自由被条条框框束缚着作文【一】
李白曾说过“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”对李白来说，自由的珍贵是任何东西无法比拟的。可是，自由真的如此美好吗？
试问，若是地球上只有你一人，你可以为所欲为，无所不能，没有任何法律的束缚，你已经限度的“自由”了。此时，你会快乐，会喜悦吗？你的答案一定是否定的。
“没有绝对，只有相对”这是哲学中的一个概念，在生活中也同样适用。此刻，你的自由不是绝对的自由，而是相对的自由。仍然有一样东西在束缚着你，它就是自由。它既是自由，又是束缚，限制。此时，你的自由已不是自由，它成为了荒凉。
过度的自由，反而会成为束缚；可若是有一定限制的自由，就会使你的生活变得更加充实。
有些人盲目追求自由，他们渴望变成天上的小鸟，自由飞翔，殊不知鸟儿也会被天敌捕食，被猎人伤害；他们渴望变成水底的小鱼，遨游海底，自由自在，殊不知弱肉强食，生活凶险；他们又渴望成为一颗流星，无依无附地在宇宙中漂流，殊不知有一种自由叫荒凉。
自由被条条框框束缚着作文【二】
就像以前小时候一样，父母告诉我火是一样很危险的东西，不能碰。告诉我被火烧伤会疼，告诉我不能在家里燃烧东西，否则会发生火灾。可是我从头到尾都没有碰过火机，我从头到尾没有亲手点燃过一件东西，甚至点燃蚊香，点燃一张纸。我从头到尾没有被火烧伤过，更不知道疼是什么感觉。所学的东西大多数都来自别人的口中，书中，和自己对事物的了解。要知道人生的道路本来就是崎岖不平的，可是现在的我们踩着红毯，穿着华丽的衣服，走在已经被清理的干干净净的道路，躲在父母的怀里，那又有什么意义呢？
也许有人会责怪我，说我身在福中不知福。可是这福我需要吗？我情愿被父母像苍鹰一样无情的任下悬崖，要我学会飞翔。我情愿做被烈火燃烧着的小草，一次比一次拥有更顽强的生命力。我情愿在一次一次摔倒中爬起，我情愿在一次又一次的困难中迎难而上，也不肯在别人的襁褓中生存，在别人的下走那条最短最快捷到达终点的路。我就是我，我不愿意模仿别人的生活，走别人相同的道路，不愿意成为一个别人说什么就做什么的骷髅。我就是我，就是要与别人与众不同！
也许你的家人，亲戚，朋友，真的可以保你一世平安，也许在这深宫后院里的你根本就不需要出来经历那些风风雨雨。但你有没有想过，如果没有了他们你怎么生存，如果有一天发生了突变怎么办，难道你等到那时才后悔，后悔自己一无所有？后悔自己不但没有帮助到自己最亲的人，而且还成为了别人的累赘？恨别人给自己的襁褓，恨家人为什么不给自己自力更生？！
保护是好，但过分的襁褓只会让别人失去自己原本拥有的免疫力。不让我们迎难而上，又怎么可是让我们知道敌人的残酷；不让我们近距离战斗，又怎么我我们懂得战斗的技巧；不让我们受伤，又怎么能吸收失败的经验，懂得自己的.弊处与利处。要知道，任何东西都要有个度，只要是越界了只会得不偿失。
失败是理所当然的，因为不是所以人都是天才。那些大多数被你们仰望着的人，只不过在背后跌倒了不知道多少次的人而已。你也想拥有自己的一片蓝天吗？你也想成为他们其中一员吗？跌倒并不可怕，失败并不可怕，受伤并不可怕。可怕的是你失败后的一蹶不起，可怕的是你的自负，可怕的是你受伤后的自暴自弃！心魔每个人都有，战胜了心魔就等于战胜了自己。成功是什么？成功就是走过所以失败的路，最后一条就是成功。再短的路不迈开双脚也无法走完，再长的路一步步也可以走到终点。不懂得张开翅膀又怎么可以学会飞翔，不懂得尝试又怎么懂得酸甜苦辣。试，一定要试！怎么能不尝试。就算知道不可能成功也要试，就算知道要用自己的生命来当代价也要试。临死时就告诉自己曾经轰轰烈烈的来到过人间，曾经轰轰烈烈的战胜了自己，曾经轰轰烈烈的站在最顶层俯视众生。我没有后悔我所做的事，我为我自己感到骄傲，感到自豪！
我不需要什么襁褓，也不需要什么温室。读百书不如行百步，我要从我自己的经验中得出书中的答案。自己走自己的路，让别人说去！
自由被条条框框束缚着作文【三】
三年后，当你面对同样的一个问题，你会有不同的答案，不同的看法，不同的觉悟。
朋友，你知道命中注定吗？你了解它么？是肤浅的浪漫、伪善的触动，还是精神的束缚、思想的觉悟？依稀记得，中学时代，最精神、最奋斗、最拼搏的时代，它在年久失修的岁月里沉淀、酝酿，当我再次翻开它时，依旧那么亲切，我曾经也奋斗过。多数时候，有些人和事，只有在他们逝去之后，才会后悔当初没有珍惜。然而，当你回首往事，没有为自己的决定而感到惋惜、悔恨，始终如一地、一往无前地坚持，那就是了，命中注定。
命中注定我会来到这里。
同样的一个问题，当你在多年之后再次面对的时候，你会有不同的理解。中学时代的青涩，让我认为自由是绝对的，现实告诉我，我错了。自由，有威廉—华莱士为之奋斗终生的民族的自由，有马丁—路德—金为之奋斗的.权利的自由，有以赛亚—伯林描述的深刻的哲学的自由，当然，更多的是我们认识和理解的浅层次的大众生活的自由。
我只想也只能谈谈最肤浅的概念罢。作为深受西方文化熏陶的中国年轻一代的杰出代表，社会亲切地称作“80后”，祖国的旭日，花朵。他们并没有机会去为民族、为国家的自由独立去拼搏，也没有机会为肤色、为权利去战斗，更没有能力成为第二个大师为世人揭示自由的深刻。所以，他们追求生存的自由，生存与生活不同，一个是存在，另一个则是活着。一个人可以没有灵魂、行尸走肉般存在，但那不算活着。他们有思想、有文化、有志向、有追求，却没有勇气、没有觉悟，因而，身边的花花草草感染着心灵，同时也腐化着。
多少聪慧在其成长过程中被无情的扼***，多少纯真在其羽翼丰满前被冷酷的摧残。他们追求生存自由的权利，是的，他们做到了，可能部分人还衣食无忧，但是，他们这样叫做自由么？整日零动机地为工作奋斗、体制化地被老板套牢、无方向地盲目考试、自我满足地整天学习理论，你的生活真的很充实、很精神，但是，也很糟糕。因为，你被束缚了。
自由是一种心灵的解脱、压力的释放。没有人能够生活得身轻如燕，人是情感动物，也是理性的，俗话说“人无远虑，必有近忧”，是也，无论是那个远虑，还是那个近忧，都是问题所在。
是束缚让你永远为追求自由努力，而对自由的追求也成了你真正的束缚。
自由的一天，我走进图书馆，好久没有闻到迷人的书卷香了，别人说书生气浓郁的我和这里很配，我顿了顿，是它配我，还是我配它？我真的很想借书，借几本好书，但是我走进了那个刚刚装修过了的重获新生的借阅室后，见到的是四级、六级、考研、公务员，再转身，啥啥速成教材、突破、新编。硕大一图书馆，藏书百万，敢问真正能让人受益终生的书有几本？我，曾经努力过，我想这也是命中注定。
回想那些被岁月尘封的往事，点点滴滴，都被定格，像一张张美丽的风景画，也像一件件新奇的摄影，每一点一滴都记录了一个故事，装载了一个曾经。
生活就是束缚，它拴住了每一天的你，那个自由，永远只能被看见或想象。
自由被条条框框束缚着作文【四】
自由是恒久的话题。在世人的眼中，它是神圣、令人向往的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的潇洒千古传唱。
表演艺术家认为剧本不是死板的，我们可以根据表演的需要改动台词，这便是追求创新的自由。
对自由的追求，自古以来就被人们广为称颂。爱情需要自由，所以司马相如和卓文君的一曲《凤求凰》成为千万年轻男女爱情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人们对爱情自由的美好祝福。思想需要自由，文艺复兴是追求人性自由的产物，五四运动高扬民主与科学的自由大旗对自由的渴望是世界公民内心的向往。活在禁锢之下的人们备受同情、悲悯。自由是一片广袤无垠的天空，飞翔的风筝渴望如雄鹰般自由翱翔，奋然挣脱了丝线的束缚。然而，迎接它的，只会是杂乱无章的摇曳，直至坠落。
这让我想起了《罗伯特议事规则》中罗伯特将军的一句名言：一旦离开了规则，每个人都行使自由，结果将是每个人都得不到真正的自由。
一个国家，如果没有法律的限制，犯罪行为便会肆虐。网络世界混乱不堪，争议一时的爆吧事件、肆无忌惮的人肉搜索、荒谬肆行的谣言传播都是因为没有规则！
真正的自由，建立在规则之上。
自由啊，它如奔腾的江水，因为有堤坝的制约，才不致造成灾难；它如迎风而上的风筝，因为有丝线牵引，才不至于坠毁；它如南迁的大雁，因为有季节的限制，才不致迷茫自由离不开规则的制约。
剧本是一剧之本，是演员表演应该遵循的规则，如果随意改动台词，就可能违背创作的原意。
在人生的舞台上，人们似乎可以追求自由，改写剧本。我国古代大文豪陶渊明因为厌倦了官场生活，不愿为五斗米折腰，辞官归田园。人们看到的是他对官场规则的违抗，我却看到了他在自愿接受另一规则的束缚——“少无适俗韵，性本爱丘山”。在田园生活的规则下，他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”“采菊东篱下”“带月荷锄归”，为后世文人开创了一座精神的家园。这种田园规则下的自由，才是陶渊明真正追求的自由。
因此，表演艺术家改动台词要尊重剧作家的创作原意，接受规则的约束。
人生如剧本，要自由，也要有规则。
自由被条条框框束缚着作文【五】
想干什么就干什么，这是许多人一直以来的愿望。然而随着年龄增长，人们心里就会越来越清楚其不可能性。从小到大，在家庭中被父母管教，到了学校受到种。种束缚，进入社会后更是直接面对法律、道德的严加看管，还会为生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，无论如何都感到自由被限制。自由被限制，***得不到满足是件令人痛苦的事，可谆谆教诲总在旁：自由是相对的，如果每个人都随心所欲任意妄为，你还能得到属于你的自由吗？
身旁一条条错综的准绳改变不得，看起来只有改变自己了。于是，人们在长大的过程中不停地学会收敛自己的***，慢慢地减少***与束缚的冲撞，似乎生活变得不那么痛苦了。
记得朋友家有只猫，几乎从出生就一直生活在这个家里，大门不出二门不迈。现在已经长大了，可它从不想出家门半步，一旦被抱到门外就惨叫不止，拼命想挣扎回屋，回到屋中就立刻神态自若，悠然自得了。它在这个家里有充分的自由，生活很自在，它已经忌惮门外的世界。猫的这种自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身边人人都得到像猫在门内一样的不逾矩的自由，这个世界会是什么样子？
我不愿看到如此“自由而快乐”的心灵。或许我们的身体、我们的行动受到种。种束缚，但如果我们让心去适应这种束缚以求得快乐与满足，就只能是悲哀了。许多人被生活羁绊，于是，束手就擒地被压榨到一个个固定的、一成不变的生活模式中去，然后坦然地说：这就是生活。可这不是生活应用的样子。生活应该属于想奔跑、想飞翔的人，至少是试图奔跑、飞翔的人。或许这种尝试终归会失败，但他们的生活不是因束缚而强迫形成的，他们的生活是自己努力尝试后找到的。然后即使他们的行为与其他人一样被限制，他们的心中也真正属于自己的自由。
你是愿意选择身心均被束缚后的快乐，还是选择一份真正自由的心所拥有的快乐？
自由被条条框框束缚着作文【六】
灰蒙蒙的天，没有一点光彩。周围一切都是湿湿的，好像生活在鱼缸里。
鱼缸里，几条鱼，几条小鱼。
鱼缸壁也是湿湿的，虽然透明，但是很模糊，看不清。用毛巾擦擦，感觉好些了。
鱼儿们，游来游去……一条红色，周身红色，血一样的颜色；另一条白色，全身白色，雪一般的洁白；还有很多黑色的，像地狱般的死寂，没有生机。
我拿来鱼粮，抓一把，撒进鱼缸里。黑鱼们争先恐后地抢着，互相推，挤，撞，不管在身上留下多少伤口，也不在乎有多少鱼鳞被撞掉……鱼缸喧闹起来了，唯独那两条与众不同的鱼。
红静静地在一旁看着，观察着局势的发展，而白却一副高傲的样子，停在一旁，不理不睬。
过了一会儿，那一场激战结束了，鱼缸恢复了平静。红在刚刚“战斗”的地方徘徊着，寻找剩下的残渣来吃；而白依旧不理不睬，似乎他是某个贵族的王子，不吃这种粗粮，不与世俗同流合污。
我觉得红太可怜了，于是再抓一把鱼粮，撒进鱼缸里。平静的水面又起波澜，从死寂中醒来的黑鱼们，又开始残酷的斗争……红白依旧和原来一样，停在一边。
我无奈地摇了摇头，站起身来。不料，它们疯狂的举动让本来在桌边摇摇欲坠的鱼缸从桌上滑落下来，摔碎了！一声清脆，一片心碎……
我竭尽全力地救它们，可是没有用，全部当场死亡，那条红，那条白，还有那一条条黑……
这个世界，那个鱼缸；世界上的人，鱼缸里的鱼。
生活当中，最常见的人就是“黑鱼”了。他们是那一大群随波逐流，争名夺利的人，那一大群只看眼前利益，不顾长远利益的人。鱼缸的破裂，生存的`环境也破了，结果是灭亡。
红是“胆小”的人，不敢竞争。黑鱼们的“竞争”，是无规则的乱抢一通，而真正的竞争是不一样的。世界上需要公平的竞争，而不是野蛮的争夺，更不是红的所做所为。
白，高傲与自大。虽然身上有许多优点，但是它觉得“鱼缸太小岂是我的容身之地”，于是不与黑鱼，红鱼同类，与它们划清界线。事实上根本没有做过对社会有贡献的事，或者虚度一生，却依然觉得“世上无伯乐，自己难以被重用”。其实，机会是靠自己争取的，天上是不会掉馅饼的。
红，白，黑，我们会是哪一种鱼呢？或许是那条即将出生的金鱼吧，那条拥有白的自信，红的谦虚，黑的斗志的金鱼吧！
掩埋了鱼儿的尸体，收拾好破碎的鱼缸，一切从零开始，等待金鱼的诞生。
我要做那条金鱼，我相信在不久的将来也会有更多的人成为金鱼。
哦，那一条条小鱼，那一条条金鱼……
自由被条条框框束缚着作文【七】
其实，我们是否该静下心来好好思考一番，我们今天的这个社会存在规则吗？我们又有多少是真正地区遵守着的？对于前者，我们得肯定的说“有！”。就像“交通规则”、“游戏规则”、“商业规则”等等这些难道不是最日常平凡可见的规则么？在学校里，学生们要遵守校规校纪、班规班纪；食堂打饭也会有“排队”这一规则；而在夜自修、作息等这些时间上等的规定，对于学生来说，不也是一套规则吗？篮球场上的运动员们在参与比赛的过程中，也总要遵守一定的规则；就连在市场上“占着”一席之地的小摊贩不也得遵循着市场贸易的相关规定么？由此可见，在我们的'日常生活中，规则是无处不在、无人不晓的。对于后者的回答，相比我们就不敢毫无顾忌地坦荡地说“有”了吧，因为的确有许多人漠视了规则，而真正在遵循规则的人中有漠视了多少规则啊！如果要从古代算起，那么我们所拥有的，却被抛弃了的规则可谓是“卢沟桥的狮子——数不清”啊！
不久前，大家所谈及的“小悦悦事件”就有着部分国人漠视规则的证明。他们漠视了什么呢？在我看来，基本的传统美德——乐于助人，被他们漠视了。《大同礼运篇》里所说的“幼吾幼以及人之幼“，也被他们抛弃了；生活在礼仪之邦的中国人，我们在面对此类事情的时候，被我们忽视了的甚至可以说是被抛弃了的规则可以谈上是已“堆积成山”了。在这一方面，我们倒是得学学德国人，科学地来“循规蹈矩“了。
然而，说及不可被死规则套住，要善于变通，我认为这倒是应该被承认的。但前提是你得遵守那套准确的规则，在实践中不断地更新，促使属于我们礼仪之邦的乃至世界的规则不断地发展创新。应当肯定，一个规则，若其根基是正确的，它便长久存在，但最重要的是我们得遵循它。
