如果狗会说话作文【一】
每天，我都可以看到在树与树之间，那稀稀疏疏的几棵芦苇，芦苇上开着毛茸茸的小白花，十分好看。可是，我无心欣赏那些小白花，我还要继续向上长。我相信，外面的世界会更美丽。今天，我终于挣脱了旁边的树木的树枝，可拿到了天空。天空是那样的美丽、那样的宽广，似乎可以包容一切。天空只拿几朵无瑕的白云好像在对我招手，让我到它们的国度。我提醒自己：不能接受白云的诱惑，不能满足现状，继续努力，我可以看到外面的世界！不知多久过去了，我已经长成这个森林中最高的一棵树了，但我还是没有满足，我可以看到天空与森林交际的地方，可我仍然看不到外面的世界。我一天比一天努力，努力长得更高，努力看到外面的世界。我成功了！我看到森林的外面是一条河，河的外面是一片原野，原野的外面是一个村庄，村庄的外面是一座座高山，高山的外面是什么呢？我好像知道，便继续努力向上长。
我说着“我想知道，我会努力”这两句话，长得很高很高，看到了很多外面世界的美丽景色。
如果狗会说话作文【二】
如果地球会说话，她会说：“啊!人类，我希望你们为母亲我洗净那时间四件外套，我讨厌上边出现白色――白色污染、黑色――破轮胎、五颜六色――花花绿绿的塑料袋!”所以，我要克隆，就会克隆能在海上行驶的“海洋垃圾车”。
曾经我听说过一件事，那是一个好端端的人，它在公路上散步，然后又无缘无故的跳下了公路下边的海，他不会游泳，被捞上来时已经死去了。专家后来验证，由于这人本身心情烦躁，看到底下垃圾成堆、黑乎乎的海，黑色使他情不自禁的往下跳。而这种事在世界上已经发生了三次!背后的罪魁祸首就是人类!我愿亲自驾驶着“海洋垃圾车”捕捞垃圾;我愿将垃圾分类，回收的回收，填埋的'填埋!
如果地球会说话，她会说：“啊!人类，我希望你们不要再开着警车打扰母亲我休息!那铃声让我心烦!”所以，我要克隆，就会克隆好人的心。
“昨日，一个小偷偷走10万元新台币，1万存入台湾银行，另外9万送往大陆同伙，现已被警方抓获!”这是前几天福建新闻频道播出的案件。而类似的案件更是不计其数，我要克隆好人的心，把它移入坏人的体内，这样，只要一走在街上就会听到“你好”“见到你真高兴”!还怕钱放在门外晒被偷?
如果地球会说话，她会说：“啊!人类，我希望你们善待孤儿院的孩子们，我也是母亲!”所以，我要克隆，就会克隆父母。
母爱是伟大、纯洁的。有了母亲，我们不怕冻着;有了父亲，我们不怕饿着。我玩过尼奥，里面就有孤儿院，当我领养出一只小卡奇的时候，它已经快要饿死了，我买了好多东西让它吃，才勉掉了它的死。从此，我知道了呆在孤儿院里孤儿的苦，他们需要爱，需要关怀，需要爱护!我要克隆妈妈和爸爸，让他们也和我们一样，让他们知道父爱和母爱的美好!
如果地球会说话，她一定说：“啊!人类，我希望你们为母亲我建设个美容院，我要找回我的绿皮肤，丢弃讨厌的黄皮肤!”所以，我要克隆，就会克隆花草树木。地球想说的太多，我们应该好好学习，长大了好来为人类犯下的错补上!
如果狗会说话作文【三】
写文章，我常困惑：其一是说什么，其二是怎么说。据胡适之先生的意思，这事似乎容易解决，因为只要“要说什么就说什么”和“话怎么说就怎么说”便好了。简言之：想说什么就写什么。叶圣陶先生主张，“心里怎么想,口里就怎么说,笔下就怎样写”，“语文一致”。两位大师从根本上点出说话和作文是一回的事。具体说来，人为什么要说话呢？因为心里有想法，有看法，要告诉别人。那人又为何而作文呢？卡夫卡说：“我有一种写的冲动。”试想一下，古今中外，多少文人墨客留下了许多名著，难道他们也都是领导甚至和某部门签约后才让写的吗？人要作文，也是因为得到什么见闻，产生什么想法，要急于告诉别人一一这就是“一种写的冲动”。弗洛伊德把它归纳为潜意识，并且锁定它是创作的动力。清代诗人黄遵宪云：“我手写我口”，也道出了说话和作文的密切关系。
说和写是一回事，都是表达说话人和写作者对某一事物的印象、感受和看法。但为什么实际操作中，我们会觉得说话容易而作文难呢？这是因为，说和写是“一回事”的同时，尚有许多不同的地方。如：两者使用的语言形式不同，说话用的是口头语言，它有声无形，很随意，说完了就消失了，作文用的是书面语言，它有形无声，写出来可以长久留存下去，甚至让成千上万的人看到。例如《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》等名著，在中国可以说家喻户晓，人尽皆知，并且它们还传遍世界各地，被搬上银幕，搬上舞台。所以，写作者更不能随意乱写，、要讲究一定的分寸，遵循一定的准则，承担一定的社会责任。正如我们自家人吃饭和请客吃饭不一样，前者可以随便弄一两个菜，可以不摆桌，随意端着饭碗边散步边吃饭，唯求吃饱就行；而后者，一定要讲究饭菜的优劣，一定体面地围桌而坐，更不能随意走着吃。这都是作为社会人要承担一定社会行为准则和道德规范的需要。正如周作人所云：“我写的文章和在讲坛里所说的同样的.负责任，决不愿误人子弟。”
说话表达清楚明白皆可，但作文除此，更求表达的艺术效果。立意高远、耐人寻味、章法巧妙、词藻优美、形象生动、言简意骇等等术语都是用来规范作文的。清代桐城派作家姚鼐提出的“义理?考据?词章”，也是针对作文而提的。作文比说话难就在这里，此外，尚有一种说法，是说说比写易的最根本原因，是二者练习的时间大不一样。我们没上学之前，就懂得说话，能够表达一定的意思，但究竟还不能作文。上了学，就算每学期练写作十篇，总共也就几十篇近百篇，和每日多次张嘴说话比，动笔练习的机会的确太少了。这说明，写比说难不是写的本身造成的，而是我们学习的机会太少了。因此，我们提倡精读大量名著，养成作和写的习惯，日常勤练笔，好文章是可以写得出来的。从小学生到高中生，增至大学生，经过多年的练笔，许多人不也都写出像样的文章吗？这也不正说明作文是不难学会的吗？
说与写相比，有时写还真是有其容易的一面。譬如同学聚会，每个人都要即兴演讲，你没有准备，心里慌，只说了几个字便作罢，或讲得无头无尾，没条没理，一定达不到说话的效果。怎么办呢？难道你会挽留大家，说你可以再来一遍？君子一言，岂驷马能追？讲出的话，是泼出的水，是很难原样收回的。倘若先前写好了一篇稿子，情况就不同了，写的好处就在这里。想想，完成一篇文章，我们可以列提纲，一段又一段地充实内容，可以查阅资料，一遍又一遍地修改，直至自己满意了，再拿去请教别人；有不足之处，仍可以商量和修改。
作文这东西，越往里学越尝到甜头，也越觉得它博大精深，也越难于攻关。比如打跳棋，你为自己辟道路，可对手又处处设卡设陷阱，每走一步都不容易。突然能一棋跳到顶，甚至拿了赢局，那是多令人高兴的事。试想，若没有对手干扰，或他索性说：“算你行，我不动了，你跳吧”，那还有何意思呢？这和我们跟别人吵架时说“算你厉害了，你有理了，我输了不就行了吗”有何异呢？作文也是这个道理，困难不小，又学无止境，关键要知难而进，尽管赢不了它，但跟她“吵”到底还是有益的。
如果狗会说话作文【四】
谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了，嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能，然后才是说话功能，至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的，能有不吃饭而成天喋喋不休的人吗？没有；能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人吗？没有；可见，吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了。然而，颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么，傻子都会明白，第一是说话，第二才是吃饭。颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉，不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈。然而我们都是容易上当的人，因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心，这个虚荣心害人不浅。本来自己要活着，就先要吃饭，本来是个简单的问题，却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化，于是就有了大多数的共识：那就是说话在先，吃饭在后。对于这个问题，因此我们老祖先就留下很多：“祸从口出”，“静坐莫论他人非”，在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语。可见，说话问题着实在先，因为你的嘴巴说得好不好，直接影响到了吃饭问题。
鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事，其实也谈的是说话问题，故事讲得是一个富人家里添了孩子，满月之际，亲朋好友都拿着礼物前去祝贺，其间，大家都说了吉祥祝福的话，无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”，然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句：“这个孩子将来是要死的。”结果就遭到了众人的谴责，主人也把他轰了出去。故事完了，鲁迅先生总结说：说孩子要死的倒是真话，因为还从来没有见过不死的人，倘若有，那地球上早都站满了人。而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听，但是就不一定说的是真话。因为一个人在这个世界上很少有那样的好运。然而事实上说话的结果呢？说真话倒被赶出家门，没得吃上主人备上的宴席；而说假话的呢？却成为主人的座上客。这个故事倒是非常经典，也能够充分为人们说明嘴巴的功能：不能不是说话在先，吃饭在后，因为倘若不会说话，连得饭都吃不上。可见老祖先的经典言论是很有道理的。
然而倘若为了吃饭而说话，说一些假话，奉承话，讨好话，谄媚话，动听话，这于听话的人而言，也就不见得有多受用，甚至还要因为这样的话而被“捧***”。《乌鸦和狐狸》的故事大概连几岁的小孩都知道，狐狸说的话好听不好听，自然很好听；乌鸦的歌声美不美，自然不美；但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话，结果他一张嘴巴，嘴里的.肉就掉到狐狸的嘴巴里了。这个故事讽喻的道理很浅显，讲假话的狐狸骗到了美味，喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄。原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”，这于听着的乌鸦而言是有大教训的。如果乌鸦仅仅是只有一口肉，受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心，以后不再上当听狐狸的假话；然而倘若乌鸦有很多肉，就不一定在乎，说不定自己一高兴，还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸。可见，说假话终究是为了吃饭，而为了吃饭说的话就不一定是真话了。
然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士，这些人为了自己国家的强大，为了自己民族的复兴，敢于趟真言，揭时弊，以笔为剑，直刺丑恶的咽喉。他们的文章或为匕首，或为投枪，或为手术刀，横扫一切妖魔鬼怪，他们无疑是我们民族的脊梁。
他们，和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言，真是不可同日而语，虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗，甚且有的丢掉了性命，但是他们为人民而言，为国家而言的精神却永远被人民深深地记住，他们成为这块土地上的丰碑，成为民族的良心。
倘得社会的进步，就不能不说真话；倘得民族的振兴，就不能不听真话。还是回到开始的议题，嘴巴的功能就是一是吃饭，二是说话；而不是一是说话，二是吃饭。如果坚持一是说话，二是吃饭的认识，难免要惹上说话是为了吃饭的嫌疑的。倘若有的饭吃，有的话说，说了真话还受到欢迎，那么这个社会就是最好的社会了。
如果狗会说话作文【五】
一进门，一股清新的空气，带着微笑迎面扑来，让人惬意。那一簇簇，一片片黄绿相间的花儿，散发着馨香。一路上，沉睡了一冬的小草娃娃摇晃着尖尖的，绿油油的身子，好奇地张望着，小草中间藏着的野花，仰着小脸儿，动情地望着这个世界。
不知不觉，我走到了一棵大树下。忽然，一只小鸟在树下“唧唧唧唧”地叫着，哦，原来是一只饿坏的小鸟。这时，太阳公公发出了刺眼的光芒，仿佛在提醒我：“快救救小鸟，快救救小鸟！”我小心翼翼捧起小鸟，把它轻轻放在软绵绵的`草地上，我赶忙从书包里拿出我带的饼干和饮料，把饼干放在地下压碎，再把饮料水倒在瓶盖上，慢慢地我把饼干和饮料放在小鸟的旁边，小鸟可真有趣，吃一口饼干喝一口水，渐渐地小鸟把东西全吃完了。看着它狼吞虎咽的样子，我开心地笑了。
小鸟吃完后，我小心地把小鸟捧在手中，把手轻轻地一放，小鸟便向天空轻快地飞走了。过了一会儿，小鸟又飞回来了，在我的头顶上拍了拍翅膀，飞了一圈，最后，小鸟依依不舍地离开了我。
我仰望着天空，天，仿佛更蓝了，云，仿佛更白了，太阳公公也仿佛在开怀大笑。
如果狗会说话作文【六】
我是那种做什么很爱打破砂锅问到底的人。因为即将背负两套房子装修重任，所以预备自学一点理论基础，先是买了一垛厚厚的类似《室内设计资料图集》图书系列，发现干货有点太干，嚼不下去。转而找了一批轻松的科普，《如果家具会说话》就是其中的一本。
总之对装修也没有什么实际性的帮助，只是借由“家具”的风格发展，见证了从几千年前的古埃及八卦到未来百年后月球上可能的私密生活……
譬如路易十五时期，充满浓重宗教色彩的巴洛克风格被一种更加精巧且“女性化”的洛可可风格取代，还是由一位娇媚的情妇蓬皮杜夫人引领的。从某种意义上是对雄伟宫廷感所象征的权势的一种鄙夷。
那个时候的法国，上上下下都很迷恋中国装饰风格，达官贵人喜欢在家里挂中国画、摆中国瓷器。华丽的.洛可可风格中就有很多灵感来自中国，譬如柔软含蓄的东方线条、花鸟纹样。
同期的明朝家具也是中国家居史里浓墨重彩的一笔。很多年前我买过一本王世襄的《明式家具研究》，明式家具注重内涵、摈弃浮华，主张科学的功能性--明朝也诞生了大批科学家和文化巨匠，所以明朝整个的审美和艺术品位水准是很高的。是一个尊重“美育”的社会。
“器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也”。
明式家具里的卯榫结构、简洁的几何线条其实都和工业水准息息相关，可以说是现代“简约”的鼻祖，那些精妙的黄金分割、严格的比例关系与科学领域的发展不无关系。
如今市面上的“新中式”其实参考借鉴的大多是明式家具。
“欣赏明朝家具，不仅需要对美的赏析能力，更需要人生阅历，只有经历过人生浮华起落，才能真正感受到这些经典家具的魅力和其中哲学。”
其实在中国家具的变迁史中，民国时期的老上海--海派家具也自成一派。当时的特殊历史环境下，海派家具既有浓浓的中国味道，又兼具了很多欧洲古典家具的影子，但摒弃了欧洲贵族的拿腔拿调，多了一分质朴和惬意。书里把他们总结为“有节制的审美，无限度的实用”。
现代家具部分就没那么好看考究，我匆匆地翻阅了一下，大多以功能性收纳空间为主要考量。这也是没办法的事，现代商品房的性质决定了不适合过多冗杂和花哨，干干净净就足够了。
我以前有一个观察：现代的房子往往撑不住真正的“中式风格”，中式家居像水墨画，强调“留白”，面积上要足够大--大到毫不可惜腾出大片面积做空景，还要与窗外的风景相映成趣。古典西洋风格则需要过人的挑高，才能做复杂吊顶或壁炉、吊灯等，在面积和高度都不能满足的情况下，实用主义或许是最佳选择。
