重新出发的作文800字议论文（独立自强的作文议论文800字） - 学习作文网

重新出发的作文800字议论文【一】

唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”

首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自***其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。

其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。

再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。

其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。

最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。三、精神上升之道

唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。

首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。

其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”

通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”

再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”

最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最平凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。

综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。

重新出发的作文800字议论文【二】

有谁知道，人生的道路上会有什么？有人说，会有欢笑时的泪水，流泪时的微笑；有人说，会有轻松时的压抑，沉痛时的放纵。也许，不同的人有着异样的诠释方式，但是，无论人生的道路上有什么，我们每个人都要以勇敢的姿态出发，去走完这条人生的路……

小学六年级的某一天，在课堂上，所有人都在埋着头写着什么——这节要考试，正当我专心致志的答题时，突然一个纸条从我身边飞过，不偏不倚的正好砸到正在讲台上监场老师的面前，老师捡起那张纸条看了一下，随即便把目光锁定在我的身上。试后，老师将我叫到她的办公室，严厉的批评了我一番。我并不知道这是为什么，老师掏出那张纸条，说：“你看看！这张纸上明明写着你的名字，还问我为什么说吧！你要给谁传答案。”我愣住了，我能给谁传答案？这张纸我连是谁的我都不知道。“说啊！愣着干什么？”老师愤怒的拍了拍桌子。“首先，老师，我不知道这是谁的纸。”我镇定的说：“其次，我没有要给谁传答案，如果你要怀疑我，我只能对你说：‘我不会做这样的事！’但如果你要坚持怀疑我，我也无话可说。”天啊！当初在老师面前大气都不敢出一声的我，今天这是怎么了？我连当时我是怎么说出这句话的都不知道。老师似乎被我吓住了，挥了挥手，让我回到教室。我很庆幸，我当时勇敢的说出了那几句话，不然我不知道接下来会发生什么。

人生的路上总是不平坦的，它不会永远充斥着炽热的阳光，只有朦胧的光亮，需要我们一步步的去探索。但这条路上遍布荆棘，我们很可能会被刺的遍体鳞伤，体无完肤。然而在这条道路上，不允许我们望而生畏，不允许我们停下求知的步伐去做温室里的花朵。

我们需要以勇敢的姿态前行，例如：比尔。盖茨，他是世界首富这是众所周知的事情，他1973年成为哈佛大学大一的新生。为了自己的理想，他有勇气去下定决心，在大三的时候辍学去创建自己的微软公司，故而取得了今天的成功。我们可以想一想，如果当初比尔。盖茨屈服于自己家人的决定，继续留在哈佛大学，那怎么会有现在的比尔。盖茨呢？

美国的著名作家英格索尔曾经说过：对勇气的最大考验就是败而不馁。面对失败，我们需要以勇敢的姿态，继续前行。忆顾曾经，展望未来，迸射出成功的烈焰，在失败中擦亮一样的火花！

重新出发的作文800字议论文【三】

脚踏实际的做好自己的每一件事，使我走好迈向成功的每一步。永不言弃，持之以恒的朝着目标前进，这是实现成功的保证。

有的人，空有“伟大”的理想，但在实现理想努力上，却没有自己在对理想的夸夸其谈上付出的三分之一。自己总是幻想着自己可以成为某个影视明星；或者成为一个著名的作家；或者成为一位红遍歌坛的歌手……这些人，或者没有从自己的天赋实际条件出发，更重要的是空有美好的理想，却没有辛勤的汗水的付出，盼望收获丰收的硕果，结果贻笑大方，只落得“理想很丰满，现实很骨感”的叹息。

东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室却，从不打扫干净，而龌龊不堪。亲友中有人批评他，而他振振有词回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”结果被嘲笑为“一屋不扫，何以扫天下?”，成为教育后人的反面教材。

我们想要成功，就要用辛勤的汗水，百倍的努力，用自己的实际行动去实现它。在实现自己的目标的道路上，必须踏踏实实，一步一个脚印，一路抛洒自己的汗水，一直到成功的彼岸。也许成功的道路上，等待我们的还会有一系列挫折、打击等；也许前行的道路不是平坦的，我们还会走许多弯路，有许多坎坷等着我们克服，但只要我们一直一步一步前行，我们一定会走向成功。

一个人必须要有自己的人生理想，他是一个人人生的指路明灯。但是实现理想的过程也许是漫长的、曲折的和艰辛的。它需要我们做大量的，甚至被认为是枯燥的努力与付出。这是实实在在的，不是任何美丽的辞藻所能掩饰的。

居里夫妇提炼镭元素的事实就很能说明问题。1908年。居里夫妇得到1吨铀矿残渣。他们又在理化学校借到一个连搁死尸都不合用的破漏棚屋，开始了更为艰辛的工作。这个棚屋，夏天燥热得象一间烤炉，冬天却冻得可以结冰，不通风的环境还迫使他们把许多炼制操作放在院子里露天下进行。没有一个工人愿意在这种条件下工作，居里夫妇却在这一环境中奋斗了4年，从7吨沥青铀矿的炼渣中提炼出0．1克的纯净的氯化镭。有谁知道，这其中，凝聚了居里夫妇多少辛勤劳动的心血！

要想到达成功的终点，最重要的是从脚下脚下出发，以自己的实际行动，从身边的点点滴滴做起来，每个人都能走向成功！每个人都是用自己的实实在在的一步一个脚印走向成功的！成功使用汗水换来的，成功的秘诀只有一个，那就是脚踏实际，从脚下出发，用汗水赢得成功。

朋友，请您记住，成功就是脚踏实际，从脚下出发，永不放弃，直到成功。

重新出发的作文800字议论文【四】

我们的生活中，总会遇到各种各样的挫折，被挫折所*，你是选择爬起来继续迎接挑战，或者是从此一蹶不振?试着改正自己的缺点，给自己充满电，然后重新出发吧!

小时候，我是个害羞又不懂得如何表现的小女生，只能自己一个人座在位子上看书。到了补习班，情况虽然有些许改善，但是我依然很怕生、不太感主动跟同学讲话。过了一个学期，补习班举办了英文演讲比赛，没想到老师竟然推选我代表我们班参加，可是我因为害羞而不太感表现，念起稿子来也是扭扭捏捏，放不太开，因而丧失了参加决赛的机会。

一年之后，补习班同样举办了英文演讲比赛，由于我的认真努力，得以参加复赛，并且取得亮眼的成绩，一路打进决赛，而我也不负众望，在决赛中获得第一名的宝座。自从第一次的失败之后，我当下就下定决心，要训练自己的英文能力，于是我开始了紧锣密鼓的特训，不仅要训练自己的发音，还要学会抑扬顿挫的'腔调，并且训练自己自台上的台风，以及基本礼貌，这次果然没有让我自己失望，虽然之前那个老师已经回加拿大了，但是我还是想要跟她讲：“你看，我终于的到冠军奖杯了呢!”

在学习的路途上，有困难，也有挫折，但是只要我们一一去克服，路前面仍然会是一片光明的，遇到失败，难免会有心情低落的时候，但是只要我们找到失败的原因，并且努力克服，尝到的滋味会是更甘甜，更美好的。这是一种不可缺少的人生历练，说不定等我们长大了以后，还需要这种经验来警惕自己呢!

不要害怕失败，失败了之后，找到失败的原因，找到解决问题的方法，然后重新出发，不要让困难把你*！