚱蜢的相关知识时，书中用故事的'形式赋予蚂蚁勤劳、善良、乐于分享的品质，赋予蚱蜢贪玩、知错就改的性格，让孩子通过故事懂得努力工作和早做准备的重要性。龟兔赛跑也是通过故事教会孩子领悟生活中的道理。而在介绍农场、山上、沙漠中的某些动物时，则用第一人称的形式，介绍了动物的特点，直观形象。而在灵长类等章节中则用了第二人称的形式，以循循善诱的方式介绍科普知识，无形中拉近了和小读者的距离。当然，书中大部分内容还是以第三人称的形式直接介绍，简单明了。无论是人称的变化还是内容形式的创新都让人觉得兴味盎然。
对于幼儿来说，科普书首先要能引发其阅读兴趣，为此，最简单直接的办法就是借用直观、形象的图片。这本书中的插图根据不同内容的需要，采用虚实结合的方式，即既有编辑们的手绘图，又有实物照片图，颜色鲜明，错落有致，特别能吸引孩子们的眼球。动物、蔬菜、交通工具、建筑大多用实物图展示，故事中的动物形象、比较抽象的事物则大多用手绘的形式。不同的内容用不同的字体或者图框加以区别，大标题、小标题、子标题，一目了然，看起来内容清晰，条理分明。图多、字少，便于孩子们认识、了解知识，版面也更活泼生动。
世界很大，孩子们要认识的事物很多，但最重要的是那些围绕在孩子们身边的知识。我们生活在什么地方，这个地方上都有哪些东西，天气怎样，有什么动物，我是谁，我从哪里来，我身上有什么神秘的地方，等等，这些看似很平常的知识真要正确、严谨地给孩子讲述出来并不是一件简单的事，需要我们有大量的知识储备和极度的耐心。因为这是孩子认识世界的开端。把身边的事物认识清楚了，才能更好地激发孩子对世界的兴趣，对科学的探索***。科学从来不是高高在上的，而是每时每刻都萦绕在我们身边。这本书在充分尊重幼儿年龄特点的基础上，把孩子们感兴趣的身边事一一道来，极大地满足了小家伙们的好奇心。
认识世界，从观察身边的事物做起，用书籍做导引，带孩子了解身边“那些重要的事”吧！
从现实世界闯入未来的作文【四】
看似是一本鸡汤，却讲的头头是道，虽然有些逻辑无法赞同，但大部分逻辑是认可的。
这不仅仅是一本商业的书，更是一本启迪人生的良药，之前我一直搞不清楚逻辑与情感的关系，虽然始终没有给出答案，但是现在我认为：EQ其实是人类目前还无法掌握的一种高精度、高精细化、好运作的逻辑思维能力，就像目前还无法为计算机找到情感算法的程序一样赋予计算机人类的感情一样，目前只知道我们有这种能力，却无法控制的很好，不知道其根源在哪里！另一方面，绿色能源是未来的发展趋势，从书中所谈与自身的思考都无与厚非。但我觉得书中还缺少一种商业模式，那就是海底捞的人性化管理。启迪人生的书啊，从今天起我做了一个决定，等我读完一百本能够像“从0到1”这样的好书的时候，我就去创业。
至于创业的模式是什么，我会不会在读到第二本或者第九十九本的时候就去创业，这是个秘密，或者说我会不会只是说说，也是个秘密，但至少一件事情可以肯定，当这一百本书都读完之后，在未来的某一天，看到现在的我，看到现在的书评，会感觉很好笑，很傻很天真。
从现实世界闯入未来的作文【五】
自由人文主义在人类取得现代性力量与丧失意义的契约中扮演了救世主的角色，但是一转眼，进化论却为“自由意志”的棺材钉上了最后一根钉子。虽然直到20世纪，人类大脑依然是全世界最精良的计算工具，但是仔细想想，大部分重大决策的背后其实是充斥着各种认知偏差的“拍脑袋”而已，然后交给叙事自我把一切都美化成“自由意志”。整个过程中真的有自由主义所推崇的那个不可分割的始终如一的真实的自我吗？这不过是个虚幻的想象。
曾经的救世主面临崩塌，但是人类终归还是不能脱离意义而存在。假设在未来我们都相信个人的重大决策权应该从自由意志转而交给算法更为靠谱，那么当“活出自我”的意义不复存在的时候，生命急需被赋予新的意义。
作者给出的一种可能性是数据主义。大部分人的幸福感归根结底还是源自于在世俗的价值观中获得成功。资本主义和人文主义的世界里，人为了财富的增长和独特的体验而努力，那么在数据主义的世界里，人就应该以对系统信息的生产和流通做出的贡献来作为个人价值的衡量标准。只不过想要在当前的意识形态下去想象未来的价值观并不是件容易的事。不管怎样，数据主义与人文主义的这出好戏才刚刚上演。
本书从第三部分开始，越靠近结尾就越接近高潮。与人类简史一样，对于普通人来说最惬意的地方就是易读，因为观点+举例是赫拉利的标配。
简史三部曲的内容是赫拉利从一开始就规划好的，并非因为第一部的热销才有创作后两部的念头。因此从本书的末尾可以感受到他还有许多话没有说完。继续期待今日简史！
从现实世界闯入未来的作文【六】
QQ农场与现实中的剽窃最大分别是，前者是游戏规则允许的“合法权利”，而且全部农场主都必须去“掠夺”好友的成果才可以扩展自己的'农场地盘；后者则是游戏规则不允许的，受道德、信用，良知所约束的社会和个人行为。
不可否认，在资讯发达的今天，众多外来资源唾手可得，为人们在日常学习中起到极大的推动作用，而这些对我们个人修炼、提升，积累的资源全赖原创作者的辛勤劳动。对此，我们除了感激就是珍惜；在学习中我们应该吸取其精华，积累，而不是去抄袭别人的东西；如果大家都抱着坐享其成，把别人的著作居为已有，那么，文学创作将会千人一面甚至停滞不前。
不错，抄袭别人的东西可能会“一朝成名”变成一颗新星，但欺世盗名式的新星最后只会变成一颗流星坠入深渊，痛苦的还是自己。对于沽名钓誉的行为，人们普遍投以鄙视的目光。比较为年青人所熟悉的80后写手韩寒和郭敬明，前者是一位对事物有独特见解，语言常常闪耀着个人思想光芒，真正意义上的原创作者，正因为这样韩寒受到广大读者和媒体的爱戴；反观后者，他的中篇小说《梦里花落知多少》2008年被北京高院裁定为剽窃了作家庄羽的《圈里圈外》，即便这样郭敬明仍然嘴硬毫无悔意，拒绝向广大读者和原作者致歉，这种强盗式的姿态最终为社会大众所侧目。
学习是一个吸取养份的过程，每个人都是在这个过程中“长大”。要不然古人就不会说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会偷”。只不过这个“偷”并非真正意义的去偷别人的劳动成果，而是一个领会、感悟，吸收的过程；熟读就是要我们认真学习，多方位阅读，博取众长，而不是投机取巧。自从互联网讯息量日益强大，功能有求必应，一些想趁机成名的人也就跃跃欲试如郭敬明之流。值得注意的是抄袭并不是文明社会学习的主流方向，绝对不能提倡！对于抄袭者，现代社会和有良知的人们将会把他当成落水狗而痛批——最终自己得不偿失。
我一直认为作为文学爱好者特别是业余作者，去借鉴一下别人的写作手法是应该的，也是一个业余作者提高自己写作水平的必经之路。但借鉴并非是去抄袭，道理很简单，一个作者如果他的作品不是原创的，那么这个作品就没有作者的思想性（个性），更没有闪亮之处，拾人牙慧注定没有生命力。长此以往自己的创作源泉就会枯竭，变成一片沙漠。
创作的确需要灵感和积累，只要自己认真观察身边所发生的人或事就会为创作提供素材。值得一提的是作为业余作者我们千万不要强求“一步到位”，并且要明白失败总是常伴左右，这是最正常不过的事。钱钟书也不是一日炼成的，所谓千锤百炼就是这个道理。
捷径有没有不得而知，但急功近利是绝不可取的。本文所说的一切并不是什么道德说教，只是提醒一下业余文学爱好者，如果想在文学创作的道路上有所发挥，必定要一步一个脚印。像一个辛勤的农夫，从播种开始，要经历除草、施肥和洒下自己的汗水才能守候收获。请紧记——抄袭对自己毫无益处。
