像麻雀那样生活作文【一】
刚开始，我很诧异，很愤怒。小区原本很熟悉的的包子店竟然搬走了，新搬进来的是一对夫妇。恐怕我以后的每天早上爱也吃不上美味的热气腾腾的包子了。我要绕原路去买早餐了。新搬来的饭店有什么好？真实让我心生讨厌。
过了几天，店面就装饰得与众不同。简单、朴素的装修，配以火红色的店名。有股浓重的历史感。让我对它不免产生了几分好奇，这店到底是干什么的？
一周过后，饭店开张了！没有歌舞团劲爆歌舞的钱来助阵，没有人声鼎沸的大肆宣传，没有噼里啪啦的吵人的鞭炮声。饭店靓丽登场，露出了真面目。我怀着好奇的心情走进店内，只见墙壁上到处张贴着奉献他人，提升自己的宣传画。门上醒目的显示着慈善总会的标志，用跳动闪烁的字体显示着免费爱心米粥。奇了，这还是我第一次瞧见，有人提供免费的饭菜。
不过，我并不看好，毕竟现在生活富足，该不会有人连一碗粥都吃不奇吧。在说，免费的周也不会支撑多久就关门大吉了把，想我没这里居然有别出心裁吃的'人。
可事实竟让我目瞪口呆。第二天早上，这里就来了很多人，而且是全市头发红包，衣着朴素、穿着黄马甲的环卫工人。一男一女的两个店主，一人掌握着火候，一人手持大少为食客盛粥。锅里的米粥不停地，翻滚着，冒着热跑，腾空而起的水蒸气遮住了吗慈善的面庞。女店主忙的不亦乐乎，躬着腰身，熟练麻利地盛着饭菜。前来吃饭的人们自觉的排着长队，有秩有序地盛饭，离开。端到旁边的饭桌上津津有味的吃起来。菜足饭饱后，脸上便荡漾出欣喜的笑容来。随着食客一个个的离去，锅里的饭菜也逐渐减少。最后一个食客李开了，国里的饭菜也告罄了。夫妇俩扔停不下忙碌的双手，有开始打扫起卫生来
以后的每天早上，我路过这里时，都能随时目睹夫妇俩忙碌的身影。依旧是人声鼎沸，依旧是腾空而起的水蒸气遮住他们慈善的面孔。一周过去了，一月过去了，一年过去了夫妇俩依旧不停地忙碌着。免费爱心粥，他们虽然没赚到钱财，却赚到人间弥足珍贵的善良，爱心。
虽然我看不清他们的面貌，虽然未曾了解他们的身世，我只赚到他们在辛勤地努力为他人付出着，他们就像黑夜李的蜡烛只管，着凉你我。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间我真想像他们一样，赠人玫瑰，手有余香。为他人做一点奉献，发挥出自己的一点光与热。
像麻雀那样生活作文【二】
我不知不觉已经走进一片翠绿的草地里，看见了许多让人着迷的花，我用鼻子一吸，立刻闻到阵阵花香。我一转身就看见一棵树，因为刚下过雨，大树的叶子上有一滴晶莹的水滴。一只蝴蝶飞过了我的身边，心中突然升起一阵轻松的感觉，心情莫名其妙地变得十分轻松，我想这就是大自然的魔力吧！
那只蝴蝶飞向了远方，我也随着它走到了一个池塘。池塘的水一如既往很清，水面像一面镜子。一只蜻蜓飞过了池塘，我顺着蜻蜓飞的地方看去，看见了一片菜园，外婆正在带着笑容收着菜。
这就像一个童话世界，到处都有耐人寻味的快乐，这是多么幸福的一个地方啊！
像麻雀那样生活作文【三】
这是一本很接地气的哲学读物，书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面，通过运用各种心理技巧，比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等，让我们能在生活中注意观察并反思自己，更好的找到焦虑的根源，避免各种消极情感，真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张，斯多葛派对待生活的态度和行为方式，以及作者本人践行的体会和故事，属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活，而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的`，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态，不是快乐，而是心灵的平静。没有内在的平静，就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议，我们可以确定哪些事情是我们无法控制的，然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧，增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁，作者提出了几个建议：
1.要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理日常事务中的方式；
2.运用理性来克服消极情感（焦虑、愤怒、悲伤……）和控制***（名声、权力、财富……）；
3.在不刻意追求的前提下，获得了名声、权力和财富，可以享受它们（这一点与犬儒主义的“禁欲”不同），但要随时做好失去的准备；
4.人是社会动物，必须与其他人保持联系，但要避免受到价值观腐坏的人的影响，并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁（比如应对侮辱，采用幽默或不回应的方式，应多愤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天；
6.应对贪得无厌，运用消极想象的方式，想象自己失去已经拥有的东西，刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等；
7.应对杞人忧天，即焦虑超出自己控制的事物，则应该学会将事物分类：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.对于部分可控的事物，采用目标内在化的策略（比如，把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛）
9.对于外部世界持有宿命论的观点，即过去和正在发生的事情都无法改变，因而不需要焦虑。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧嚣浮躁的世界，到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考，不断探索，发现自己，更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读，具有实际指导价值的书。从历史，方法技巧，理论，自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
