文化不可替代性作文800字【一】
1、液态社会破除了固态社会中的劳资关系，使资本与劳动力之间的关系不再如以往那样牢固，资本更依赖消费者，以往资本与劳动者之间的强联系被解除了。
液化的、流动的、解除控制的、形式分散的现代性，预示着轻快的、自由移动的资本主义的出现
2、福特式的工厂是固态的现代性下工业生产的典型，其运行建立在机械生产的基础之上，受到劳动力的限制，劳资关系是相互依赖、共同生存的。
而以微软为代表的现代企业则破除了由空间限制导致的劳资关系的固定
鲍曼将这种情况称为丢掉笨重机械与劳动力负累的“轻装旅行”。由此导致的一种结果是，资本不再过多注重劳动力所能提供的生产者的价值，转而把目标集中在消费者的价值制造上。
劳动失去了其在固态资本主义时期的中心地位，不再能够提供可供资本环绕和可资自我界定、确立自我身份和生活计划的基准，个体生活难以保障固定与安稳
液态社会的时空关系变化促使了劳动力的贬值、分散与流动
鲍曼从劳资关系的液化侧面说明了如今资本逃逸、失业潮涌现等现象出现的原因
文化不可替代性作文800字【二】
既然我们没办法直接用激情假设找到理想工作，职业生涯应该用哪种方式开始呢？作者提出了“工匠思维”这个概念：这是一种以产出为中心的职业观，关注自己给世界（工作）带来的价值。这种思维对于打造自己所热爱的事业至关重要。反观激情思维，这是一种世界能给我带来什么的职业观，一味用激情思维在日常工作中，激情往往会被过程中的平淡所浇灭。如果你带着激情思维进入职场，那么分配给你的那些烦人的任务，或是在公司官僚体系中遇到的挫折，都会让你应付不过来。
运用了工匠思维后，还需要刻意练习来不断提升职场竞争力。刻意练习的前提，先搞清楚自己需要训练哪种职业能力，可以使得自己在该职场中获得核心竞争力，比如我所在的客户运营中心，需要对客户的需求有洞察力，这需要相关的数据分析能力和及时的产品响应力。其次，要设定对应的目标和严格的衡量标准，从而判断自己的刻意练习后的职场能力是否达到了该标准，例如绩效的评判，产品的销量，用户的反馈等等，用来衡量自己在某项工作上的努力是否真正有效。最后，使得刻意练习形成闭环的重要一步，是不断地走出原有的“舒适区”，利用更有的评判官或者导师的经验，打破和提升原有的训练模式，纠正过程中的缺陷。譬如我们从原有的各个渠道分散化的营销模式，需要分别看各自的销售结果，到目前的从精准营销平台一点上线多点触发，实时查看销量，是一个走出舒适区的过程，再利用模型不断完善一点上线的规则，提升精准度，又是下一个打破现有舒适区的过程。
正如王安石在《游褒禅山记》中所述：而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
如果仅仅按照要求去工作，能力就会达到一个“可以接受的水平”，之后便处于“高原期”。刻意练习的好处是，它会让你度过“高原期”，从而进入少有竞争者的天地；而坏消息则是，很少有人能实现这一成就。所以，需要不断获得反馈，突破原有的认知，不断的进行迭代和创新。积极接收真诚的反馈，即使它“摧毁”了你自认为优秀的东西。在此过程中，需要用耐心和意志力控制自己的行为，专注于需要刻意练习的方面，不被其他光鲜亮丽的事物吸引。如果不以这种耐心和意志来拒绝那些光鲜的新追求，你的努力就会脱离正轨，你就无法获取所需的职场资本。
文化不可替代性作文800字【三】
1、陌生人的相遇是一件没有过去的事情，而且多半也是没有将来的事情
结果就是，都市生活要求有相当特殊和熟练的技巧：礼仪客套规则
让都市环境成为一个利于和适宜个人礼仪客套行为的地方，意味着要提供作为这样一个公众形象人人都可以分享的空间，这是一个没有被推动，被强迫或者被欺骗去摘下他们的面具，以让他们随心所欲，展示自我，它是这样一个作为普遍的善，作为共同任务和作为这样一种生活方式而展现在它的居民面前的地方
2、列维·斯特劳斯指出无论在何时，只要存在着应付他者不同性的必要，人类历史中通常运用两种策略：一种是人的禁绝策略，通过监禁、流放或屠***制造空间上的隔离，如“禁止进入的空间”，二是人的吞噬策略，通过容纳、吸收和吞没以终结或消灭他者的差异性，如“消费空间”
3、沉重的现代性是一种大量占有的现代性，一种越大越好的现代性，是领土征服的时代
取决于硬件规模与质量的财富和权势往往是缺乏活力的，既不便移动也难以操作
在对空间的征服中，时间必须具备适应性和柔韧性，而且首要的是要有收缩性
4、固态的现代性是一个相互承诺的时代，液态的现代性却是一个解除承诺，捉摸不定的时代，在流动的现代性中，是那些最为捉摸不定的人。那些自由行动而不被注意的人在统治着
5、时间的瞬时性改变了人们共处的形式、参与集体事务的方式，“对持久性表示冷漠并避免持久性的文明”使得过去处理生活事务的习惯失去了作用和意义、对行为后果的责任意识淡漠使得人们得过且过——人类文化、道德纽带依赖的两大支柱（对过去的记忆与对未来的信念）消散了。
文化不可替代性作文800字【四】
害人的心不能有，这是为什么呢?有句歌词唱得好：“算来算去算自己。”这就是说明人害别人、算计别人。到头来还是把自己给害了、把自己给算计了。所以呢，害人之心不可有，那么既然害人之心不可有，为什么后面还要加一个防人之心不可无呢?这是因为世上不可能人人都没有害人之心世界中有一部分人贪图个人利益而去侵犯别人的利益、去伤害对自己不利的人。而那些对他们不利的`人往往是没有害人之心的人。所以，那些毫无害人之心的人将会被那些贪图利益的人算计。所以，那些没有一丝害人之心的人，就必须有另一个心眼——防人之心。但是，防别人之时，切莫害别人。因为当你害人之时，别人也会防你。这时，你就可能会遭到报应。所以做任何事情都不能有害人之心，并且做任何事情都必须有防人之心。
记住“害人之心不可有，防人之心不可无。”这一句话会让你终身受益的!
文化不可替代性作文800字【五】
因为——这是我父亲辛苦建造的——山庄。这里好美，美的娇娆，美的的称之为“世外桃源”。着你有群山的怀抱，水的围绕，一切都笼罩在山水风情画之中……
春——万物复苏的起源，百花争先开放的开始，最有代表性的就是映山红了。春天一到，所有的花都比不上映山红美，比不上她素雅，美的可爱！满山的.映山红将山庄打扮的似上妆好的新娘。红的不深沉，但红的淡雅，红的平凡。映山红美，紫薇也不甘示弱，花骨朵儿一天比一天开得茂盛，紫色的花苞旁蜂围蝶阵，好似蜂王蝶王都被吸引住，在淡淡的花香中自我陶醉了。映山红，紫薇开始就为山庄开了一个“春”头儿。
夏——热情似火的浪漫。映山红，紫薇慢慢退伍了，月季，玫瑰闪亮登场！在池塘的边缘，仍然看得到芊芊金黄，那就是月季之王：金玛莉。好听的名字就为其他的花种做了榜样。红得艳丽，却不妖娆的就是口红了，名字就多有标志性啊！玫瑰象征着浪漫，浪漫风情弥漫了整个山庄。好浪漫啊！走在玫瑰园中，浪漫的气息笼罩全身，惬意的心情一下子就为“夏”增添了一层浪漫。
秋——所有的事物都沉蜜在成熟之中，一进山庄的大门，就嗅到浓浓的香味，那是什么？被香味引入，真是飘飘欲仙啊！原来是金黄的桂花把我引入仙境，好香，真的好想把香气一把抓在口袋里，不让它逃跑。枫叶红，稀疏，山庄里并没有那么多的枫树。那红，红的抵得住肃***之气，红的那样深沉，那样气魄。桂花，枫树又为秋增添了一副首饰。
冬——事物的终极。冬姑娘自个儿穿了一身银装，把山庄也弄得粉妆玉砌，银装素裹。四季青挺着自己矫健的腰脚，苍绿的树叶给所有的生命作出极大的榜样！
好美！我不得不感叹！这多美，成为我心中不可代替的美景……
文化不可替代性作文800字【六】
1、个体化指的是人们身份从承受者到责任者的转型和使行动者承担完成任务的责任，并对他们行为的'后果负责，换句话说，个体化存在于自治——根据法律上的权利的建立之中，而不管事实上的自治是否已经很好地建立起来
2、现代性用强制性的社会地位的自主代替了他主
早期现代性的脱域是为了重新嵌入，脱域是社会认可的结果，而重新嵌入却是摆在个体前面的任务
作为承袭而来的社会归属的家庭出身已经被虚构成员资格的社会阶层的目标所代替。前者是一个归属的问题，后者（成员资格）却包含了一个巨大的成就标准，社会阶层必须是加入进去的，而且成员必须连续地在一天一天的行为中更新，再确认并得到检验
事后看来，可以说阶层分裂（性别分裂）是使自我独断权利变得有效的获取资源机会不平等的副产品。各阶层在有效的身份范围和在选择以及利用的便利上都不相同，人们拥有的资源越少，拥有的选择也就越少，就不得不通过数量的力量，紧密团结并从事集体行动来弥补个体的脆弱
3、正如贝克指出的，一个人如何生活变成了系统性矛盾的传记性解决办法，社会仍然在制造风险和矛盾，正是应对处理这些风险和矛盾的义务和必要性，正在被个体化
4、对于个体来说，公共空间就和一个私人焦虑被投射于其他的巨大屏幕差不多，它不断地私人化，或者在放大投射的过程中不断地获取新的总体性品质：公共空间是一个公开承认个人秘密和个人隐私的地方
“社会”总是与个体自主保持一种模糊的关系：个体即是社会的敌人同时又是社会的必要条件，但这种注定要持续下去的模糊关系状态中，威胁与机会的比率在现代历史的进程中发生了急剧的变化
5、沉重的现代性时代，竟然是一个模仿建筑或园艺方式来形塑现实的时代，建构服从理性裁定的现实，应在严格的质量控制下并按照严格的程序规则进行，而且最为重要的是，在这种建设开始之前，所有的一切都被设计好了。这是一个制图板和蓝图的时代，一个希望用立法手段来让理性进入现实的时代
6、在今天，任何真正的解放，需要的是更多而不是更少的公共领域和公共全力
