自我形象的作文议论【一】
其实，在很多国外的旅游圣地都有用中文标示的“请不要随手乱扔垃圾”等标牌。为什么用中文书写呀？答案自然不言而喻了！可见，中国游客给游区的印象真的十分不好！
事出必有因，为何中国游客会给游区留下如此之差的印象呢？这让我想起了5月25日《新闻晚报》报道的“在埃及最难过的一刻，无地自容。”网名“空游无依”的`一条微博迅速引发了热议，他在埃及卢克索神雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”，为国人轻易破坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。
其实这样的事情并不少见，从小公园中的亭台楼阁，到名山大川的著名景点，从故宫的铁杠，到著名佛殿的涂鸦，人们看到了多少个“到此一游”。与刻字留言相比部分中国游客不顾场合地喧哗吵闹，在公共场所抽烟、随地吐痰、随手乱丢垃圾、不排队等不文明的陋习更为常见。我们应该从中反思什么？
很显然，教育的缺失，是导致孩子在文物上刻字的原因之一。但不可否认的是，大人的言行对小孩子的影响也是很大的。所以要杜绝不文明出游现象，仅仅对孩子的惩罚和责怪是不够的。这些陋习是基于国人的道德水准和文明素质，所以想要解决这些问题最最重要的是，提高全体国人的道德水准和文明素质。
提高全体国人的道德水准和文明素质，就应当着眼于在家庭教育和学校素质教育上下功夫，而不是“铁路警察----只管一段”。
这次的“大黄鸭”事件就像一个警钟，敲在每个国人的心头，部分大陆游客的不文明出游，已经在全国乃至全世界都留下了很不好的印象，如果不加以约束，后果难以预料。
现在开始吧！着眼于家庭教育和素质教育，在事态没有更糟之前，努力于人们道德水准和文明素质的提高，从而不断改善部分中国人在各游区的形象!
自我形象的作文议论【二】
困难、挫折像一朵化为轻烟的墙，弥漫于世间的每一个角落，使你停步于人生道路上的每一级阶梯。突破像一把利刀，然而你要划开的不仅仅是那堵矗立的墙，更是站在墙前的你，懦弱、胆小、未肯努力的你。只有突破自我，才能突破极限，拒绝平庸。
突破自我，突破的是你看待万事万物的信念，带来的是对你乃至对他人敢于挑战世事的勇气。当代青年作家韩寒，蒋方舟他们都是80后，90后。他们打破这成规死板的教育制度，敢于突破自己，张扬自己的个性，在作家道路上开辟自己独特的风景，成为我们这些80后或90后的一道靓丽的风景线，韩寒被美国《时代周刊》评选为第六大人物；蒋方舟则被清华大学破格录取。他们突破自己，张扬个性，这些成为了他们成功的一个得力助手。阿桑奇面对世俗对美国的恐惧，毅然选择用勇敢的信念突破自己身上固有的、蜷缩在阴暗角落中的畏惧。如果不是突破自我，也许现在阿桑奇还在打着零工，自甘平庸；如果不是突破自我，也许世界永远也看不到自己阴暗的一面，只会沉迷那一丝光明中自甘堕落。
然而突破自我不仅需要一种勇气，更需要一份坚持和积累，这样突破才有可能，才有基础，才能给自己带来无穷的力量。正是由于这份坚持，莱特兄弟才能突破人类飞翔的界限，凌空翱翔；正是由于这份积累，司马迁才能在《史记》中突破自我，让自己在尘世中的游历转变为历史长河中的一纸篇章。不愿作众生芸芸，亦不想是恒河沙砾，这份坚持和积累催化着突破，让我们突破自我，不再平庸。突破不是一根细针戳穿一张纸，亦不是螳臂挡车、蚍蜉撼树，它是在自己所能承受范围的极限中再拓取另一个极限。然而这种极限却不是跳跃的`，它是一点一滴地前行，如果不考虑自身条件而盲目地追求突破，那只能像螳臂挡车一样自不量力，但如果只是一味的退让，那永远也只能是芸芸众生。
在我们的极限中，坚持着一份积累，积累着一份坚持，突破自我，在一堆沙砾中发出最耀眼的光亮。
自我形象的作文议论【三】
康德说：“世界上有两样东西让人不断探寻，其一是头顶璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”
一个人的底线便是他心中的道德律令。纷繁的世界，芸芸众生，各有各的姿态，或高或低，每个人都有自己的眼光，看到的世界不尽相同，但每个人都应有自己的坚守。
回眸历史的长河，让我们的心为之一动的是那些始终不放弃自己坚守的人们。
陶渊明是一个隐士，无数后人仰慕他的傲骨，也向往他那归园田居的怡然自得。不为五斗米折腰，这是他的底线。官场的污浊让他窒息，也许可以同其他为官者一样，选择低眉顺眼，选择随声附和，但这一切都和陶渊明的理想相去甚远。“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”时至今日，我甚至仍能从他的吟诵中感到一种莫名的轻松、欣喜，他在坚守着。
屈原，一位江边的吟游诗人，用他的一生苦苦追寻着他的理想。总有人不理解，也总有人追问，正如那个江边的渔父。“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?”但屈原毅然选择了坚守，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当自己的理想和现实强烈冲突时，他没有悔恨自己的坚守，徐徐走向江中。他的悲剧被人们诉说，他的坚守也划破天空，成为星宿中明亮的一颗。
目光回到近代，忽显一阵纷乱，但让我们铭记的那些名字依然字字清晰。“戊戌变法”失败，有人劝谭嗣同逃跑，也许有一天能卷土重来。但谭嗣同却慷慨激昂：“有心***贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”他说，各国的变法都有牺牲，就让我来做中国的第一个。他至死都以天下为己任，坚守着那个离他似乎还很远的家国梦。
历史上的那些坚守让人感动，无不显示着那些独立不迁的人和他们的铮铮硬骨。
今天，我们将他们重新提起，让他们给予我们力量，在这个信仰、底线缺失的时代勇敢地走下去。
自我形象的作文议论【四】
昔者，坚守自我主导着天下思潮。任尔滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；我亦白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。而今，一个时代的.软弱已悄然将效仿甚而取糟去精推上主流，却可有人尚记得，文明教我们的何止顺水推舟，更在秉持与坚守？自我，诚然需要坚守。
如何坚守自我？试想，焚木取炭的青年倘使对沉香的功用已颇有见地，对立场的信心已无可撼摇——又岂会暴殄天物，惨淡收场？
可见，坚守自我，首先要洞悉自我。“取其精华，去其糟粕”，唯有怀珠握瑜的自我方有坚守意义。卞和献璞，厉王以为石，刖其左足；再献璞，武王以为石，刖其右足。两次苦刖足之痛，两次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗胆献玉再三？因为他深谙此璞玉中掩着的是连诚之宝。因此，他的坚守便如同有了源头活水的一渠清流，澄澈如许，有了存在的依据与价值。反观3.2昆明恐怖事件，暴x分子无不是固执己见又丧心病狂之徒，竟可为幼稚浅鄙得可笑的政治目的而血刃平民——坚守这样违背时代潮流的自我，不是功业有为、不是维护信仰，而是冥顽不化，是与世界为敌。盲目的自我坚守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一场逶迤浊臭三千里的历史耻辱。
坚守自我，更需要意志坚定。正是因为苏武够坚定，方能在天苍苍野茫茫的胡地草莽间空对团团惨白如缟素的羊群；正是因为岳飞够坚定，方可在三十功名尘与土后犹为北宋餐胡虏肉、饮匈奴血，待从头收拾旧破败成冰碴的绵延江山；正是因为林俊德够坚定，方能埋名五十载，潜心钻研核弹，日日与茫茫平沙共叙冲天豪气，凌霄壮志。他们都因坚韧的意志战胜了艰险，坚守了尊严与信仰。一如藤蔓，若煣兼复槁曝，若地面的平缓与安适动摇了它向上攀援的决心，那么力能扼死参天古木的青藤亦不过委地蓬草罢了，甚而连身为藤蔓的形态都难以保全。
坚守不了自我是一种悲哀。一个人的悲哀，在于觊觎他人的鱼目而滚落了自己手中的明珠；一个民族的悲哀，在于追求他族的光鲜而遗失了自己的内涵。一如时下滚滚不去的英语热潮中，多少华夏族人为了求职、为了国际化，过分重视英语学习而忽略了本国国学——那些浩如烟海、厚若巍峦、缀珠联壁的字字句句？中华民族的自我，委实也需坚守——然而，坚守自我不意味着固步自封、闭门造车，而是应当根据时代的变化，适当作出无妨初衷的变更，从而跟进时代，勇立潮头。
坚守自我吧，愿无悔与你同行。
