认识自我,我们首先要做什么?当然是相信自我,我想大家一定知道这个道理,但相信自己什么呢?
相信自我,就是相信自己的能力与潜力,相信自己的正确与力量,相信自己经过努力可以取得成功。自信而不自卑,认识自我的第一步。
但自信也决非自傲,自傲者看不到自己的短处,也看不到他人的长处。那么,如何才算一个自信者呢?
自信者,应正确地看待他人与自己,既要用自己的长处来鼓舞自己的信心,又用短处来警戒自己不可骄傲,要取人之长,补己之短。
都说,人应自信自尊自强,而不应自卑自暴自弃。彼,人也;予,人也。彼能是,而我不能是?
人生本来就是一种广义的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品。是什么料,就充什么用。假如是个萝卜,就力求做个水多肉脆的萝卜;假如是颗白菜,就力求做一颗瓷瓷实实的包心好白菜。
记住,缺乏信心并不是因为出现了困难,而出现困难倒是因为缺乏信心。
其实,我们每个人都应该有这样的信心:人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦嫩能负!
蝶忍住了痛苦,挣脱了蛹的束缚,才有了翩然蓝天的美丽。竹忍住了疼痛,冲破了土的压制,才有了挺立大地的伟岸。梅忍住了寒冷,打破了冬的寂寥,才有了傲霜挺立的感动。
我们要不断唤醒自己,超越自我,才能创造属于自己的奇迹。
有位哲人说过:“一个人本是两个人,一个在黑暗中觉醒,一个在光明中酣睡。”在人生的跑道上,我们要不断地唤醒自己,超越自己。
关羽斩黄巾起义,纵横天下三十年,无人能敌,而他却在捉于禁,斩庞德水淹七军之后,被吕蒙定计活捉斩决,为什么一代名将有如此结局,因为他刚而自矜,被胜利冲昏了头脑,灵魂在昏睡中稀里糊涂成了别人的刀下鬼。
南唐后主李煜,在初你放任自己的灵魂。在宫廷的夜夜笙歌中酣睡,他忘记了要唤醒,超越自我,可是现实不容他忘记,于是“亡国”如一记重锤砸醒了酣睡中的他,于是在寂寞梧桐深院锁清秋的孤寂中,他用笔来奔跑,终于超越自我,成功地在煌煌史册中,将李煜的名字后,在亡国之君之外,列上了著名词人的注脚。
在光明的温暖祥和中,我们易于沉醉,似乎苦难的黑暗才更易于让我们觉醒,从而去超越自我。
曲乐恒,原辽足队球员,因一场车祸导致下肢瘫痪,瞬间,他失去了友情光荣与梦想,一个善于用双脚在绿荫场上创造奇迹的人,余生将属于轮椅,他似乎从此落在命运的'最低点。但让人始料不及的是几年后,他夺得了全国首届轮椅击剑赛B级男子个人铜奖,尽管他才参加训练两月余。他的每把剑上都贴有一个乐字,用以唤醒自己,激励自己,舞动长剑去与命运搏击。
人的内心就是一个最大的赛场,我们时刻都在与自己赛跑,只有赢得自己,才能真正赢得幸福快乐。
当沉睡的心灵被唤醒时,张海迪挥笔奋发,用字字珠玉为残疾的阴霾画上了点点星光,邰丽华翩然起舞,用舞姿延续无声的歌,贝多芬以音乐抗争,在交响曲激昂的乐曲中传递希望。他们被唤醒后以昂扬的姿态,超越自我,创造了辉煌。
上帝用一些苦难来唤醒一些沉睡的心灵,为的是让他们醒后画出最美的图景。所以,朋友趁上帝尚未行动,先把自己唤醒,去和自己赛跑,用超越自我来绘出令上帝瞠目结舌的人生。
人都是有自己的底线的,正如于丹教授在《百家讲坛》讲述庄子时曾说过这么一句话:“外面的世界有多大,我们内心的世界就会有多深。”
超越自我,我想更需要的是感悟与坚定的毅力。
我想只有当我们清楚地认识了自己,感悟了自己,从而我们才会超越自己。我想世上的人大致可分为两种,一种是永远都觉得自己做的还不够好,想要做到完美的完美主义者,而另一种是上级规定做什么,他就做什么。犹如现在的我们吧,老师上课时说划书,这个要背,那个要默的,于是我们便像只木偶听从老师的指令;老师讲题目,只讲了一种,我们便只会那一种方法。其实我们是否曾想过,我们内心有很大的潜能,但却未被发觉和发掘,我们一定有自己的感受与想法,不如将自己的想法大声表达出来,这难道不是超越自我的一种表现吗?
高中的语文课上,我们的语文老师就一直在让我们超越自己。进入高中后的我们几次在写随笔时都有一样的感觉,那就是初中时,老师上课讲的知识点很多,很详细,从而我们思考的就变少了,甚至说根本不必我们思考吧,老师总是将大量知识点塞给我们,好像初中的语文就可用一个字概括,那就是“背”吧。但是高中的我竟渐渐发现原来没有老师详细的讲评,经过自己的翻译,不懂的知识点自己去查找,这个过程是快乐的,而这个效果也是明显的,我想在高中,我超越了自己。
超越自我,一定是跑步过程中超越自己的底线吗?一定是今天考了第二名,明天一定要考第一名吗?一定是从无名小卒变得位权身重吗?我想不是的。超越自我,在平平淡淡的生活中,只要你充分地认识了自己的缺点,将自己的缺点逐渐变成你的优点,那就是超越了自我。
超越自我,不是将惊天动地地干一番大事业,而是在自己原来的水平上进步了一点,哪怕只有一点点,当我们发挥了自己那无尽的潜能,我想那便是超越自我了。
不论遇到多么大的困难险阻,始终保持着那份坚持不懈的信念,不管经历了多少次的失败,只要有一次的成功,那便是超越自我的时候了。好像居里夫人,她原本是一个受人瞩目的漂亮女子,但在她的辛苦努力下,尽管她已不再是年轻时的那个美丽的女子了,但我想之所以她跨越了百年仍在我们心中是美丽的,就是因为她那坚持不懈的毅力,正是因为她为世界做出了贡献,也从而超越了她自己。
我们心中都有一个梦想,只有当我们超越了自我,我们就定会走向成功的彼岸!
在书中,作者强调:人生最强的对手,不一定是别人,而可能是我们自己,在超越别人之前,先得超越自己!
看了这本书,我仔细地想了下书的内容,很久很久以前,父母创造了他,这样,他就应该创造另一个自己。创造他自己的风格,创造他自己的前途,创造自己的自己。那么,他就拥有了向生活跨出第一步的权利。随后,他也学会发现在这条道路上,有着不可计数的强敌,当他正绞尽脑汁想着如何与这些对手较量时,他似乎忽略了什么人?其实,在这条道路上由始至终都与你竞争的强敌并不是别人,而是你自己。如果想要更好的战胜自己,超越自己,那么你就必须从小学会看重自己。这样你才能成为一个真正冲破人生冰河的人——一个生活中的勇者!
你不能失败是本书中作者教导他独子的信件之一。作者引用西方哲学家赫伯特的话:一个人如果二十岁时不美丽,三十岁时不健康,四十岁时不富有,五十岁时不聪明,就永远失去这些了。也就是说,这个世界是不等人的,它残酷得甚至不能给予失败者一点同情心。
这封信的内容让我本身也有了忧患意识,对我来说,如果不能适应这个社会这个大环境,就是一种失败。就必将被时代前进的步伐所抛弃。好比作者所比方的:马断了腿,当然还能活!但是身为一匹马,不能跑了,就算活着,又有什么意义?所以,我必须成功,必须把全身的精力投入到工作中去,态度决定一切。我更加到了人生的真谛,告诉我们对待人生要有不懈的努力与强烈的责任感。
人生在世,最大的敌人不一定是外来的,而可能是我们自己!我们难以把握机会,因为犹豫,拖延的毛病,我们容易满足现状,因此不思进取。这些,都是导致我们失败的原因。因此,具有忧患意识,掌握正确方法,人生就会走向成功!在人类社会发展的长河中,我们每一代人都有自己的使命和责任,而且是绝非可有可无的,这就是人生意义与价值的体现。
纵观中外名人,看看各大家的文学作品,让我颇有感悟。
莫泊桑的《项链》一文中所刻画的玛蒂尔德这个人物形象深入人心。她,有着出众的外表,但命运却让她嫁给了一个小职员过着朴素的生活。当然,她是不会甘于现状的,常常梦想着有光彩夺目的一天——哪怕只有一夜。机会来了,爱慕虚荣的她怎么会放过?可就是因为这个机会改变了她的一生,玛蒂尔德为了一条丢失的项链竟付出了十年的辛劳作为代价!想想如果是我,我会选择这样做吗?我会有这么大的信念坚持下来吗?恐怕不会吧。可是玛蒂尔德会!而且她做到了!整整十年啊,这对于一个女人来说意味什么?就意味着她将失去所有的青春年华,就意味着她要亲手把自己的美貌和青春埋葬。玛蒂尔德从一个虚荣的、世俗的小妇人,跃身成为拥有着坚毅的英雄气概的妇女形象,这样的超越是自我的超越,在我们看来简直是不可思议!玛蒂尔德毅然决然地做出了这个决定是需要多么大的勇气,真的无法想象十年中她的内心忍受着怎样大的压力与煎熬。
再看看咱们中国的名家们。苏轼、苏辙都属于唐宋八大家,可见他们的文学水平已经超越于其他人,受到了世人的认可。那么,当他们的散文著作已如此超群的时候,他们的内心又是怎样一番大境界呢?他们是像杜甫、辛弃疾那样为报国无门而愁呢?还是像庄子眼里的《逍遥游》一样逍遥呢?看过《黄州快哉亭记》就足以想见他俩的为人了。标题中的“快”字就能看出其作者并非等闲之辈,明明在被贬期间,却如此快哉,何故也?原因就是他“不以物伤性”,这样宽大的胸怀难道是谁都可以拥有的吗?这让我想起了范仲淹“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣”的那种“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟;还有欧阳修“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的与民同乐的思想。他们同苏轼、苏辙一样在被贬之余放情于山水,怡然自得。凡是平常人都会因为外物而改变自己的情绪,像这种“不以物伤性”的大境界岂不也是超越自我的体现?
再反观自身,当然也有所改变,只是相比前人实在是太微乎其微了。以前的我对待课文哪会有如此深入的研究,一直都是前学后忘,更加不会理会作者及作品人物的思想感情。可现在的我已经大为不同了,也许是因为老师特殊的教学方法,让我能够进一步自主学习新知识,感知新的信息。其实这已不仅仅拘泥于我对文学知识的全面掌握,更有助于我对学习语文的信心的增强。这样看来,原来在潜移默化中我已经超越自我了!
原来,不管是谁,都可以超越自我,大到伟人,小到自己,我相信不断地超越定会达到成功的彼岸。
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