你眼中的风景作文提纲【一】
每每回忆太深，总会泪流千行，这是人们留恋旧时常常提起的话语，带着凄美的味道，来来去去，进进出出的穿梭在寂寞的夜里，无始也无终。
其实有时候觉得，我们当初曾拥有过的那场花开花落，年少轻狂，不就是一个完美的轮回，走过红尘，走过风景。何必去在乎过程中的烟雨?可是，孤单的时候，再去留念，不知怎的就会有一种压抑的情绪难以控制，想着想着就哭了，想着想着就泪了。
曾经你说，人生的这段路程，无论如何去过，总有一些人会从陌生到熟悉，然后再从熟悉到陌生。而那些具有回忆性的过去，譬如一起看过的朝露，譬如并肩有过的海滩，都会在一个只有两个人知道的地方，深埋着，无它。
是啊，想起那曾经，一个总有说不完，道不尽的词语，如今只剩下苍白，流年在默默的飞逝，恍然间，感觉时光就这样悄悄把我带到了寂寞的怀抱里，投入的如此感伤，又如此无奈。
也许在青春这个舞台上，我们演绎了太多的重聚与离别，所以才会在夜色里漫漫长路无归期，关于流年，我们又无法刻意的去记录些什么，或许这也就是人生的弱点，留下了一场有一场回味不够的风景，使我们欣赏着，思索着…
我知道，有时候不经意的想起梦中的影子，都是那么的生动，但那些都属于过去，属于泡沫，可是在一个人的寂寞里，要用多少的勇气，才能走出那么一种忧伤?
自己的故事里，无人能够，记忆深刻的时候，回忆起来依旧昨日重现，若真的看看曾经轻狂的自己，也不过是一个天真的以为在一起就真的在一起的年纪，无忧无虑的看风景，却不懂风景几时能看透。
如今对于那些点滴，如同行云流水，看似拥有的，其实也是水中捞月，静静的走于朦胧的夜色里，消散了无边落叶，迷离了梦，灯火阑珊处，路，竟也觉得无痕。
曾做过的梦，经年之后都变得不了了之，当我们回悟的时候，也只能抓住青春的尾巴，而在青春里那些有关彷徨过的，沉醉过的往事，更像是一朵烟花，稍纵即逝，虽然觉得短，但在青春的天空里绽放的那一刹，就已经被定格成永远，刻骨又铭心。
只是想说，回忆的时候，偶尔就会落泪，这算不算是对曾经的执念，又或是对梦中的人留念的仍不想放手。
你眼中的风景作文提纲【二】
曾经，我们对饮于清辉之下，赏明月，共话婵娟;而如今，小学生都知道月球表面凹凸不平，是一颗死寂的星球。那么，再当你执起酒杯时，是否还有"但愿人长久"的忧情?愈近的距离，让充满诗意的文明不再具有美感。
科技，带来便利、知识的同时，也将我们仅剩的一点意象剥夺了。在对美好的事物进行追求时，我们是不是更应存一份谨慎之心，与美好事物保持一份距离，让美好的事物更美?
行走于心灵，徊徉于红尘的林徽因便是如此。当一位才华横溢的小生为你作出人生第一篇，当一位才子手执一把油纸伞在雨巷中静静守候只为与你擦肩而过，敏感的心难道不曾为此动容?然而，爱情至美，青涩的花果采摘下恐怕终究会成为一枚苦果的。于是，你保持了一位女子的坚守，选择了一个合适的距离，让两个人的故事被传为佳话，而不至于让徐志摩和自己都受伤。在这若既(即若离的朦胧距离中，他们在对方眼中都变得更美好了。
张爱玲曾经说："白的.天上是一轮明月，而红的则是墙上的一滩蚊子血。红的成为了一朵红玫瑰，而白的便成了一粒饭米粒。"她这般说，自己也确有这般。曾经，她相信爱情，相信胡兰成，然而情感与空间距离的愈来愈近，却将两人都撕扯得体无完肤。距离的接近并没有给他们之间以丝毫的美感，反而让他们之间的距离更远。
在科技馆中，曾经保持着一份童真，对着美丽的蝴蝶有着无限的幻想的同学们是否依然有着对美的幻想?看过蝴蝶的翅膀结构后，我们在以后的生活中看见蝴蝶只怕再也想不到梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事与诗意，而只能联想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的结构了。
纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物之间的一尺距离，人与事之间的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷;拉近一线距离，那些曾经美的故事、事物会在瞬间瓦解。
保持一线距离，别让显微镜破坏了你，更远你在我眼中更美。
你眼中的风景作文提纲【三】
说起马路大家都知晓，可现在的马路和以前与众不同了!它现在有一个造成人体危害的本领——扬尘功。这“扬尘功”的幕后黑手却不是原先一尘不染的大马路，而是经常在马路上川流不息的车子。
“滴滴”，一辆红色别克从十字路口远远驶来，尾气管里顺路“吐”出一大股黑气，在原本透明的空气中徘徊，久久不能散去。而那一个个轮胎从水坑里飞速擦肩而过，许许多多的扬尘在空中游荡。因为没有新鲜空气，马路旁的大树青草也变得稀稀疏疏，枯黄的枝叶随风飘荡。树叶因为没有及时清理干净而腐烂。人行道上到处是路人随手一丢的垃圾，不远处的环保垃圾桶只能无可奈何地看着。只有环卫工人忙得不可开交。因为没有了茂盛的大树可以乘凉而汗流浃背，并且不时传来中暑的消息。
大自然。地球……是人类拥有了危害它的本领，打破了保护层。最终导致人类自己伤害自己。保卫马路，人人有责。保卫环境，匹夫有责。只有大家团结一致，我们这棵地球树才会变得更加美丽。
你眼中的风景作文提纲【四】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
你眼中的风景作文提纲【五】
夜微凉，尺素香。星月半央，淡了素妆。
暗思量，自难忘。涕泪两行，湿了华裳。
--题记
窗外的夜，是静谧的凉。微风习习，凉爽惬意，习惯了一个人静静地走在蜿蜒曲折的小径上，听虫鸟轻吟，宛若天籁之音。习惯了一个人默默地呆望天空，回忆着曾经的那些人、那些事、那些岁月，如跑马灯般一一放映于脑海，旧时的痕迹，还是那些清晰，只是已回不去。
于是，不得不深深的感慨：回忆，是回不去的过去。往昔种种，曾经的曾经，都在回首的一刹那，转瞬即逝。
它似风，来去皆匆匆。
记忆，总是趁我们不防备时悄悄来袭，肆无忌惮地泄下一地的忧伤，悄然化作十八朵梦莲，撷走所有缱绻的思念，绽放成天空的湛蓝。
很是喜欢那句话：思念是把会痛的剑，想的愈狠，便刺的愈深，可我依然想念着你，纵使鲜血淋漓!花开在眼前，我们一起走过了从前，每次我总是写下诗篇，让大风唱出陌名的思念……
流年似一张纵横有致的蛛网，经纬交错，勾勒出一圈圈的悲欢离合。然后，在某个不经意的角落，轻轻散落，掷下一地的断笺残章，渐渐淡了，散了，不见了……
凄美的梦魇中，梦里花开了又落，曼陀珠的花与叶，生生相错。前世留下的因，今生轮回的果，是谁将谁的岁月磋跎?是谁把谁的真心耽搁?静静的，等一季花开花落;默默的，演一场悲欢离合。
如果说，有些人注定要成为生命里的过客，也许是因为各自的事情许久不联系而心生隔膜，这个复杂的世界，着实让人模棱两可。那么，在那个缘起的地方，会不会有红豆几颗?编织成火焰的赤热，荡漾着曼妙的心波。
流年是一场华丽的盛宴，却终有褪去的一天，一转眼，又到了青春散场的边缘，几多匆忙，几多留恋。往昔的种种，曾经的曾经，都在记忆的浪花中渐渐消散，连同那些亦真亦幻的故事，也一并散去，了无踪迹。
还记得，那年，我们还很幼稚，也曾玩小孩子的游戏“过家家”;
还记得，那年，我们一起回家，放学路上胡编乱造的笑话;
还记得，那年，我们也曾因为一件微不足道的小事争的面红耳赤，立下的“约法三章”;
还记得，那年，你在桌子上用小刀刻下的“三八红线”;
还记得，那年，我们企图利用那张伪造的请假条，瞒天过海;
……
时光是淡淡的催化剂，慢慢演变成古老的传奇，一如普罗旺斯的薰衣草，那样烂漫而美丽。往昔是流年里最深的记忆，那些停留、亦或是匆匆走过的朋友，都沉淀在逝去的故事里，不曾离去。下意识地想起那首歌：突然好想你，你会在哪里，过的好不好…
你眼中的风景作文提纲【六】
08文明奥运的脚步，正一步步临近。
到处是红色，红旗招展，红衣闪动，人们的脸色，也是红扑扑的--
那个星期六，我们临考前的`最后一次迎奥运宣传班队活动。来到街上，人群熙熙攘攘。我在广场边坐下。一位年轻的妈妈牵着蹦蹦跳跳的儿子走过我面前。一边走，一边捡拾着一张张废纸，小心翼翼的放入马夹袋里，又在妈妈的微笑中，晃晃悠悠地走向垃圾箱……，哈哈，真是回眸一笑百媚生，孩子的一回头一笑。让此时的妈妈的脸上，也像开着红色的花。
这一幕，让我好生感动，也让许多游客感动……
红色，那是我们祖国的颜色，让文明之花处处开放出最鲜艳最纯真的红色。
那些普通的日子里，红色，一起陪伴我面对风风雨雨，勇敢战胜前路障碍，共同沐浴文明新风!
我眼中的红色，是爱、希望和力量的颜色!
你眼中的风景作文提纲【七】
我眼中的色彩虽然各种各样，但都绚丽无比。它们构成了我丰富多彩的生活。
我喜欢绿色，一看到绿色就会想起我的乐园。我的乐园是我家后园的一片菜地，地里种满一畦畦碧绿的菠菜、油菜……地头种着一棵棵绿荫浓浓的桑树和槐树，每当节假日，便与邻居的孩子们追逐打闹;每当烦恼来临，我便来到菜地散步，与那些绿油油的蔬菜谈心，此时，那满目的绿色啊，就像一把把绿色的巨伞，遮住了夏日的骄阳，挡住了冬日的寒风……假如你问我什么是幸福，此时的心境便是最好的回答。
我喜欢红色，我一看到红色就想起了我的红房子。曾几何时，地板被我弄得咯咯叫;曾几何时，我坐在门槛上背《唐诗三百首》，青蛙蟋蟀也来凑热闹;曾几何时，房子里传出欢快的歌声……看着心目中神圣的红色，我懂得了什么是幸福……
我喜欢白色，我一看到白色就想起了白色的香喷喷的豆浆。一大早，外婆就招呼我喝她亲手做的豆浆，我和邻居家的伙伴一起排排坐，享受着豆浆那淡淡的馨香，透过升腾、蔓延的热气，我看到了外婆那眯成一条缝的眼睛和那饱经风霜的脸，喝着一直甜到我心眼儿里的豆浆，我似乎明白了幸福是什么……
现在我对白色更是情有独钟了。到了九年级，抛弃一切，开始一心去追逐自己的理想，不掺任何杂念。也因此变得纯净、简洁，从此，白驻留在我的心中。
我们每个人的身边都萦绕着不同的色彩，它们彼此交织构成了一个看似简单而又缤纷的世界。我透过我眼中的色彩，看到了生活是如此的丰富多彩，也看到生活是如此的美好!
