今天,妈妈单位举行看花展,我和爸爸也都积极地参加这次活动。到了公园里,一阵淡淡的清香把我引入了那香气凝人的桃花园。
那一朵朵美丽的粉色桃花真是千姿百态,让人看了眼花缭乱。
那一朵桃花像在枝头沉睡着,这一朵桃花像在她和她身边的一只小蝴蝶交谈。
那一片桃树和桃花像一朵绯红的云;这一片桃树和桃花在唱歌"沙,沙,沙……"
看着,听着,我们仿佛成了那一朵美丽的桃花,跟蝴蝶跳舞;向蜜蜂诉说昨晚的美妙梦境。
与小鸟和风一起唱歌;同云朵一起打扮自己,让灿烂的阳光认为自己是最美丽的……
可是好景不长,这时天空电闪雷鸣,下起了倾盆大雨,突然之间,一道闪电向我"扑"来,"噼"的一声。
我一下子惊醒了,原来是爸爸拍了一下我的肩膀,我如释重负地呼出了一口气,还好刚才是在做白日梦……。
下午,我依依不舍的离开了这留给我"惊险故事"的桃花园。
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思为了改造旧唯物主义世界观,为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲,这份提纲后来由恩格斯整理出版后,才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义,它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性,确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字,一共分为11条。
在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。
在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。
在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春,马克思生前未发表过。最早发表于1888年,恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”,并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学,特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思首次系统地论述了科学的实践观,并以此为基础,对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判,同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学)这一科学世界观的要点。
春天到了,小区边的桥上开满了桃花。周末,我抽出时间去观赏桃花。
我在一朵桃花前停下来,这朵桃花开得非常艳丽。大花朵的桃花花瓣又大又宽,弯弯的,卷卷的,好像一个小姑娘刚烫过的头发,在风中一摇一动的。像这种形状的还有很多,一个个,小小的,花瓣的边缘圆圆的,有着温柔的弧形,像一个个粉红色的小球,藏在朵朵桃花之中,更显得娇艳欲滴。除这种形状外,还有其他类型。有含苞待放的,它们就像一个个害羞的小姑娘,用手捧着自己娇嫩的脸颊,不敢向别人露出自己的面容;有的完全盛开,像大方的孩子,向人展示出自己最美的笑脸。
桃花旁边的树枝细细长长的,深棕色,上面有一个一个的树疤,圆圆的,小小的,有葡萄大小。每一个树疤四周都会有几朵桃花,相互映衬着让人觉得十分协调。
桃花旁边就是叶子了,那叶子绿油油的,上面还带着几滴露珠,露珠晶莹,透明。没有更好的语言来形容它。叶子的形状微微好似爱心,边缘非常光滑,末端形成尖角,怎么看都很舒服。
通过对《提纲》的学习,使我认识到“实践”的重要性,什么是检验真理的标准?马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到:“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想,通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践,牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
我家门前有几棵桃树。一天早上我下楼的时候看到桃树开花了。
我和爸爸兴奋地跑过去,细细地观察了起来。秀发般的纸条上挂满了粉嫩的桃花,花瓣薄如丝绸,感觉一吹就会破。它们有的才展开两三片花瓣;有的已经怒放了;有的还是花骨朵儿,饱胀得快要裂开了似的,漂亮极了。一阵微风吹来,桃花在枝头随风舞蹈,好像轻柔地对我说着什么……
桃树的枝条上抽出了嫩芽,像绿色的小精灵一样,看上去舒服的很。远远望去,粉色的桃花隐藏在绿叶之中。
眼前的景色让我想起了“等闲识得东风面,万紫千红总是春”的诗句。啊,美好的春天来了!
今天,我们全家去桃花岛游玩。
来到桃花岛,我们选择了安期峰景区。一来到大门口,有一个高大的牌坊,上面写着安期峰圣境。买好门票往里走,里面有一个池,叫“莲花池”,池里游着三只金牛,还有很多荷叶。池边的柳树倒影在池中,使小池更加美丽。顺着木头做的台阶往上走,只觉得山风拂面,小鸟啾啾,心情特别愉快。来到半山腰,我看见了银白色的瀑布。瀑布旁边有八只雪白的小山羊在吃青草,耳朵还听着瀑布发出的声音。说不定,等小山羊吃饱了草,还会到瀑布下洗澡呢,真有趣!登上山顶往下看,连绵起伏的桃花岛像是一条青色的巨龙,郁郁葱葱的树木,还有那明净的水库,这真是“碧海浮青山,颠上飘浮云”。
啊,美丽的桃花岛,真是一个人间仙境!
春天就像百花园,五彩缤纷,令人目不暇接,有洁白的梨花,有金黄的菜花,娇嫩的迎春花。但在我心目中最美的花要数桃花了。
春天,置身于桃花园中,首先映入眼帘的是褐红色的树皮,嫩枝茂盛且光滑。粗壮的树干是那样的挺拔,上面还有树枝褪掉时的节子。树冠形状千奇百怪,满树灿烂的桃花为她增添了无尽的亮色。
抬头仰望桃花,千姿百态。有的含苞带放,像婴儿粉红色的摇篮;有的是花骨朵儿,也称蓓蕾、花苞,像进入梦乡的婴儿;有的盛开着淡红的花,为绿色的春天增添了绚丽的色彩。记得崔护在《题都城南郊》中这样描述桃花:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”
闭上双眼,吮吸着桃花那特有的芳香。桃花的香是那么的自然,让人陶醉。花的芳香招来一群又一群的蝴蝶和蜜蜂。它们东闻闻,西嗅嗅,仿佛在亲吻着一朵朵可爱又迷人的桃花,寻找着那朵最美最甜最香的花。
转眼两个星期过去了,阵阵春风将桃花吹落满地。我情不自禁地对桃花说:“桃花啊桃花,你的生命虽然短暂,但给人间留下的却是成熟与希望。
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