文科专业真的过时了吗作文【一】
文科专业真的过时了吗作文【二】
不知道是吹过了多少个夏风，《你在不在》这首曲子在我的脑海里已是单曲循环了无数次。从前，你跟我相隔两个城市的距离，就算有一阵风吹过，我也不敢保证它会吹过你。后来，时间与距离架起了无形的桥梁，现在你哭了，笑了，我再也看不到了。
像每个平凡的孩子一样拥有的\'平凡的童年，我们从相识到成为同手同脚的朋友是有着多么坚定的步伐。那时的你同现在一模一样，一模一样的认真地做事，喜欢文字，又喜欢听白痴一样的我说很多的话。
那时是初夏，四处一片浓荫。我们在隔着一个过道的走廊两边坐着。我还不认识你，就被你的认真所倾倒了。满试卷的题我连思绪都牵扯不出来，你却自如地做着。我忍不住侧身看你干净的面庞，还未来得及找到能描述你的形容词，你就对我说：“虽然是自测题，但不会做也不要发呆啊！”我微微一笑：“那你教我。”你真的点头了。于是我随便指了指第七题，因为总觉得阳光的你很适合夏天一般的数字七。然后你让我找到新课笔记，通过简单的换算一步步地教给我。我恨我自己是有多么的愚笨，你耐心的讲可我还是茫然一片。你笑了，多用功啊！于是我问你是否有夏天一般的名字，你沉默不语，然后用夏天的蓝色墨水在纸上写着，我轻声地念着：“年——”。嗯，果然是的。
那年的夏风就这样很快地吹过了，你悄无声息地随夏风走过我的门前，去了很远的城市以外。我疯狂地寻找你的消息，你却告诉我：“对不起，年要去离你最近的天涯了。”还记得你说，梦想之所以被称为梦想，是因为有一种信念在推动着自己，是因为有一种可以希冀的结果。所以我从不抹***希望。如是，我只能说，你会记得我，躲过路上的雨季，有一个好未来。
我终于懂得你的名字，如果回忆插过时间，比光阴还要漫长。从前，我和你相遇两个城市的距离，就算有一阵风吹过，我也不敢保证它会吹过你。后来，时光的洪流卷来，我有往未来飞的客机，我不知道未来是什么。回望，我们荒芜的生命被标上了繁华的注脚。
我仅希望，假使夏风吹过的时候你还在。
文科专业真的过时了吗作文【三】
开篇，白岩松借用仓央嘉措的一首诗，勾勒出了全书的轮廓——如何寻找幸福和信仰。 “一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。”这是对当下光怪陆离的社会的质问，也是对人们久经炎凉而日益麻木的心灵的一种呼唤。这本书表达在这个世界，说一千道一万，最后自己的感受是最重要的，不要拿自己的人生过别人的生活。幸福不是比较级，你只要内心平静祥和，知足常乐，你就是幸福者。
幸福是动态的，不同时期对幸福的理解与要求不一样，当吃不饱饭的时候，能饱餐一次白米饭，是一件很幸福的事，当没有钱购买一本书而拥有一本书的时候，是一件幸福的事……幸福也是纵向的，比较自己的生长过程及生活的环境去感知幸福，就会感到生活是越来越幸福……但是今天的人们，随着时代的变迁，生活水平的提高，在物质极大丰富的今天，需求越来越多。
根据“马斯洛的需求层次理论” ，人们的需求从低层次的需求转向了高层次需求，随着人的***日益增多，对幸福的要求越来越高，因而人们的内心变得越来越浮躁，幸福感随之减弱，甚至缺失，正如文中的一段话，“中国三十余年的改革，幸福并没有伴随物质目标的实现如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富得也抱怨。在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决与自己内心之间的问题？”。
其实一个人幸福与否，归根结蒂是内心的***在作怪，它让你那颗平静的心时时处于挣扎与困惑，导致幸福感缺失。
文科专业真的过时了吗作文【四】
众所周知，词是语言中最小的能够独立运用语言单位，是构成短语和句子的备用单位。词性是指词的语法特性，包括词的词法功能和句法功能。词类是根据词的语法特性划分出来的词的类别。根据词的语法功能，词可以划分为两大类：一类是实词，一类是虚词。实词是指能充当句子成分，具有一定的词汇意义的词。虚词是指不能充当句子成分，只能帮助实词造句，表示一定的语法意义的词。根据各类词不同的词法功能，实词可分为名词、动词、形容词、数词、量词等，虚词可分为介词、连词、助词等。语法学中的词类分析法是西学东渐后，中国现当代语言学家借用西方语法学的研究成果来解剖汉语，研究汉语的一种行之有效的方法。论文检测，高中。它就如数形探索中的坐标，化学变化中元素周期律，生物学研究中的细胞分析法、基因探究法一样，是我们学习汉语，研究汉语，解读汉语的一个突破口，一种行之有效的方式方法。遗憾的是受高考语文科重对语言的理解运用能力的考查，轻对语法术语概念的考查的影响，中考很少考甚而至于不考词类的相关知识，以致于初中语文教师很少讲解有关词类的基本知识。如果讲，都是浮光掠影泛泛而谈，讲得不全，讲得不透，以致学生进入高中后，对词类的相关知识知之甚少，或一知半解，给高中阶段的语文教学带来了基础性的障碍，羁绊了学生语文素养的进一步提高。
那么在初中词类教学的基础上，高中语文词类教学的重难点是什么呢？
一是词的概念的界定。绝大多数刚跨入普高大门的学生，都搞不清楚字、词、语素、词组这几个语法概念间的联系和区别。因此，教师有必要澄清这几个概念的关系。其中，文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。汉字是汉民族的文字，它是汉民族用来记录本民族语言的书写符号，是汉民族最重要的辅助性交际工具。从书写形状看，汉字是方块形文字；从造字的来源看，它是表意体系的文字。论文检测，高中。汉字都有一定的形体，都有相应的读音，但不一定有意义，如“孑、蜘、朦、葡”等字，就只有形体和读音，但没有意义。语素是语言中最小的音义结合体，是构词的备用单位。任何一个语素都是形、音、义三者的结合。“风、云、雷、电、山、河、湖、水”等都有形、音、义，可以称得上语素；“孓、蛛、胧、萄”等只有形、音而无义，就只能称为“字”而非“语素”。词是由语素构成的最小的能独立运用的语言单位。由一个语素构成的词，称为单纯词；由两个或两个以上的语素构成的词称为合成词。“猪、牛、羊、马、金、木”等字都有形、音、义，它们都是由一个语素构成的一个单音节单纯词。“孑孓、蜘蛛、朦胧、葡萄”等尽管有两个读音，两个形体，但组合起来才有一个意义，因而只能是由一个语素构成的一个双音节的单纯词。同理，“俄罗斯、歇斯底里，布宣诺斯艾利斯”等，尽管有几个字，但只能算是由一个语素构成的一个多音节的单纯词。而“土地、教室、板凳、法律”等就是由两个字、两个语素构成的双音节的合成词，“对台戏、对流层，对外贸易，对抗性矛盾”，则是由三个或三个以上的字（或者说是语素）构成的多音节的合成词。词组又称短语，是语义上和语法上都能搭配的，没有句调的一组词。“黄叶、坐好、三次、所想”等就不是词而是词组。词一旦形成，其形、音、义具有极强的稳定性，其句法功能和词法功能不会轻易改变；而词组是词与词的临时组合，具有可变性，多样性。
二、词类的划分，词性的确定。很多刚跨入高中大门的学生，一看见“风”就说它是名词，一看见“把”就说它是介词，一看见“流”就说它是动词。其实这些看法都是孤立的，片面的，不准确的。词类的划分，词性的确定，首先要根据词所承载的意义加以判别。如果一个词没有词汇意义，那它一般情况下就属虚词；如果有词汇意义来，我们就可根据其意义判断其词性。如“流”这个词，在“流血”、“流汗”、“流鼻涕”中，“流”是指液体移动，那它就是一个动词；而在“洪流、急流、中流、开源节流”等词组中，它是指江河的流水，显然是一个名词。“风”这个词，在“寒风、暖风、热风”等词组中，它是指“由气压不均而产生的流动的空气”，显然是个名词；在“风干、晒干风净”等词语中，它的意思是“借风力吹”，显然是一个动词；在“风言、风语、风闻”等词中，它的意思是“传说的，没有确切根据的”，因而是一个形容词。可见词的意义不同，相应的，其词性就有可能不同。其次，词类的划分要根据词的词法功能来加以判断。论文检测，高中。如动词，它具有如下两个显著的语法特征，一是动词前能够加副词，但多数不能受程度副词“很、非常”等的修饰。二是动词经常作谓语或谓语的中心语，多数能带宾语。与之相区别的是形容词，它也有两大语法特征，一是大部分形容词都能受程度副词“很、非常”等的修饰，二是形容词不能带宾语。据此我们就很容易划清“深刻、深入”的词类了。我们可以说他的发言很“深刻”，但不能说他的.发言很“深入”；我们能说“深入”敌后，“深入”人心，但不能说“深刻”敌后，“深刻”人心。据此我们就可以判断：“深刻”是形容词，而“深入”是动词了。再如叹词，它是表示感叹、呼唤或应答的词，具有极强的独立性，一般不同别的词语发生结构关系，常作感叹语或句子，是其显著的词法功能。而与之相区别的是，语气词是放在句末或句中停顿处，表示种种语气的词，它总是附着在句末或句中停顿处，永不独立。据此，我们就很容易判断出下列语句中“啊”字的词性了。
①荷叶啊（语气词），是青蛙的摇篮。
②啊（叹词），我们的祖国多美啊（语气词）！
由此可见，根据词的词法功能，我们很容易确定近义词、同音词的词性。再次，词类的划分要根据其句法功能，根据其在句中的位置来确定。如“在”这个词，它在如下三句中的句法功能不同，其词性就不同。
①他在家。
②他在家学习。
③他在学习。
第一句中“在”充当句子的谓语，故为动词。第二句中“在”与“家”组成介词短语表处所，故为介词。第三句中表时间状态，修饰“学习”，作状语，故为副词。再如“把”这个词：
①他把住车把不放
②他把两把扇子都弄坏了。
第一句中的第一个“把”字充当“他”的谓语，意为“握”的意思，显然是一个动词。第二个“把”是指器具上便于用手拿的部分，作“把住”的宾语，为名词。第二句中“他”为主语，“弄”为谓语，“坏”为补语，“把两把扇子”这一介词短语作状语。其中第一个“把”为介词，第二个“把”为量词。由此可见，在具体的语言环境中，一个词的位置不同，充当的句子成分不同，其词性往往就不同。
总之，在词类的划分、词性的确定中，教师一定要给学生灌输三大理念。一是不能孤立地判断词性，认定一个词就只有一种词性，一定要在具体的语言环境中，多角度，多侧面地全面把握一个词的多种词性。如“花”这一个词语，在下属语句中，词性就不同。
①梨花开了。“花”，指种子植物的有性繁殖器官，名词。
②文艺之花绚烂夺目。花：比喻事业的精华，名词
③她是一朵交际花。花：比喻年轻漂亮的女子，名词。
④他喂了一只大花猫。花：颜色或种类错杂的，形容词
⑤别在我面前耍花招了。花：用来迷惑人的不真实的，形容词
⑥该花的花，该省的省，一定不要浪费。花：用，耗费，动词。
由此可见，我们不能一看见“花”就孤立地说它是一个名词，它除了作名词外，还可以作动词、形容词。二是要用发展的眼光来审视一个词词性的发展演变。如“朝”本为一个会意字，甲骨文象日出草从中而月亮还没有下去的形状，本义是“早晨”。论文检测，高中。“朝闻道，夕死可矣”“朝不虑夕”“朝令夕改”“朝辞白帝彩云间”等中的“朝”都是解释为“早上、早晨”，为一名词。论文检测，高中。后因人臣每天早晨要拜见君主，所以引申为“朝见”，成为一动词，如“盛服将朝”（《左传·宣公二年》。现又由“朝”的“朝见”义，引申为“向着”，“对着”的意思，虚化为一个介词，介绍动作的方位或趋向，如“朝前，朝后，朝着共产主义社会迈进”。三是要有词类活用的理念。词类活用是指在特定的语言环境中，一个词临时改变了其通常的词法功能、句法功能的语法现象。如“端正”，本为一形容词，是不能带宾语的。但我们经常说“端正态度”。此处的“端正”一词就属词类活用，由一形容词活用为动词，解释为“使态度端正”的意思。又如“悲伤”，本为一表心理活动的动词，是指伤心难过，但在“悲伤着你的悲伤”一句中，就发生了词类活用。前一个“悲伤”为动词的为动用法，解释为“为……而悲伤”；后一个“悲伤”由一个动词活用为一名词，指悲伤的事情。由此可见，社会在发展、语言在发展、词所承载的意义在发展，其词法功能、句法功能就相应地发生变化，我们切不可用静止的眼光来审视词性，而要用动态的眼光来看待词性变化。
三、重视文言文中的词类分析教学。和现代汉语相比，古代汉语具有如下三个特点。一是古代汉语多单音节词，现代汉语多双音节词。有时古汉语是两单音节词连用，而现代汉语中这两个连用的单音节词，恰好变成了一个双音节词。初学文言的学生往往用现代汉语的词义去解释，结果就歪曲了原意。如“鼎足之形成矣”《资治通鉴·赤壁之战》句中的“形成”，本为两单音节词连用，“形，形势；成，形成、产生”。这两个连用的单音节词发展到现在恰好成为了一个双音节词，其义为“通过发展变化而成为具有某种特点的事物，或出现某种情形或局面”。又如“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）中“地方”为两单音节词，地：土地；方：方圆。现代汉语中“地方”为一双音节词，意为，某一区域，空间的一部分、部位。再如“因为长句，歌以赠之”（《琵琶行》）中“因为”本为两单音节词，因，于是；为、写、创作。现代汉语中“因为”合用恰好变为一双音节词，是表原因的一连词。可见利用词类分析法，我们能更深入、更准确地解读古汉语。二是现代汉语词类活用少，古代汉语词类活用多。我们只有运用词类分析法，才能更透彻，更精细地理解古汉语的词义。如“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）中，“事”本指“事情、事件”，为一名词；在该句中，“之”这一代词充当其宾语，“事”就由一名词变为了动词，解释为“侍奉、侍候”。兄，本义为“兄长”为名词；但它放在谓语“事”的前面起修饰限制作用，作状语，其解释就变为“以对待兄长的礼仪”。又如“惧有伏焉”（《曹刿论战》）中“伏”字，本义为“埋伏”，是一动词。但在该句中“伏”用在“有”这一谓语动词后面，充当宾语，其词性就发生变化，为一名词，应解释为“伏兵”了。再如“吾妻之美我者，私我也”（《邹忘讽齐王纳谏》）中的“美”，本义为“美丽好看，与丑相对”，是一形容词，不能带宾语。但在该句中“我”充当“美”的宾语，“美”就由形容词演变为动词。联系上下文，“美”就只能解释为“以——为美”，为形容词的意动用法。可见利用词类分析法，我们才能把文言中的词类活用解释得更精细、更准确。三是与现代汉语相比，古代汉语有独特的兼词现象。兼词是指古汉语里用一个字兼有两个字的读音或意义的词，如“投诸渤海之尾，隐土之北”（《愚公移山》）中的“诸”就是“之”和“于”（“于”古音wū）的合音，“之”是代词，指搬运的土石；“于”是介词，释为“在、到”。“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）中“焉”用在动词后，相当于“于之”，“于”是介词，解释“从”，“之”是代词，指代积土而成的山。其它如“子曰：‘盍不各言尔志？’”（《论语·公冶长》），“盍”为“何不”二词的合音，义为“为什么不”。成语“居心叵测”中“叵”相当于“不可”，义为“不可以”。要读懂文言文，首先就要我们准确地解释翻译好文言语句，为此我们就要充分地利用词类分析法，以此来帮助我们解读古代汉语。
像生物学的研究要从研究细胞、基因入手一样，研究汉语也应从词类分析入手来解析相应的语法现象。在高中阶段的词类教学中我们应引入探究式学习方式，因为词类的划分，标准不一，归类不一，不同的语言学家有不同的看法。如实词的划分，黄伯荣和廖序东主编的《现代汉语》就把副词、叹词归为实词，并把表语气的词作为一个独立的词类单列出来，称为语气词。而刘燕、邱学东等人主编的《高中语文教材知识资料包》则将副词、叹词归入虚词，把表语气的词归入助词，称为语气助词。论文检测，高中。此外，按一般语法学观点，现代汉语和古代汉语对词类的划分也不一致。如代词，现代汉语法学家将其归入实词，而古代汉语语法学家将其归入虚词。副词，古代汉语语法专家一致把它归入虚词；而现代汉语语法学家对其归类就有争议，有的把它归入实词，有的把它归入虚词，争论不休。在教学中，教师让学生尽可能地去收集尽可能多的资料，进行比较斟酌，这样就更能加深学生对词的语法功能的认识。其次我们应重视“讲、练、评”三者的结合。对刚跨入高中大门的学生来说，词的词法功能、句法功能、词类活用、词的归类等知识都是相当抽象的，掌握起来有一定的难度。教师只有先剖析一些典型的语法现象，再结合具体的语言环境，引导学生去探究，然后让学生在大量的练习中加以巩固，对学生的分析解答作出客观、公正、有理的评价，才能提高学生的词类分析能力。在教学的时间安排上，教师可以把词类教学作为初高中衔接教学的内容之一，在学生一跨入高中大门就集中讲授，然后在以后各年级的教学中加以巩固。也可以把词类教学的相关内容，有计划、有步骤、有重点地分割在各年级各单元之中加以讲授。总之词类分析法是我们解读语言的一把利剑，一种烛照语言内部的微观结构的一种行之有效的方法，必须熟练地加以掌握。
参考文献：
1、黄伯荣、廖序东《现代汉语》高等教育出版社1991年版
2、刘燕、邱学东等《高中语文教材知识资料包》北京教育出版社2005年版
3、王朝忠、王文学《常用汉字形义演释字典》四川辞书出版社1990年版
4、中国社会科学院语言研究所词典编辑室《现代汉语词典》商务印书馆2005年版
文科专业真的过时了吗作文【五】
在北京景山学校执教，这是一所教改试验的学校。我有很多参与教改的机会。文科专业真的过时了吗作文【六】
放学回家的是候父亲曾跟我聊天说道，小学时，我们的校长曾说：广德这个地方的学校是个怪胎，广德的私立学校异常发达，而公立学校却很弱，为什么，难道私立学校真的好一些吗？但是在别的地方好学校都是公立学校，那这是为什么呢，这是因为广德公立学校的老师对学生不负责任，他们不去管学生。我的父亲有在这上面又提了个问题：“这与老师管不管学生真的有很大的关系吗？我不敢说没有，但绝不是全部或者是多数，难道学生没有自控力吗，不会自己学习吗，如果是那个学生不是自己去学习那又有什么用呢？”是呀，如果是一个学生自己放弃了自己，不愿意去学，不愿意去争取，那就算老师再好有什么用呢？结果又有什么不一样呢？无非不就是一个“名师之徒”的名号与无名老师之徒的名号，仅此而已。如果一个学生他自己愿意去学习，那么就算是一个极不负责任的.老师那又有什么关系，他们会想着法子去学，去探讨。学习的精神是阻挡不了的。而名师不过是给你提供一个方便的学习环境，少走一些弯路，领导你去学习，给你起个蒙，还是那句话“仅此而已”。想一想向钱学森，杨振林他们的老师真的很出名吗？实则不是，他们的老师你连名字都没有听说过。那他们有是怎么成功的，那是因为他们自己愿意去学，急迫的去学。
当然也可以说现在的学生没有堕落而是缺少一个目标而已，一种决心，一种梦想。当然这梦想或者目标是说什么长大要当什么宇航员，要当作家，要当科学家。而是一种坚韧不拔的信念。举几个例子，近代时期中国激荡不平，天灾，人祸，国乱，被入侵等等。在这种环境下***坚毅的去说：“我要为中华之崛起而读书！”他确切的说他到底要干什么了吗，答案是：有也没有。其实他并不知道他日后到底要去做些什么，所以他没有。但是他有是在说他明白他日后要向什么方想去努力，他要去解放中国，他要去让中国这头沉睡的狮子醒来，让世界大国的花名册上出现这样一个国家“中华人名共和国”，国家需要什么么他就去学什么，他原来是一所海军学校的学生，如果按套路的话，他日后是一名海军，但是他的志向是去旧中国，所以他走上一个危险的道路，成为了中华人民共产党的领导者，去领导中国解放。而事实也证明他成功了，他是这类人的一个很好的代表。但是如果他从小过着如现在这样无忧无虑的生活，他日后的成就真的有这么大吗？不敢说没有但是会达到这样一个高度吗？因为一个信念导致他拼命的去学习。
还有一个例子，被誉为“民族魂”的大文豪鲁迅先生，他一开始是从文的吗？不他原本是学医的，准备医学救国，但自从看见了麻木的中国人吗，他明白他要解放人民的思想而弃医从文。总之只有一个目的，国家需要什么他就去学什么。这便是他不断学习的理由，所以他也就自己自觉的去学习。
所以这些例子都证明了现在的孩子不是懒惰了，而是缺少了这样一种信念，一种坚定的决心。
文科专业真的过时了吗作文【七】
守望藏人索南达杰几乎品一己之力在可可西里保护藏羚羊，直至被***害。
农民张正祥守护滇池几十年，家财散尽，妻离子散。这样的人我们的身边不常见，可现实生活中并不少见。阅读和了解了他们的故事之后，觉得索南达杰、张正祥们活得很单纯，很理想，很浪漫。是什么让他们如此执着地守望着自己的“麦田”？回答只能是：信仰！一般认为：信仰，是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。现在，我们大部分中国人没有宗教的信仰，只是在那激情燃烧的岁月里大家痴狂地崇拜者某个人，应该说那是一个有共同信仰的年代。如今社会的多元，各种主张，各种价值观和我们这个城市的小汽车一样多，并且各自存在，稍有碰擦，妥协的不多，争论的不少。见解如此多样，且能并存，岂不正是自由的理想国？讽刺的是，几乎人人都在抱怨束缚太多，没有自由。于是大家开始探讨幸福在哪里。白岩松，一个资深的媒体人，在《幸福了吗》一书中讲述了不少真实的事件，表达了不少真切的感受，与其说他在书中和读者一起探讨着幸福的根源，不如说是在扪心自问：我幸福了吗？在他的陈述和自问中也坦白了一个媒体人理所应该的担当，一个知识分子义不容辞的责任。
“9.11”的沉默在白岩松的心中留下了永远的伤；新闻评论部充满自由空气的年会是情感的沟通，是激情和压抑的释放；放弃《时空连线》、《新闻会客厅》、《中国周刊》制片人这样的官职，重回一个单纯的主持人角色，这是他在权利面前可贵的平静和坦荡；总理参加的座谈会，直言不讳地评议国务院部委，可鉴一个知识分子的独立和担当；四川地震赈灾晚会现场临时放弃对蒋敏的提问，地震救援直播中讲述笑话，表达了他对于爱的主张；“7.13”申奥成功之夜演播室里的尖叫是热情的张扬；耶鲁大学《美国梦，中国梦》的演讲展现了他的自信和开放……书中很多这样的细节都是作者在和读者一起分享着自己的幸福时光。这幸福不一定是快乐，有时也是热泪盈眶的，不一定兴奋和激动，有时也会黯然神伤。
突然想到白岩松的另一本书《痛并快乐着》，稍改一改，痛并幸福着。正如他自己所写到的：“假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全……”能痛并快乐，因为心中是真实的，灵魂是真实的。白岩松在书中引用了梁漱溟先生的见解，梁老认为，人类面临又三大问题，顺序错不得。人和物之间的问题；人和人之间的问题，任何自己内心之间的问题。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。“明天，开始信仰。”也许这就是白岩松给我们的答案。有信仰是幸福的，守望自己的麦田时幸福的，所以索南达杰、张正祥们是幸福的。甚至塞林格笔下的霍尔顿·考尔菲德也是幸福的，尽管他迷茫、彷徨、困惑，但心灵深处仍有自己的守望：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”我们也要寻找，属于我们的守望。
