散步初二600字作文（散步的作文500字初中） - 学习作文网

散步初二600字作文【一】

每个家庭中都有亲情的存在，无论是母亲与儿子，还是母亲与女儿，还是父亲和女儿，父亲和儿子，他们之间往往都有着一股发自内心的爱，那份爱，是一个归属。

就像《散步》这

散步初二600字作文【二】

周末午饭后，儿子突然叫我写“散步”读后感，很少拿笔的我实感为难，为了完成任务，于是，拿起课本读了起来。

我想起我小时候的那个年代，印象中虽没有“散步”文中的那些影子，只有父母日出日作，忙碌生机的场面；那时，我除了上学读书外，其余时光均在帮助家里做点力所能及的事情，为儿时的那个家添点生活所需；有时偶能出下远门，父母总是忙这忙那，不停地叮嘱，站在路边默默地送着我渐渐远去的身影，然后，数着时辰盼着我归来的日期……幕幕情景，也依然是跟“散步”文中那样充满着幸福，享受着亲情。

而今，自己已是孩子的父亲，为人之父自感责任之重，平时，习惯于忙自己的事情而疏忽和孩子的沟通；离开自己多年的父母也没能接过来好好照顾她们，陪她们说说话，散散步。为此，心中充满歉意。

人们都说，人到了中年最累，上有老人下有小孩，身上责任重大，既要赡养父母，又要教育孩子，可谁又能说这不是一种幸福。愿这份责任能给我们一家人也能拥有“散步”文中的那种融融之乐。

儿子进到初中后大不一样了；学习主动起来了；成绩也上去了，在班上和全年级都排在了前面；还当上了班干部。这次的家长会感觉就是不一样，当上台替儿子领奖状时，感到特别自豪！

散步初二600字作文【三】

不管什么时候，来公园的.人可以分为这样几种。

孩子。孩子来公园的目的，无非就是玩而已，玩毕竟是孩子的天性吧。他们可以去动物园，看各种各样的动物，他们是好奇的，特别是这些可爱又调皮的精灵们。他们可以去魔幻城，孩子就是奇怪，明明是很恐怖，很吓人的地方，自己有的时候会害怕的哭，但就是喜欢去看。还有就是儿童乐园，各种各样的玩具和项目。比如摩天轮，旋转木马，还有跷跷板。在大人的眼里，或许根本没有意思的，孩子们却是乐此不疲。

青年人。他们是公园里的主力军，公园里优美的环境，真的就是一个谈情说爱和男女偶遇的好地方。事实如此，小河边，柳树下，山石上，都有他们成双成对的身影。越是隐蔽和不为人常去的位置，越是他们最好的空间。他们的出现和存在，也为公园增加了一些暧昧和甜蜜。

青壮年。这个年龄段是公园里比例最少的，他们即使来，也是要么手里牵着孩童，弥补一下平时工作忙的歉疚，抓紧时机增进与孩子的感情交流。帮助孩子增长见识，增进健康。要么手里搀扶着老人，平时因为忙，难得找个时间来照顾老人，公园就是一个好去处，可以说说工作，反映思想，拉拉家常，报报平安。

老人。老人来公园，大多是在早晚的时间，他们来公园的目的就是为了锻炼身体。年龄大了，干了一辈子革命工作，也该歇歇了。总是憋在家里也是不舒服，身体一天不如一天，健康长寿就是他们很重要的事情，也是儿女最大的福气。所以，老人最多，他们或者和老伴一起散步，或者与志趣相投的好友一起切磋技艺，包括练习太极拳，唱京剧，等等。

外地人。他们都是来旅游的人，来到一个地方，广场和公园是必看的地方。这里有着那个城市最直接的信息，看看美景，听听方言，了解一下风土人情，神话传说。一切都是在这样美丽的地方进行，充满着疲劳和愉快。

不管什么人，来公园就是为了得到一个暂时的宁静，暂时的逃避，忘却那些纷繁和复杂。公园就是一个离现实最近的世外桃源，身处其中，可以思考或者无所顾忌，彻底让心情松弛下来。但是，最终还是要回到忙碌的城市和温馨的家。

散步初二600字作文【四】

散步一文描写了，一家四口，祖孙三代人的散步情节，并深入细致的描写了散步当中出现分歧后，作者的心理想法，以及通过母亲的动作及语言，表现出母亲对子女的疼爱，不想惹儿女們不满意，通过描写作者和妻子的行为，深刻诠释了，家庭的亲情及爱的流露。

读完散步，我深深被作者描写的家人之间的亲情所感动，作者以一家人出去散步开始写起，当在散布过程中出现分歧的时候，作为儿子的作者，首先想的是母亲，想更多的进自己的儿女的孝道，然母亲却为儿子操心，不愿破坏這种和睦的气氛，要求儿子走小路。

散布时间很平凡的小事，通过笔者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成员之间的和睦与美好。文中作者那一小段心理描写，也表现出作为一茖儿子，对母亲的着，对家人的疼爱。通过母亲的选择，表现了目前对儿子的疼爱。

通过這篇散文，我更感受的人间的温暖亲情，对父母对自己的疼爱理解更深，对自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也会像作者一样，在平凡的生活中，演绎出亲情的伟大。

散步初二600字作文【五】

生命不是匆匆而过的时间，而是我们真心感悟的过程……

不知你看过这么一个故事没有：上帝给我个任务，让我牵着一只蜗牛去散步。我不能走太快，可蜗牛尽力爬，也只是挪那么一点。我催他、骂他、唬他，甚至想踢他，“真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛散步？”好吧，我不管了。任蜗牛慢慢爬，我在后面生闷气。咦？我闻到了花香，我感到了微风，我听到了鸟叫，我看到了星辰，原来夜里的风是这样温柔，星斗是这么亮丽。咦？以前怎么没有这种体会？莫非我错了？原来上帝是叫蜗牛牵我去散步。

你找到你的蜗牛了吗？

阿尔卑斯山上的标语：“慢慢走，请注意欣赏。”歌手的感叹，还有哲学家的领悟。放放松，为自己发现一些乐趣，随心所欲地去欣赏身边美好却被我们曾经遗忘的事物吧！牵着蜗牛散步，其实就是放慢我们前进的脚步，去细心地关注身边的美丽，学会欣赏一切。更是去发现世上真正美丽的事物，并去珍惜。

急匆匆的教不会让你无法看清楚身边的景色，甚至是路过。

小时候，经常和伙伴们坐在地上，仰头看着天上闪烁的星星，一颗，两颗……在星空中寻找北斗七星，寻找最亮的星星。长大了，急匆匆地上学，急匆匆地回家，还有大堆的作业。天又黑了，星星又眨起了眼睛，就算我完成了作业，可仍有更多的事等着我去做。

无意间的抬头，窗外的星星又闪又亮，真的好美……

我们不用把自己的作息表排得满满的，给自己留下一点空间，去发现去欣赏……

正如这篇文章的结尾：走的时候，是为了另一个境界；停的时候，是为了欣赏人生。

散步初二600字作文【六】

今天，老师给我们讲了课文《散步》。文章讲的是在一个春天一家人在田野上散步的一个情景故事。

祖孙三代一起散步，原本是再平常不过的事情了。但是就是这再平常不过的场景，却蕴含着浓浓的亲情。我认真地读着这篇课文，读着读着，我被“一家人”之间那些感人的小细节，所深深地感动，那充满爱意的一幕幕仿佛出现在我的眼前。

文中的儿子和儿媳都很孝顺母亲，母亲也很疼爱自己的儿孙们。尽管年迈的母亲知道小路有些地方很难走，但是她还是按照孙儿的意愿选择了走小路。细细看来，文中最能打动我的人是那位年迈的“母亲”，在家庭里她担任着“母亲”和“奶奶”双重的角色。年迈的“母亲”对儿子很“顺从”，是因为她很体谅自己的孩子，不愿意给孩子找麻烦。善良的“奶奶”虽然自己年岁大了喜欢走平路，但她却因为爱自己的孙儿，不想让年幼的孙子不愉快，也不想让儿子为难，更不想因为方便自己而让全家人扫兴，最后还是选择了顾全大局的方法。“母亲”看似很平常的行为举止，却体现了她崇高的母爱。文中简单的故事情节，让人感觉到了浓浓的爱意，更加彰显了“爱”和“德”的传承。

文中的最后一段，最能扣人心弦，也最令我感动。年青的儿子背着年迈的母亲，年轻的妈妈背着年幼的儿子，我读着读着，眼前仿佛看到了那一幕其乐融融、充满爱意的画面。这祖孙三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我们中华民族“尊老爱幼”传统美德的真实写照吗？

散步初二600字作文【七】

一般说来，将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判。观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受，即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度，进而以此评价创作者的能力。假设有两座拉奥孔的雕像，在其他条件都相同的情况下，微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感（理由见《美学散步》6－7页莱辛语），人们便认定前者更有艺术性，而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能。在此条件下，便可以说，艺术反映人的能力。“艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家”（24页）讲的也是这个意思。

“美是艺术的特殊目的”，“艺术”的一定是“美”的，“美”的却不一定是“艺术”的。因为“艺术”反映的是人的能力，那些未经人加工的自然状态下的事物、风景，就不是“艺术”－虽然它们也会使人产生美感。李泽厚在《美的历程》中指出：“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’；那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’。”虽然艺术必然是人为的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“强调艺术的人工制作和外在功利”，后者（庄子－道家）“突出的是自然，即美和艺术的独立。”我认为此处道家所强调的“自然”，应归因于对过分“人为”的纠正，即认为艺术不能囿于狭窄实用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我认为这种“大美”不能被称为“艺术”。我们看到无垠的天、广阔的地、瑰丽的晚霞、壮美的山川时，不会认为它们是“艺术品”，虽然也会由衷地感叹它们的“美”。“艺术品”必然是人为的，是人加工过的.东西。若说某座山“鬼斧神工”，那只是将“造物主”拟人化了，反映的还是人的能力。若将这些天、地、晚霞、山川绘成图画、拍成照片，那便成为艺术品，因为图画、照片才反映人的能力，而事物本身－未经人加工过的－并不是艺术品。因此庄子所说的“天地有大美而不言”，说的是天与地使渺小的人产生的“崇高感”，这是自然地会在人心中产生的“美感”，我们不必牵强地认为在人类诞生前早已存在的天与地是“艺术品”，虽然它们确是“美”的。

“诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。”（14页）这已经很好的说明了“艺术”与“自然”的区分了。

“艺术须能表现人生的有价值的内容?必须同时表现美（7页）”，这一点可以从美就是有价值的东西这一层面来理解。有用的不一定都是美的，苏格拉底所说的“粪筐也是美的”之所以不被认同，在于有用的东西还需引起人的愉悦感，才能被称为美的。

艺术创作可以遵循规律，也可以突破规律。如既有对称美，又有不对称美。但“表现人

生的有价值的内容”和“表现美”却是艺术所必须具备的，失去其一，便不能成为艺术。宗白华在引用莱辛的话中有这样一段：“文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样：它把‘美’转化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流动’之中。因此它对于画家不像对于诗人那么便当。画家只能叫人猜到‘动’，事实上他的形象是不动的。因此在它那里魅惑力就会变成了做鬼脸。”但是在文学里魅惑力是魅惑力，它是流动的美，它来来去去，我们盼望能再度地看到它。又因为我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。”（9－10页）在中国画里，同样地，绘画（艺术）可以将文学里的难以追逐的“美”转化做“魅惑力”。就意而言，与画相配的诗并不一定具有“明确表达的含义”，如王维的《蓝田烟雨图》所配的诗，它表现的意境既与王维的诗意相似又不尽相同，看上去是阐释了诗，实际给人的感觉又是增添或模糊了画面原先并不具有的意味。也就是说，这首诗既是一种阐释和理解，又是一种再创作。不同的诗人可能因对这幅画有不同的而写出不同的诗句，不同的画家也会对此诗有不同的体会而画出不同的画来－新创作的画又会表现出新的意境，由此诗配画，画配诗，延绵不绝。这也可以说明诗与画并不是一回事，却是可以圆满结合，“相互交流交浸”，以至交融完满的。