道求清静,佛求祥宁,桃源之境、茶峒小镇、瓦尔登湖,皆为人们心之所往。回瞻古今中外,我们的文化血脉里一直有这向往安静之音,以为是生活最高雅的升华。而我以为,真正的美丽人生,当是融于烟火,心如止水。
“安静的生活”在很多人眼里,似乎是能想得到的最纯粹的归宿,是最朴素又最高雅的升华。引罗素之言:“所谓幸福的生活,一定是指安静的生活,缘由是只有在安静的气氛中才能够产生真实的人生乐趣。”在这个过于喧嚣的时代,我们需要这份安静来摒除杂念,捧着“长途跋涉后的返璞归真”,寻找到没有利欲薰染的真实的人生乐趣。
一片安静的大草原,南山脚下一座野舍,安静咖啡馆里的一缕阳光——这样的“安静”,似是岁月静好,而我总以为有逃避现实与形式主义的自我感动之嫌。将自己割裂成一座孤岛,与汪洋中孤芳自赏,终是到不了仙人侠客闲云野鹤般的飘渺气质,只能勉强算为脱发入僧做尼的清寡绝欲。更有甚者,如在远郊离群索居的海子、在激流岛远离尘世的顾城,似是看破红尘的疲惫后的一次心灵追寻,实则是与生活无法和解的仓皇而逃,最终在自我的剧烈矛盾中,两颗巨星轰然崩裂,可嗟可叹。
大隐隐于世,正如莫言所言:“我想社会生活本来就是喧嚣的,或者说,喧嚣是社会生活的一个方面,喧嚣这种现象也不完全是负面的。”真正的爱生活,不该只爱这平静如镜的水面,更要爱的是蜻蜓飞过水面的层层涟漪,和滂沱大雨下水里搅动起来的浑浊淤泥。汪曾祺老人就是拥有这样一份爱的人,他爱这市井的喧嚣生活,他将这艰难平淡的日子过得富有波澜,于是史航就这样评价他:“这世间可爱的老头儿很多,但可爱成汪曾祺那样的却很少见。”生活是有烟火气的,不处于喧闹人世间,又何以尝得酸甜苦辣、人情冷暖,而这百味人生正是生活的真谛。
然而,罗素所言的“安静”的生活,周国平喜欢过的“安静的日子”,真的是所谓脱离纷繁、寻求安稳之意吗?我想,这种“安静”更多的是一份内心的坚守与安然,“任尔东西南北风”,我自能“宠辱不惊,看庭前花开花落,去留无意,望天上云卷云舒”。融于烟火容易,于喧嚣中仍能心如止水难,这也就是汪老何得以如此可爱的内核。
遭逢乱世而从容自适、随遇而安,身处闹市而欣然纳之、守得本心,如此,虽世界无一处不喧闹,亦无一处不安静。我以为,这就是最理想的生活——融于烟火而心如止水。
视觉暴力,是我通过这本书学习到的新名词。此书的推理过程还是不错的,因为我不太挑剔,我觉得一段时间内能愉悦我的都是有价值的东西,只不过价值大小,影响长短暂且不特别累的去想太多。我同时想到的是性格缺陷,有的时候我们觉得我们要誓死捍卫的东西也许在别人眼里算不上什么,反倒是自己因为过度在意,所以揪着不放,人的性格迥异,有的时候我们会感慨自己遇到的事情,如果是另外一个人来解决,也许远比自己的处理结果要好得多,但我们终究不是别人,所以没有必要太苛刻,事物的结果总有它的逻辑,在法律和道德面前,触犯法律的人们总有原因和理由,但不管出于什么原因_美好纯粹真实?仇恨不甘堕落?行动的背后总有前提,就算没有动机,偶然也是一种他因。
该成长总要付出代价,该长大总要学会承担,学习文中逻辑推理的缜密性,了解人性的千奇百怪,略过他人人生,终究我们还是要靠自己的信念生活。
没错,日子是细水长流的,有喧闹的,也有安静的,喧闹时候我们不应该烦恼,安静时也不应该厌烦。重点在于我们的调整好我们的心情态。
青春就应该是喧闹的,人在年少时期当然要像牡丹一样妖娆独立人间第一香,此刻繁花似锦,争相斗艳,而所有的人都希望自己像牡丹一样,一枝独秀,在喧嚣的世界里成为竞夸天下无双艳,独立人间第一香的名花,赢得众人的喜爱敬仰。李白仰天大笑出门去,卓逸不群,世人仰羡。让生命之花恣意绽放,本就是人生真谛。然而随着年华的老去,在繁华落尽之后,看淡了红尘的熙来攘往,更多的人选择了固守宁静,周敦颐隐居濂溪独爱莲,只因那一份静如水的安闲,陶渊明回归田园独爱菊,只因那万花纷谢之后的娴静,他们正是在看透官场的喧嚣之后,追求生活的一份宁静。
当人在高处时,也会领略高处不胜寒的境遇,这时候就需要安静下来思索,当灯火阑珊,曲终人散之时,要学会安静地生存,而不是孤独神伤。即使外面依然喧哗,那分贝到达我们承受的极限时,我们会学着从内心深处找一片安静,在这个快速的,逼迫着人们前进的时代,我们是否应该学习一下行到水穷处,坐看云起时的洒脱。当人在安静时也要耐得住寂寞,在蛰伏中不断积蓄力量,修身奋起,自然也会成为万众瞩目的人物。然而我们也看到有人在喧闹中沉沦,不能自持,有人也在安静中颓废。为什么会如此,关键在于我们没有更好地思考,而是随波逐流,听人外物的安排。要明白没有人永远处于时代的潮头,安静下来,回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落,盛极而衰,日子在安静和喧闹中交替而过。
当世界喧嚣的时候,我们要和这个节奏合拍,让自己成为时代的弄潮儿,要蹈浪而动,高蹈而行。当世界安静的时候,我们也会学会守住内心的安静,拥抱灵魂的和乐,悦观世界,静享生命之美。
本月利用十几天的时间读了东野圭吾的《放学后》这本书。我的感觉是:这是一部经典的推理小说。
读罢小说,深深佩服东野圭吾的故事设计能力,从有人多次要***主人公开始,故事环环相扣,步步深入,谋***案扑簌迷离,引人入胜。作者不愧是学理科的,也和故事主人公一样理性十足。我对故事主人公有一个印象,他很像个机器人,他的机器性格造就了他的人生悲剧。在家因为太理性了,精于算计而剥夺了爱人生育的机会,最终引来***身之祸;在学校也是因为像机器人一样没有人情味而被学生利用,成为连环***人案中的一枚被人设计的棋子。
书的结尾:“一直以来有人要我的命,其实只是被利用而已——今天我才明白这一点,却是以这种方式,并且是被自己的妻子追***,多么讽刺!”他最终被刺倒在马路上,还在想着怎样开脱他爱人的罪责,“但我不能死,死在这里也留不下什么,只会让裕美子成为***人犯”。主人公多么富有理性,什么都算到了,就是没有算到被爱人追***,实在是一个笑话。
东野圭吾的《放学后》阅读完了,这是一篇十分细腻的文章,文字中间透着一种淡淡的忧伤,与一般侦探小说的冷静风格迥然不同,这也是东野小说的特点:除了推理与侦破之外,他的文章中总是体现了他对社会的观察与思考。《放学后》开篇用了一章的篇幅来讲述校园内人与人之间的关系,在这一章中,除了主人公偶尔遭受不知名的偷袭之外,没有出现其他的案件痕迹,这常常令渴望尽早进入推理过程的读者有些不耐烦,然而,读完全书之后你会发现,东野的第一章是非常重要的。在这一章里,书中各个人物依次出现,并且表现出了不同的个性,学生与老师之间或明或暗的冲突、现代学生的两性观念、老师心中阴暗的一面、每个人的个性等等,都进行了完整的展现,也为阐述凶手的动机埋下了伏笔,当作者在结尾处情节突然急转弯时也不令人感到突兀,大半功劳应该记在第一章的铺垫之上。
案件发生后,东野通过主人公和刑警的分析,一步一步进行推理,同时也一步一步地误导这读者。由于我自己习惯于边看书边自己进行推理,所以,对于主人公和刑警提出的嫌疑犯人选,我并没有落入圈套。然而,东野除了如此明显地误导读者之外,还在更深层次对我进行了误导,应当认为,这种误导是有意的,这从几个地方可以看出来:
1、每当主人公听说刑警获得新的线索时,总是迫不及待地进行追查,并且表现得非常紧张,这让我感到十分可疑;
2、主人公几次遭遇袭击、他与第二名死者互相交换了化妆的内容,这些都没有第三人可以证明,完全是他自己一个人的说辞,真实性令人怀疑;
3、刑警怀疑的犯罪嫌疑人,都是根据主人公的推断来锁定的,这让人感到主人公似乎在操纵案件的侦破进程;
4、每次刑警对证人进行侦讯过后,主人公都会主动询问侦讯内容,在他与惠子的对话中,对话内容都是围绕问题和答案进行,听起来很像是两名和作者之间的对话。除此之外,根据案情来看,主人公如果与惠子合作***人,完全有充分的作案时间。
至于动机,东野也通过其妻子的反常表现给出了暗示——于是,我得出了一个错误的结论,那就是,凶手就是主人公和惠子,犯罪动机就是,主人公怀疑自己的妻子与死者有染。但是,如果是这样,为什么是两名死者呢?这里不能不提到一个锁抽屉的细节:主人公因为遭遇袭击,一直有给抽屉上锁的习惯,然而,当第一名死者被害之后,主人公的警惕性放松了,认为完全没必要给抽屉上锁;第二名死者死后,主人公又再次紧张起来,还是决定继续给抽屉上锁——这当然可以理解为主人公对袭击的恐惧,但是由于我已经被误导,所以我想当然地认为,主人公第一次解除给抽屉上锁,是因为他认为自己需要谋害的对象已经被***害了,因此心理上松弛了下来。
而第二次上锁又是为了什么呢?这里必须提到在给抽屉重新上锁之前的一个细节:刑警大谷曾经用一块白色的手帕擦手,而主人公对这块白色手帕产生了特殊的感觉,紧接着这个情节之后,就是主人公重新给抽屉上锁……根据以上推断,我得出了所谓的案件真相:主人公因为妻子红杏出墙,并且在校园内遭遇袭击,从而怀疑第一名死者与其妻子有染,遂与一直对自己有好感的惠子进行合作,进行了第一次谋***,并且放松了警惕,连抽屉也不再上锁;第一次谋***之后,他发现妻子的神态没有改变,说明与妻子有染的另有其人,于是进行了第二次谋***——这次谋***惠子也应当参与,这从第二次谋***前惠子特殊的神情可以猜测到几分;但是,就在第二次谋***之后,主人公偶然发现大谷刑警用来擦手的手帕竟然是妻子之物,于是明白与妻子有染的其实是大谷,自己的敌人并未消除,于是他再度紧张起来,重新将抽屉上所。
在整个侦破过程中,为了误导侦查方向,主人公总是在不同时期提出不同的嫌疑人。至于关于密室的问题,既然主人公是与惠子同时发现的密室谋***,并且他们又是同谋,那么完全可以认为,所谓的密室一开始就不存在,雅美关于更换锁头的推断,只不过是为了提供不在场证明的一个障眼法。
由于做出了那样的结论,在接下来的过程中,我一直在等待着大谷刑警被谋***——意外的是,这种情形并没有出现。当高阳原子证明了密室更换锁头一事的确是障眼法,并且将此事告诉了主人公时,我为她感到非常担心——因为她的目击更加证实了我的推断,而在这种情况下,作为“凶手”的主人公一定会将她***害以灭口——然而,意外又发生了,主人公虽然隐瞒了她的口供,却并没有***害她。这让我感到迷惑不解。
而真相也很快浮出了水面,当主人公在射箭场发现了那支箭的事情时,他头脑里轰然一响,我的头脑里轰然一响,至此,我才明白事情的真相:作案的人中的确包括惠子,但是与惠子合作并不是主人公,而是另一名学生——这从他们在案发当时的表现可以看出来。案件就这样被侦破了。
不能不佩服东野圭吾,他在最后才揭示真相,但是却毫不显突兀,一切都合情合理,动机也令人感叹,日本学生那种特殊的心态展露无遗,让人在叹息的同时也差生深思。
而关于其妻子的伏笔,也在最后得到了解释:主人公遭遇的袭击并非谎言,这一切都是其妻子与第三者之间的合谋,而主人公在最后终于遭遇了终极伏击,全文就此落下帷幕,留下一个惊心动魄的感叹号。
《放学后》全文采用的密室和不在现场证明都非常巧妙。在密室环节,用来构筑密室的木棒实际上只是伪装,真正构成密室的是箭;而不在现场证明这个环节,关于锁头交换的说法非常有说服力,并且这种说法并不是凶手直接揭露的,而是通过辗转再辗转,几乎让人毫不怀疑地揭示出来,这点很令人欣赏。
总的来说,《放学后》是一部逻辑严密、文笔细腻的小说,并且具有一定的社会意义,值得细心品味。
人的一生,由喧闹开始,却由安静结束。
我们吵吵闹闹的要来到人间,要知道一切;却在即将离开的时候,悄无声息。也许,在马上离开之前,有些人会大喊大叫,埋怨着人生苦短:还有太多太多没有享受到,太多太多遗憾。可是,一切都过去了,闭上眼睛,一切都结束了。
我想,很少会有人可以微笑着离开,加之如今的科技这么发达,我们要学习的这么这么的多,花费那么多时间学习还学不完不说,因为学习已成的,我们忽略了多少眼前的呢?这样说,真的,人生苦短。但一定会有人微笑着离开,他们不是做完了什么,而是做好了,在临走的那一刹那,眼前回首的画面,尽是快乐和满足。
能做到这样的人太少了!
当我们面对身边的人时,总是喜欢和会让自己的人生与喧闹起来的人在一起,但这一切总会因那个让自己人生安静的人的到来而结束。在安静与喧闹面前,我们总会选择安静,其实到最后,那个让我们喧闹的人为自己付出的才是最多的。对于他们,自己只有一句不公平的对不起。
人生终归要皈依安静。
我们不是流星划过的那一瞬间,而是流星划过后躺在那里的千百年。除了那前几十年归我们支配以外,剩下的时间,我们就没了知觉。
那块石头,就是等着被发现,等着被研究。这样一直等待着。
然后,后代的人又多了一个要学的。历史,存在。除了当时对当代人的那点意义外,又多了这个多后代人的负担。也许,会有人认为这是乐趣。追溯历史,去想象,去挖掘那遥远的,遥远的过去。当我们知道了一些,我们开心了;再知道一些,我们喜悦了;当我们知道了太多时,我们又迷失了。而那一些,只是历史的一小部分。那当我们把历史都知道了呢?
没人知道,也没人会为古代一个默默生活的百姓而追寻。后代,只会在破烂的史书上找到那光辉的名字,然后用一生找寻他的光芒。那个轰轰烈烈总过历史的人就这样用他的喧闹换来了后代对他安静的敬仰,默默的怀念。
我们可以探究世间万物的起源生死,但永远不明白生命,生命就是生命,而不是单单的人。
就像雪花飘临人间,扬扬洒洒,看上去那样美好,令人陶醉。三九若至,也就没人会欣赏它的美丽了。
生命想学一样矛盾———雪是只能看而不能碰的温暖。
喧嚣是恼人的音乐,它的旋律使人魔音传脑,让人不敢恭维,幸好还有宁静来作伴,使我能享受安静的片刻,欣赏明月清风。
走在夜市的街上,喧嚣已经上演了精采的戏码了幽默的叫卖声千奇百出、响彻云霄,这些吵杂的声音与背景十分相配。打鼓声大声的咚咚!咚咚!也来凑热闹响着,这一定是不远处的庙宇活动特别餽赠的经典佳肴,不然怎么周遭好像一直打了个寒颤般地震动呢?吵杂有时也会使人心情起伏不定,我的心情也跟着节奏跳动着起来。宁静的片刻,就是回到自己的房间,享受安静的优闲时光,呆呆地趴在桌子上,被柔和的气氛给包围着,温暖不停地占据我繁忙的心灵,使我的身心获得无比的解脱,沉重的身子慢慢变成像气球般地轻盈又自在,宁静早已被黑夜吞噬让一个人处在自己的世界里和自己对话。
喧嚣不一定是吵杂的,它掺杂着快乐的旋律,和朋友忆起大声聊天的乐趣;宁静不一定是放松的,有时是沉沉的在思考,找寻不同的境界,打开心胸聆听喧嚣与宁静,不也是一大乐事吗?
喧嚣与宁静是我们的好朋友,和我们有密切的关係,只要以一颗平静的心去看待两者,相信世间所有的一切都是美好的。
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