因为我在晚上看书时,瞟了一眼灯,想起了萤火虫,才产生了这个问题。我问妈妈:“萤火虫为什么能发光?”妈妈让我自己去查查看。我便立马跳进书的海洋。在我苦苦找了半天之后,终于发现了结果。萤火虫尾部能发光的原因是:萤火虫的.尾部有一种特殊的基因(也可称细胞),就是因为这种特殊的基因,才使萤火虫的尾部发光。这种基因被科学家们发现以后,就想把这种基因移植到植物里,他们想让以后的公路不用安装路灯,只需要栽种一棵棵发光植物,即省材又省力,还环保。美国的加利福尼亚大学已成功培育出这种植物,让人们有了一个崭新的未来。
科学真是伟大呀,我要好好学习,做一名优秀的科学家。
这几个星期,对我们来说是一段难熬的时光,一整天除了找厕所,再没有玩的.时间了,一天能发七八张卷子,这个老师布置一些作业,那个老师布置一些作业,每天都是做卷子,做卷子,现在的我们似乎活在卷子的世界里,而老师呢,她们只想着她们每一个科目布置的作业不多,但是她们没有想过被各科老师布置的作业压的喘不过气的我们,最近,校长也对我们加强管理,我感觉我们所有人就像是一个高考的学生,为期末考试做好了充分的估计。卷子上会不会有这道题?会不会有那道题?万一出了那道题怎么办?各种题型的卷子都要做一遍,我们不是机器人。
那天心情本来很好的我一看到老师发的卷子,好心情立马就烟消云散了,我当时气的想把卷子撕个粉碎,但是我抑制住了内心的愤怒,拿起笔写了起来,心情不好的我,又因为遇到了一道难题变得更生气了,我把笔摔在桌子上趴在桌子上睡了起来,醒来时,老师已经到了教室,黑板上写几个大字:上课讲发的那张卷子。我心里想,:卷子都没做,讲什么讲,成天就知道讲,你都不知道累吗?对呀,你们又不是我们,你们只用把卷子发到我们手中,你们只用讲讲好了,我要是你们就不会像你们一样,我在心里咒骂老师,乌云一整天的在我头顶旋转,时不时的打打雷,闪闪电,熬了一天终于熬到了晚自习,老师给我们布置完作业便去开会去了,我只做了几道题,便开始放飞自我了,一会儿,老师回来了,我立马拿起笔开始写,老师来到教室,叫我们停下笔,说从今天开始,想留在这里学习的同学下晚自习后可以再停二十分钟,我心想:我才不留呢,每天做那么多卷子,晚上留在这里,没电扇热死了,晚自习下课后我便走了,到宿舍门口时候才发现我的纸忘在教室了,赶紧跑回去,跑到窗户那里时,看见我的好朋友正在教室里复习生物,她的脸上很多汗水,可是,她还是在背书,不擦脸上的汗水,任由汗水从脸上流到脖子上,对她来说时间是宝贵的,她一秒也不想浪费,我推开门,走了进去,她还是在背书,她很努力,当我走的时候又看了她一眼,发现她努力的样子闪闪发光,我到宿舍帮她把洗脸水接好,那一天,她回到宿舍后,又经老师允许在宿舍复习,我不知道她什么时候睡的觉。但是,很晚。
正在大家一筹莫展的时候,一个好消息传来:戴博士已经发现了一种节制光源。听到这喜讯,举国上下顿时成了一片欢腾的海洋。
戴博士很快被国家管理委员会顾问。他让人们把电杆全都撤掉。然而,对于人们的疑问,他却笑而不答。
后来,戴博士在电视台号召市民们在原来竖立电线杆的位置种植树苗,并声明,所有树苗由他提供。
然而,有人对此表示出了极大的不满,“我们的城市已经绿化得很好了,我们需要的是灯火通明!”
戴博士对此并没有反驳,他让大家给树苗浇灌一种的液体,他解释说: “这是一种促进生长的激素,如果顺利的话,用不了几天,小树苗就会长高的。”
果然,没过几天,小树苗就长得和原来的电杆一样高了。更让人感到惊讶的是,当夜幕降临时,小树苗就会发出耀眼的光芒,大街被照得如同白昼。
“我们不明白,树木怎么能发出光来?”
“这其实是荧光素酶的`作用,像萤火虫和海洋某些发光的菌类,都有这样的物质。我们将制造荧光素酶的遗传基因切割下来,移入一些植物的细胞,植物就具有发出荧光的功能了。而且,随着植物长大,它们放射的荧光也就越来越亮,这也正是我为什么使用激素使树苗快速生长的原因。”
发光树的栽种,使犯罪案件大幅度地减少了,城市又恢复了以往的平静与安宁。 (指导老师:杨继红
在这本书里,唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象,即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义,但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世,一个人独自享受园林的安逸,以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面,作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗,借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中,表现出他退隐尘世之后,对自己拥有一座园林的骄傲与自豪,认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件,体现出一种悠闲自得的生活状态;第二章讨论了“前门”这个诗歌意象,并谈到建构园林的主要调控方式;第三章文章以园林中的“奇石”为线索,写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛,讽刺的是,对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者,从欧阳修、苏轼到司马光,无一免嫌;第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事,从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系;第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度,白居易忍痛割爱,将白鹤赠与裴度,但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣,也不是禽鸟与主人之间的关系,而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事,亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉,带有一定的商品交换的意义。另外,书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石,包括作为礼品接收、购买和物物交换,并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换,一面营造着洒脱不羁的艺术家形象,一面精于商品交换价值的计算,具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”,虽然司马光退居洛阳十五年,安享晚年,但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声,车水马龙、冠盖云集,并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活,因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来,“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点,与当时历史时期有关,采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策,而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰,但是相比长安而言,平静了很多。同时,对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实,在中国的道德哲学里,已经没有任何绝对的私人或个人空间,作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现,亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹,是不太可能的,都会受到外界各类事物的影响,带有各种各样的利益关系。这些,都引人深思,发人深省!
“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。”科技工作者要牢记使命,涵养淡泊名利、潜心研究的奉献精神,甘为科技创新路上的“铺路石”。牢固树立大局意识,增强社会责任感,以“功成不必在我”的胸襟,发挥无私奉献的精神,不慕虚荣、不计名利,把个人理想自觉融入国家科技创新事业。坚定“科技为民”的价值追求,着眼于人民群众“需不需要、支不支持、满不满意”,在医疗卫生、出行保障、基础服务、网络安全等人民群众存在迫切需求的领域进行科技研发,把科学研究做近人民心坎。广泛宣传各条战线上为国家作出无私奉献的科研工作者,在全社会凝聚起敬重科学家的良好风尚,鼓励广大科研工作者传播真理、传播真知,提携后学、甘当人梯,在全社会树立乐于奉献的道德风尚。
“单丝不成线,独木不成林。”“奋斗者”号能取得成功,一个重要法宝在于其实现了跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作。要积极搭建科技创新合作交流平台,按照“没有单位、只有岗位”的理念,打破区域、产业、行业间的限制,支持科创主体通过联合攻关、技术对接、成果转移转化等开展科技交流,推进科技资源的开放共享。创新人才评价机制,注重个人评价与团队评价并重,尊重和认可团队所有参与者的实际贡献度,树立团队协作的“风向标”,引导广大科研工作者以更加开放的心态,开展多学科交叉、多资源融合的前沿科技项目。科研工作者要有同舟共济、联合攻关的心态,摒弃“单干”的思想,多与其他行业的佼佼者进行交流,取长补短,在“取经问道”的过程中激发出创新创造活力。
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