充分利用每一个感官,通过自然给予你的几种接触手段,为世界像你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧!
我的心充满了人和物的形象。我的眼睛绝不轻易放过一件小事,它争取密切关注它所看到的每一件事物。有些景象令人愉快,使人陶醉;但有些则是及其凄惨,令人伤感。对于后者,我绝不闭上我的双眼,因为它们也是生活的一部分。在它们面前闭上眼睛,就等于关闭了心房,关闭了思想。
在我假象的有视觉的有限时间里,我应当挑选一把要是,能在最短的时间内去开启藏有最大宝藏的地方。
我们不能停住脚步;我们要时时刻刻充实自己,好为尽善尽美的明日奉献出我们努力的成果。
听到州长说“安妮·莎莉文小姐”,安妮如同点击,该轮到她了。她站了起来,向前迈了一步,可是好像被钉在椅子上,抖得站不起来。
州长走过来微笑着鼓励,似乎向她说:“不要怕,我们都一样。”听到他再度叫“安妮·莎莉文小姐”,安妮从座位挣扎站起,脑中一片空白,机械地走向讲台中央。
州长开始鼓掌,台上台下来宾也热烈地回应起来。如雷的掌声震得安妮如梦初醒,短短的几秒钟,她恢复了镇静,重拾了自信。
掌声稍歇,安妮吞了口水,迸出“各位贵宾”几个词。一开口,她便如释重负,记起了她的演讲辞,她昂头挺胸面对着听众。
“我们就要踏进忙碌的社会,参与创造更美好的、更快乐的世界…”她满怀信心,演讲如流水般潺潺而下,娓娓动听。
他的声音和瘦小的身材活像一只蟋蟀,一只不折不扣快活的英格兰蟋蟀。
安妮坐在马车前座,环顾四周。空寂的碧绿原野,芳草如茵,乳白的农庄与红色的谷仓相映成趣,烘烟叶的气息随风缕缕飘散。
最后,我要说,虽然我的眼前是一片黑暗,但因为老师带给我的爱心与希望,使我踏入了思想的光明世界。我的四周也许是一堵堵厚厚的墙,隔绝了我与外界沟通的道路,但在围墙内的世界却种满了美丽的花草树木,我仍然能够欣赏到大自然的神庙。我的住屋虽小,也没有窗户,但同样可以在夜晚欣赏满天闪烁的繁星。
我的身体虽然不自由,但我的心是自由的。且让我的心超脱我的躯体走向人群,沉浸在喜悦中,美好的人生吧!
神使我能不能见,耳不能听,因而也无法说话,是想通过这种残缺而给世上的残弱者一些启示。
我时常自勉的一个目标是:我在有生之日,要极力学会自立,在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是:带笑背负起自己的十字架。这并不是对命运头像,而是面对命运,进而设法克服它。
童年的岁月是那样的美好单纯,春天听着虫鸟叫,夏天闻着花果香,秋天看着草叶黄,就这样,活蹦乱跳、牙牙学语的孩子渐渐长大。
我童年的回忆充斥着许许多多这样零星的片段,虽然细碎,却非常的清晰生动,它使我在没有声音、没有光明甚至没有前途的情况下,仍然能强烈的感觉这个世界,带着希望与勇气继续走下去。
童年的记忆对于我来说是一种奇怪的体验,即使时间已经流失很久,很多情景仍然清晰如昨。但是最遗憾的是当时的我由于又聋又哑,陷入了双重孤独之中,并不懂得这些对于我的人生的意义。
我也走到了我的西奈山,也感受到了一种奇妙的难以言语的力量,他使我的`灵魂得到了激励,它打开了我的视野,让我看见了无数的美景。
在这篇文章里,处处洋溢着海伦对生命的热爱。她的三天,过的那么充实,她对书籍的热爱,对艺术的向往,对自然的追求都表现的那么淋漓尽致。三天,不足以让她看完一切她想看的东西,但是,她已经满足了。在假想可以拥有三天光明的基础上,她把这宝贵而美好的时光献给了爱,知识,文化和艺术。在这有限的三天里,海伦是这样的充实而幸福的感受着,生活着。而事实上,她是不可以拥有这样的三天的。这是多么的残酷!
反过来再看看我们这些身体健全的人,却不好好把握生命的时光,总是感叹和抱怨。生活中没有悠闲,生活太过无聊,学习总是紧张乏味。而事实真的如此吗?每天紧张而有序的生活不就是一支欢乐和谐错落有致的协奏曲吗?紧凑的晨练和早读,风格不同但乐趣不断的课堂,悠闲热闹的课间,充满动感和欢乐的课外活动,可以坦然酣眠的夜晚。这样的生活难道不好吗?
海伦在文中最后写道:善用你的眼睛吧,犹如明天你将遭到失明的灾难。是啊,我应该善用我的眼睛,去观察生活的每一个角落,把今天的光明当作是我的最后一天光明。也不只是我,我想世界上所有的身体健全的人都应该珍惜我们所拥有的一切!
原因只是事情的起发点,而不是确认结果的结论,中间还有一个过程,其过程都在于你想变成什么样的`结果。(现实生活中,很少有能做到自己赋予结果的勇气)
对于目的论,我也有疑惑。
例如:我不喜欢这个人,因为她经常随意拿别人东西,这是原因论的角度,按目的论来说,是我一开始对她这个人已经下定啦不喜欢,所以我才会找到这个事来讨厌她?我觉得也不合理!按这样推断,那我为什么不喜欢她呢?
2:人往往很多时候容易被太多的虚幻主义的思想理论而填满认知(这个结论我不知道我看的那一节得结论啦,我写本上啦,但是内容想不起来了)
3:从别人那里得到的答案,只不过是对症治疗而已……
4:在选择生活的时候,我们常常一边想要改变又没有改变的勇气……
5:自卑时主观性自己给自己下的结论,自卑有一定程度得促使激励自己
过度得自卑是自卑情节,过度得自我意识,反而回束缚自己!
6相信分为信用(为抵押的相信)和信赖(对人得信赖)
7:自我肯定不是自我接纳,好与不好我都接受,而不是到达什么地步!他者信赖,对别人的信赖也是自我接纳,他者贡献,都是相互存在主义的
8:人生是点组成的,而不是一条线。
人生的每一个刹那间得此时此刻,不是过去不是未来…
人生不存在普遍性的意义,人生意义在于你的赋予!
要准确规范,忌前后不一
有一指令性通知的初稿,提出了三点要求:
1.明晰责任、齐抓共管。2.分流管理、分级负责;3.查改并举,重在治理。
这段中,第一点、第二点的前半句用的都是顿号,而第三点前半句用的却是逗号,前后不一致。还有,第一点的结尾用的是句号,而第二点的结尾用的却是分号,也是前后不一致。这些都应该统一起来,才显得对称。公文的标点符号使用不能马虎,要注意顿号、逗号、分号、句号等点号表示的是不同层次的停顿,使用得当,句子就能形成起伏均匀的节奏感。后来,这段修改为:
1.明晰责任,齐抓共管。2.分流管理,分级负责。3.查改并举,重在治理。
这样,通过标点的规范使用,可以表明\"三点要求\"相互之间的平等、平行关系。
2、光有知识还不够,知识没有心。再多的知识也不能滋养或支撑你的心灵,它永远也无法带给你终极的幸福或平静。生命所需要的不仅是知识而已,还得有热烈的感情和源源不断的.能量。生命必须采取正确的行动,才能让知识活过来。
3、你最好为你现在这样的生活负责,而不是为你所受的困境去责怪别人或环境。你完全为你的生活负起责任时,便可以成为一个完整的人。
4、死亡并不让人悲伤,让人悲伤的事,大多数人就没真正活着。
5、你做什么都无法改变过去种种,而未来种种又永远不会完全如你所愿。从来就没有过去的勇士,也不会有未来的勇士,勇士活在当下、这里!你的悲伤、你的恐惧和愤怒、遗憾和内疚、你的羡慕、计划和渴望,只存活于过去或未来之中。
《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》,作者是元末明初的小说家罗贯中。
1.李傕郭汜尽驱洛阳之民数百万口,前赴长安。每百姓一队,间军一队,互相拖押;死于沟壑者,不可胜数。又纵军士淫人妻女,夺人粮食;啼哭之声,震动天地。如有行得迟者,背后三千军催督,军手执白刃,于路***人。
2.留郭嘉于易州养病,求向导官以引路。人荐袁绍旧将田畴深知此境,操召而问之。畴曰:“此道秋夏间有水,浅不通车马,深不载舟楫,最难行动。不如回军,从卢龙口越白檀之险,出空虚之地,前近柳城,掩其不备:蹋顿可一战而擒也。”操从其言,封田畴为靖北将军,作向导官,为前驱;张辽为次;操自押后:倍道轻骑而进。
3.且说董承自刘玄德去后,日夜与王子服等商议,无计可施。建安五年,元旦朝贺,见曹操骄横愈甚,感愤成疾。帝知国舅染病,令随朝太医前去医治。此医乃洛阳人,姓吉,名太,字称平,人皆呼为吉平,当时名医也。平到董承府用药调治,旦夕不离;常见董承长吁短叹,不敢动问。
4.却说曹豹见张飞只十数人护从,又欺他醉,遂引百十人赶来。飞见豹,大怒,拍马来迎。战了三合,曹豹败走,飞赶到河边,一枪正刺中曹豹后心,连人带马,死于河中。飞于城外招呼士卒,出城者尽随飞投淮南而去。吕布入城安抚居民,令军士一百人守把玄德宅门,诸人不许擅入。
5.却说玄德引十数万百姓三千余军马,一程程挨着往江陵进发。赵云保护老小,张飞断后。孔明曰:“云长往江夏去了,绝无回音,不知若何。”玄德曰:“敢烦军师亲自走一遭。刘琦感公昔日之教,今若见公亲至,事必谐矣。”孔明允诺,便同刘封引五百军先往江夏求救去了。
6.却说张飞拍马赶到关下,关上矢石如雨,不得进而回。八路诸侯,同请玄德关张贺功,使人去袁绍寨中报捷。绍遂移檄孙坚,令其进兵。坚引程普黄盖至袁术寨中相见。
7.时秋末冬初,凉风透骨;黄昏将近,哭声遍野。至四更时分,只听得西北喊声震地而来。
8.是年蝗虫忽起,食尽禾稻。关东一境,每谷一斛,直钱五十贯,人民相食。曹操因军中粮尽,引兵回鄄城暂住。吕布亦引兵出屯山阳就食。因此二处权且罢兵。
9.孙策换回黄祖,迎接灵柩,罢战回江东,葬父于曲阿之原。丧事已毕,引军居江都,招贤纳士,屈己待人,四方豪杰,渐渐投之。不在话下。
10.孙策既死,孙权哭倒于床前。张昭曰:“此非将军哭时也。宜一面治丧事,一面理军国大事。”权乃收泪。张昭令孙静理会丧事,请孙权出堂,受众文武谒贺。孙权生得方颐大口,碧眼紫髯。
11.玄德回新野之后,光阴荏苒,又早新春。乃令卜者揲蓍,选择吉期,斋戒三日,薰沐更衣,再往卧龙冈谒孔明。关张闻之不悦,遂一齐入谏玄德。正是:高贤未服英雄志,屈节偏生杰士疑。
12.强中自有强中手,用诈还逢识诈人。
13.宁教我负天下人,莫教天下人负我。
14.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
15.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
16.大丈夫愿临阵斗死,岂可入墙而望活乎。
17.我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战。
18.勇将不怯死以苟免,壮士不毁节而求生。
19.大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功。
20.兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?(刘备
21.父精母血,不可弃也。(夏侯敦
22.今天下英雄,惟使君与操耳。(曹操对刘备
23.吾露父母之形,以显清白之体耳。(祢衡
24.吾观颜良,如插标卖首耳。(关羽
25.吾弟张翼德,于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。(关羽评张飞
26.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮
27.我乃燕人张翼德也! 谁敢与我决一死战。(张飞
28.丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。
29.慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟。(周瑜
30.大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功。(太史慈
31.生子当如孙仲谋!若刘景升父子,豚犬耳。(曹操评孙权
要全面考虑,忌失之于偏
有一《关于命名表彰上海市双拥模范区县和爱国拥军模范街道(乡镇的决定》初稿,在决定命名16个区县为\"上海市双拥模范区县\"、146个街道(乡镇为\"上海市爱国拥军模范街道(乡镇\"后提出:
希望上述受到表彰的.区县和街道(乡镇再接再厉,不断创新,继续努力,开拓进取,进一步做好双拥工作,进一步巩固和发展军政军民团结的大好局面,推动上海双拥工作再上新台阶。
这段中,只是要求受到表彰的区县、街道(乡镇\"进一步巩固和发展军政军民团结的大好局面,推动上海双拥工作再上新台阶\"是不够的,本市各单位和驻沪各部队都要这样做。同时,表彰性的《决定》最后写\"希望\"时,希望的对象一般包括两个:一个是受到表彰的单位(个人,希望他们再接再厉,另一个是其他单位(个人,希望他们向受到表彰的单位(个人学习。公文中,特别是提出的希望和要求,要全面考虑,兼顾各方,反映出整体思维。
后来,这段修改为:
希望上述被命名的区县和街道(乡镇再接再厉,不断进取,争取双拥工作再上新台阶。
并在其后补充了一段:
希望全市各级党政组织和驻沪各部队向上述被命名的区县和街道(乡镇学习,进一步做好双拥工作,巩固发展军政军民团结的大好局面,推动上海双拥工作再上新台阶。
这样,\"希望\"的对象比较周全,所提的要求也比较切合实际。
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