假如你自己也能和动物交流作文【一】
昨日，我在一张小报上看到一条消息说，成功的秘密，影响别人的情绪使之对君有利的诀窍，有试必灵。人人身上都有一种生命流，唯有该教授知道如何应对。收10块钱学费，包教包会。由此可说，事业失败皆因未花10块钱。报上刊出这条广告不会不起作用。可以相信，这位教授成功的秘诀，出售磁性感应力的教授必定能找到主顾。
我思索这件事时，忽然想到这位教授恐怕连他自己也不知道自己有多么的高明啊。除去胡诌什么生命流，他还做了些什么？如果他能给人们一点信心，这已经是不小的成绩了。这点信心，足以使他的主顾们战胜他们平时看得过于严重的那些小困难。胆怯是巨大的障碍，往往还是唯一的障碍。
但是，我看得更远。我看到，尽管他自己不一定很清楚地意识到这一点，他教会主顾们咋样集中注意力、咋样思索、咋样井井有条的处理事情。各种所谓的释放磁力的功法，无不要求发功者用力想象某人或某事。我假定：这位教授训练他的主顾，使他们逐渐学会把注意力集中到一点上。他就凭借这件事情赚钱，也当之无愧。这是因为，首先人们通过这个办法转移思想，不再老是想着自己，想着过去、失败、疲劳和胃病，于是他们摆脱了这一压力在他们精神上的、与世俱增的重负。多少人把一辈子的时间白白用在怨天尤人上啊（可悲）！其次，通过这个办法，人们得以认真思考他们要求得到的东西，当前的形势和需要与之打交道的人。他们可以清晰地区分各种情况，不再像做梦一样仅有模糊的印象。如果他们做到了这一点后，便在事业上取得成功，这没有什么奇怪。此外，他们还可能碰上有利的偶然因素，这也被算做教授的功劳。至于不利的偶然因素，谁也不会提起。我们每个人普遍认为，自己有不少敌人，其实不然。人们没有那么大的常性，通常是我们自己在培养别人对我们的敌意时比维持别人的友情更用心。
你以为这个人跟你作对，而他本人可能已经早已忘记了嫌隙，但你却还在那里耿耿于怀呢。你对他板着个脸，这等于忘记了他重结旧怨。所以，一个人的敌人主要是他自己。由于他的错误判断、无谓的恐惧和他对自己说的泄气话，他成了自己最大的敌人。只是对一个人说：你的命运取决于你自己。仅这个劝告就值10块钱，何况还奉送什么生命流呢。
众所周知，苏格拉底时代在德尔裴的阿波罗神庙有一个女预言家，她在那里出售有关各种事情的劝告。不过，阿波罗神比这位生命流商人教授更诚实一些，他把他的秘密写在神庙的门栏上。若有人有意询问命运，想知道自己将来是否得到外力的帮助，还是受到阻力时，他在进门以前可以读到这一意味深长、对大家都适用的神谕：认识你自己。
假如你自己也能和动物交流作文【二】
近日，一位博友在微薄发了一句话：“你认识自己吗？”
让我想起了徐志摩的那篇《自剖》。他剖的痛快，剖的释然。不由得让我举起白刃一般的笔将自己狠狠剖一次。
想来这许多年，活的着实的不易。不说为了生计的忙碌，不说病痛的折磨，单就是我这颗炙热的心，经历的冷风冷雨，一次次的考验，被扎得满目的疮伤。还依旧是这般的炙热如火，苦苦追寻着……
我常想，我的这条生命真的就要白白的在这世上走一遭。还好让我庆幸的是我的青春还不曾完结，此时的身子必须咽下一切的苦，一切的我不忍看到的景象。
与风来说，我没有风一般的自由。我这受万物缠绕的身子，无一时不再渴望着自由。如同云摆脱了风的束缚。可自在的翱翔在空中，直至潇洒的飘散了自己的身子。
与雨来说，我没有雨打屋檐的响亮。我这笨到了一定程度的嘴，难有雨一样的畅快的吐出自己一切的声音，更别说有着雨一样或急或缓的如音乐一般的洒落。
而今的我如同大洋上的一片绿叶，飘飘浮浮，或随着海浪高站于浪尖；或随着漩涡低沉于海底。可我岂是甘心沉于海底呢？只要没将我的轻身打烂，我终将漂浮上来。独自漂浮海上，去寻找可被我供养的地方。
或许有哪只飞鸟能衔着我的轻身，走上一段捷径。这飞鸟必是我心仪的对象，否则我甘愿这样漂浮着。
假如你自己也能和动物交流作文【三】
希腊的阿波罗神殿上刻着七句神语，这其中之一便是：“人啊，认识你自己！”
认识自己又有何用呢？在我的世界观中，认识自己便是打开命运大门的钥匙。人人都向往门后的世界，可命运大门只为掌握自己全部之人而开，掌握自己全部就是钥匙上的齿痕。
可你真的拥有钥匙吗？若你回答“yes！”那请允许我问：“你是什么样子的呢？我不止指外貌，而是内心。“至少曾经的我很清楚，对自己是迷茫的。
我看着镜子中的自己不禁发问：“你到底是什么样子？”圆圆的脸，眼睛虽是内双却也并不算小，不高不低的鼻梁。害，我不禁皱眉。你们说，那些算命的究竟是咋通过面相推测人的呢？
风儿吹柳絮落，学校里一位皱眉女孩儿在四处奔波。墙角的喇叭花细听着，“在你眼中我是什么样子的？”那人答道：“你学习总是位列班级最前，长得又好看，性格也蛮开朗的身边不少朋友呐。班里的绿萝却听到：“你啊，可是很靠谱的，但就是偶尔的有事和我们说。”办公室里杯子内的枸杞反驳道明明说的是“你就是太懒。”而校外一向老实的草儿说你们都不对说的是：“你就是个越长越倒倒的调皮小孩儿。”他们不禁争执起来，而我更费解，虽然不甘可只能不了了。
盛夏是我最爱的季节，万物生机勃勃，风儿照常吹着，只是空气中没了柳絮。那是我们在上政治。印象中那天是在讲“不同身份赋予我们的责任”，“我们在生活中有着不同的身份，例如我在你们面前我是一位德高望重的老师，但在家里我却成了我孩子眼里和蔼的母亲，”政治老师说着，忽然间迷雾好像拨开了些许能够看见光亮了，但又比较模糊。“对于这些不同的身份我们将会有不同的责任，作为老师的我有教育你们保证你们安全的责任，作为一名家长我又有赡养孩子的义务，这就是我们这节课主要的学习。”话音一落我仿佛便感受到了光，与徐徐微风。
困扰我的事和这课难道不是一样的吗？人在面对不同人会带有不同的情感和态度，这就带来了对同一个人的行为和性格认知的不同。作为我的母亲，我永远是三岁时躲在她温室中长不大的小草；作为我的闺密，我永远是那个如同绿萝般一直在的那个人；作为我的同学，我永远是在努力往上爬的喇叭花；作为我的老师，我永远是她批作业批累了时的枸杞。若把这些综合起来大概便是我真正的自己了吧。
因此，总结来说我想：认识自己便是把各种的自己认清，知道面对不同人的自己是什么样子，面对不同事的自己将如何处理。如此我们便可以在原有的基本上改进自己，让自己变得更加优秀，同时以认识自己的钥匙，打开命运的大门。总之请记住希腊阿波罗神殿的那句：“人啊，认识你自己！”
假如你自己也能和动物交流作文【四】
希腊古城特尔斐的阿波罗神殿上刻着七句名言，其中流传最广，影响最深，以至被认为点燃了希腊文明火花的却只有一句，那就是：“人啊，认识你自己！”
认识自己，这是人类亘古不变的主题。如果说认识世界是与人类智慧的对话，那么，认识自己则是向蒙昧的宣战，它是一个自我审视、自我剖析、自我超越的过程。能正确认识自己，就能客观地面对自己的优点和缺点，扬长避短，奋发进取，才有可能用自己的名字和身躯绘成人生的美丽图画。邹忌讽齐王纳谏的故事之所以家喻户晓，代代相传，不仅在于他敢于进谏，还在于他善于思考，不为假象所蒙蔽，始终清醒地认识自己。
不能认识自己的人，看不清自己的弱点、缺点和问题，喜欢把自己装在美丽的泡沫中，陶醉于自己编造的海市蜃楼里。投资狂人牟其中，扬言要炸开喜马拉雅山，改变生态环境，结果却把自己炸进了监狱。成功只能建立在真实的基地上，幻象和幻觉会麻痹人的灵魂，涣散人的斗志。
不能认识自己的人，往往自怨自艾，由偏激导致懒惰，由冲动转向消沉，把一切不如意都归罪于客观事物，而不从主观上寻找原因。他们同样用自己的躯体和名字来描绘人生的风景，但是风景里多了悲凉和叹息，面对滚滚乌江感叹“天亡我也”的西楚霸王就是这样的典型。
认识自己需要勇气。认识自己就是拿自己开刀，就是要敢于亮晒自己的丑陋，这就是一场刺刀见红的格斗，没有足够的勇气岂能从容地走上战场？李立三早年犯过路线错误，此后30年一直坚持自我反省，甚至将这种反省搬上课堂，作为教学内容，以警示后人，这是何等的勇气，又是何等的光明磊落！
认识自己需要比较。经常比较，相比之下便能在内心产生恐慌，形成心理压力，从而诱发竞争的意念，增强奋斗的决心。牟其中如果能够经常将自己与周围的企业家作比较，相信他也不会那样狂妄；邹忌也正是在比较中才保持了一份清醒，不为假象所蒙蔽。
人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的内心中。只有正确认识自己的人，才能做到严肃而不冷漠，自信而不狂妄，虚心而不盲从，成功时学会深思，受挫时保持镇定，从而最终赢得人生。
假如你自己也能和动物交流作文【五】
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
这是一个人才辈出的时代，信息爆炸，日新月异。千禧年后的一代可以轻而易举地获得比以前更多的教育资源，学习强国，在我们的教育上花的本钱越来越多。可是，当你的个人能力越来越强，外界的赞美铺天盖地地袭来，对自我的认可也越来越多时，你是否已经走入误区，是否意识到，接受自己的不足和承认别人的优秀也正变得越来越难？
包括司马迁在内的大多数人，称赞鲍叔，都在说他“珍惜朋友情谊”“有容人雅量”“举贤不避亲仇”，但是我认为他最珍贵之处，是他有一个很清晰的自我认知。
古希腊时的大思想家苏格拉底有一句名言：认识你自己。可是我们为什么需要认识我们自己呢？
因为，清晰的自我认知会让你清楚自己的在集体中的定位，从而化集体的利益。就像管仲临终时拒绝齐桓公将相位传给鲍叔牙，说鲍叔牙为人板正，做清官可以担宰相之位不可，能力低者不屑一顾，犯错者记忆终生，上不讨好君心，下不迎合民意，“非为宰相之才”。合适的人做合适的事情，于是管仲为相多年，助齐桓公成就大业，孔子称“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”。
而集体利益的化最终会有利于实现个人价值的化。英国诗人约翰·多恩曾在《没有人是一座孤岛》中写下：没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都是一块泥土，连接成整块大陆。在一个集体中，我们的命运是紧密相连的，就像人类命运共同体将整个人类联系在一起一样，我们的个人价值往往需要通过集体来实现。因为，社会的形成不是肉体的叠加排列，而是精神灵魂的碰撞交流。脱离了群体而讨论自我实质是一种形而上的自我，社会价值是衡量自我价值的标尺，我们自古以来从“达则兼济天下”到“修身齐家治国平天下”再到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，社会认可的价值往往不在于个人本身，而在于他创造的社会价值。自我价值固然值得追求，但社会价值的创造是一个人在社会中立身处世、获得认同的基础，只追求自我价值的生命终会在时间长河中化为齑粉。
今人形容我们这些零零后，大多不会再用诸如“无知”“幼稚”这些词语了，大家喜欢上一种新的描述，叫精致的利己主义。这个词是由北大中文系的钱理群教授提出的，精致的利己主义者，顾名思义就是以自我利益为中心。可是，倘若鲍叔牙就是这么一个精致的利己主义者，齐桓公还能成就霸业吗？答案是否定的。
鲍叔牙通过举荐管仲提升了他的个人价值。今人大多都在赞美他容人的雅量和举贤不避亲仇的大气，往往忽视了他的大智慧。今人为什么会知道鲍叔牙？因为管仲干出了一番事业，有司马迁给他作传，人们欣赏这位手段厉害的政治家，钦佩这位名相时，才知道管鲍之交。鲍叔牙死后，他的子孙世世代代在齐国享有俸禄和封地，他的美名千古流传，他可能在政治谋划上不够聪慧灵活，但是他通过自己的大智慧，在成就了管仲的同时，也成就了他自己。
在我们这一代中，有管仲气质的人有很多，但是，你是否愿意暂时放下自己，在路边去为“管仲”们鼓掌呢？鲍叔牙的存在之于历史长河不过如蜉蝣朝生暮死，而生命的延续却是薪火相传绵延不息的，将他的价值寄于社会，是另一种形式的永生。
所以，我们都得重新审视一下自我。在接受自己的不足和承认别人的优秀之后，提升自己和重新定位自己。对我们自身的威胁，不是缺陷本身，而是我们对这些缺陷的认识的不足，掩耳盗铃通往不了更远的道路。哪怕我们做不了牡丹，我们做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力气去绽放，盛日不到处，清风恰自来。
认清你自己，接受你自己，成就你自己。尘埃之微，可补益山海；萤烛末光，也可增辉月光。哪怕你此刻站在平凡的某个角落，都能慢慢造就伟大。
