歌颂古人身上的品质的作文【一】
一、吃月饼
《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。
二、燃灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗，在江南一带则有制灯船的节俗，在近代中秋燃灯之俗更盛。
广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界，看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
三、观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事，中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛，明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载，这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。
歌颂古人身上的品质的作文【二】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
歌颂古人身上的品质的作文【三】
知道蚂蚁窝失火时蚂蚁们会怎么做吗？仓皇逃窜？就地等死？都不是，而是众多蚂蚁抱成一团，形成一个球，尽量快速地向洞口滚动。虽说这样会让很多蚂蚁丧命，但尽管身为一个人，你也想不出更好的办法了吧？
你能想象在火海中，最外一层的蚂蚁噼里啪啦的烧焦声吗？那是团结的力量，用少数蚂蚁的牺牲，换来整个家族的生还！多么伟大的力量。这力量，多数人都是做不到的。
现在的人们，都是绞尽脑汁想着如何获利，这难道不是自私的表现吗。现在有几个人能在绝境中不顾自身的.安危，去拯救其他人呢？恐怕那是极少数。所以，卑微的事物不一定是渺小的，渺小的事物不一定就比人类卑微。
蚂蚁家族团结的精神，值得我们学习。
歌颂古人身上的品质的作文【四】
俗话说“吃饭穿衣亮家当”，吃和穿是人生存的前提条件之一，是一个家庭贫富的显著标志。我的老家，有几口箱子，里面装满了衣服，有的已经破烂，有的被老鼠咬成了几块，其实那些衣服早已经没有人穿，可是母亲还是舍不得把它门扔掉。
记得有一件“的卡”，那是七八年岁末，姐姐上初中，母亲从街上把布买回来，请来裁缝，为她缝制了这件新衣，当时，我和哥哥眼里都冒着绿光，一种不满藏在心里，但没敢说出来。母亲看出了我们兄弟的心思，便这样安慰，“这件新衣，你们兄妹轮流着穿！”，当时哥哥和我就高兴得跳了起来，哥哥更是背着背篼上了山，要是平时，母亲喊他两三遍都不会动身。当然，所谓的轮流，其实是姐姐穿不得了，哥哥再穿，轮到我时，那“新裤”后面已经有了一块崭新的补丁，可谓“新”上加新，穿了两个月，我在学校和同学用膝盖“斗鸡”，一筋斗栽在地下，结果，裤裆开了叉，回到家里被母亲气愤得打了几下。第二天，我的裤裆便是全新的了，当然，那是母亲忙一晚上的成果。
那时，我们穿的是蓝布，父母也不例外，一年也没缝上一套衣服，等我读到初中，那时家里的环境虽然有些好转，但要拿些钱出来，依然困难。可母亲还是为我买了件新衣，这次是夏天穿的“的确晾”，白色的布面，丝有些细，如果有风吹来，背上还能隐隐感到凉爽，每到星期六，我都从学校把它带回家，母亲把它洗了，星期天我又穿到学校。等到天气变冷，母亲怕我在镇上挨冻，一个星期六，特地到学校等我放学，然后为我在一家服装店里买了一件中山服，袖子长长的，又宽又大，质地很厚。母亲说：“大点好！明年后年都还可以穿。”，的确，那件蓝色中山装，我一直穿到初中毕业都还未烂。
紧接着，我考进了师范学校，母亲又为我买了一套衣服，这次是店里封装好的衬衣，母亲左挑右选，还悄悄剪下袖口处一小绺多余的布，出来用火烧，那布缩成一团，母亲判断，这不是假货，当即就买了它，也不知道她这是从哪里得到的方法，是真是假，都无从知道，反正那件衣服我穿了三年都没烂。到了冬天，母亲又给我买了一件茄克，衣服看上去，色彩光鲜，表面平滑，如果不是一次衣袖挂着了墙上的钉子，那衣服，恐怕至今还可以拿出来亮亮。
时间一晃，我都工作了十五年，回想那时真是不易，夏天经常穿着个背心，冬天穿着单衣单裤，有时还要上坡下地。买件新衣服，也往往是外出，赶集，走亲时才能穿上，平时都是穿着补了又补的衣服在院子里蹦来蹦去。看看现在的人，无论农民还是工人，老人还是学生，毛衣、绒衣、高档保暖内衣、风衣、皮衣、以及叫不上名的各式、各款新潮；都穿在他们的`身上，就连不算富裕，也不好穿的我，衣服都有十多件。前几天清了些出来把它扔进垃圾池，好好的，没有洞，看得母亲直埋怨，说我浪费，不知道忆苦思甜。
而今，时光荏苒，岁月苍茫。我们永远和那穿粗布衣的年代告别了！历史的车轮在前进，前进中，我们身上曾经的衣服见证了祖国发展的轨迹！而今，时装还走马灯似的在ｔ型台上旋转，将我们的目光，引向祖国伟大复兴的车辙上，马不停蹄……
歌颂古人身上的品质的作文【五】
它觉得，每次新窝住了没多久，就有一种浓烈的怪味，让它喘不过气来，不得已只好一直搬家。
它觉得很困扰，就把烦恼跟一只丰富的老鸽子诉苦。
老鸽子说：“你搬了这么多次家根本没有用啊，因为那种让你困扰的怪味并不是从窝里面发出来的，而是你自己身上的味道啊。”
寓言启示录：与团队格格不入，问题来自于自己!
有些人会不断埋怨别人的过错，指责别人的缺点，他们觉得周围的环境和人处处跟自己作对；或者是认为自己“曲高和寡”，一般人无法理解自己丰富而深刻的思想。实际上，他们没有意识到真正的问题不是来自于周围，而是来自于他们自己。
像这样的人，必须试着认清自己，试着认真而深刻地反省自己。
而一个组织也没必要为了失掉这样一只“鸽子”而遗憾。
愈来愈多的研究显示，领导能力不是天生的，人们完全可以透过后天的努力获得这种能力。因此。领导者要想成功地改变员工，首先就必须改变自己的领导特质。
对领导者而言。出色的.管理能力仍然是必需的。领导者拥有这种管理能力，不是为了控制和命令员工，而是为了支持、帮助员工的发展与成长。
在这变幻莫测的全球竞争时代。公司高层与其苦苦追寻“先进”的管理方法与手段，不如将眼光放远。锁定员工的才智与热情，这是公司取之不尽的宝藏，公司必须找到适当的途径将他们释放出来。实现这个目标的唯一途径，就是让管理从控制员工，转向为相信员工潜力、鼓舞员工热情。
歌颂古人身上的品质的作文【六】
它觉得，每次新窝住了没多久，就有一种浓烈的怪味，让它喘不过气来，不得已只好一直搬家。
它觉得很困扰，就把烦恼跟一只丰富的老鸽子诉苦。
老鸽子说：“你搬了这么多次家根本没有用啊，因为那种让你困扰的怪味并不是从窝里面发出来的，而是你自己身上的味道啊。”
寓言启示录：与团队格格不入，问题来自于自己！
有些人会不断埋怨别人的过错，指责别人的缺点，他们觉得周围的.环境和人处处跟自己作对；或者是认为自己“曲高和寡”，一般人无法理解自己丰富而深刻的思想。实际上，他们没有意识到真正的问题不是来自于周围，而是来自于他们自己。
像这样的人，必须试着认清自己，试着认真而深刻地反省自己。
而一个组织也没必要为了失掉这样一只“鸽子”而遗憾。
愈来愈多的研究显示，领导能力不是天生的，人们完全可以透过后天的努力获得这种能力。因此。领导者要想成功地改变员工，首先就必须改变自己的领导特质。
对领导者而言。出色的管理能力仍然是必需的。领导者拥有这种管理能力，不是为了控制和命令员工，而是为了支持、帮助员工的发展与成长。
在这变幻莫测的全球竞争时代。公司高层与其苦苦追寻“先进”的管理方法与手段，不如将眼光放远。锁定员工的才智与热情，这是公司取之不尽的宝藏，公司必须找到适当的途径将他们释放出来。实现这个目标的唯一途径，就是让管理从控制员工，转向为相信员工潜力、鼓舞员工热情。
