自谦而不自卑自强而不自傲作文【一】
自卑者认为自己技不如人，他既不像自暴自弃那样自甘堕落，也不像自强不息那样勇往直前。有自卑感的人如同阴影中的萌芽，他们向往成功、羡慕辉煌，却又拒绝生长无法舒展。他们往往看不起自己，在乎别人的眼光，种种顾虑锁住了前进的脚步，面对困难一筹莫展……他们常在每次企图奋起直追之时不由自主地反问自己：我行吗？我还能赶得上去吗？唉！我已失败了那么多次……多次失败的打击，已完全挫伤了他们继续前进争取的勇气与力量。
比自卑更可怕的就是自负。自负感的产生往往源于已经获得的一些成绩，是自满情绪的进一步恶化。有自负感的人，我们可以说他有一定的“本儿”当作资历，但在成功面前不小心便失去了自我，以为自己已成圣果，惟我独尊而听不进去他人的劝谏，其结果往往是一意孤行，在南墙拌个头破血流还不知省悟。有自负感的人还可能经不住失败，一旦失败便转为自卑，心中黑暗一片，再也鼓不起斗志与信心。
自卑与自负就像一对孪生兄弟，有时令我们难辨真伪：一位颇有名气的老师面对同学在公开课上指出的错误予以否定或含糊其词不了了之；一位大文豪在一篇无名作家的优秀作品扉页批上：改、退；两个具有相当实力、参加同一竞赛的同学不指出对方的不足之处为的.是减少自己夺魁的威胁……表象看来这是自负，究其实质却是自卑。你若肯定自己的水平就不该掩盖自己的过失；你若笔杆子过硬就不该担心新秀层出的光芒将你照成黑影；你若自己信自己的实力就不会拒绝助他人完美……这也是一种自卑，是一种成功者的自卑。
由此看来，无论是自卑还是自负，其根本原因都是没有正确认识自己，不能客观评价自己。自卑者夸大了自己的短处或是别人的长处；自负者夸大的自己的长处或别人的短处。
心态决定行动，行动决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。我们不做命运的奴隶，不做生活的狂徒，自卑与自负以外的一种境界便是自强。自卑者或自负者要走出它们的误区，自强者面对自己不能发作的自己卑感与自负感，要迈开阔步绕道走。那么到底什么是自强呢？
画出一条有原点有正方向的数轴来，负半轴是自卑，正半轴是自负，你想要建立直角坐标吗？纵轴要过原点的噢！原点就是自强，以原点沿纵轴向上攀登，你将走向的是青去直上的正无穷，你将看见的是追求中的风光无限！
自谦而不自卑自强而不自傲作文【二】
只有扼住命运的咽喉，锲而不舍地去追求自己的幸福的人才能成为一个大有作为的人。我的姐姐是一个对生活充满向往，锲而不舍的。正是她的锲而不舍，铸造了她的成功。
在生活中，姐姐活泼可爱，尤其是当她笑时，两个深深的酒窝就出现在她那双乌黑的眼珠下，一动一动的，十分惹人喜爱。在学习上，她名列前茅。她之所以能取得令人刮目相看的成绩，是因为她酷爱学习。
姐姐是个哭命的人。由于姑父去世早，姑姑一人承担家中的所有事务。她家里除了姐姐上高三以外，还有一个弟弟上初二，生活过得很艰苦。姐姐因为在学习上努力经常得到一些奖学金，帮母亲减轻负担。可人算不如天算，有一天，姑姑竟对表姐说：“如今，你上了高中，而你弟才上初中，现在家中经济不好，你就退下来，让你弟上，好吗？”“不，我要上学，既然弟弟都可以上，那我为什么呢？”表姐十分气分愤的说。“女孩子读书那么多书干么？不准上！”姑姑语气生硬地说。“我要上，我要上……”表姐泪流满面，极不服气地反驳。可到开学时，姑姑竟不给表姐交学费，面对妈妈的威逼，表姐只能辍学在家，不久，就一气之下离家出走了……
刚刚来到广州，姐姐生活在别人的歧视中，很不习惯。可姐姐没有放弃自己，她找了一分工作，踏踏实实的干起来。正是因为这一份工作，使她有了生活的勇气，找回了学习的信心。于是，她白天工作，晚上回家复习。多少个星月交辉的夜晚，她在灯下看着、思考着；多少个晨光熹微的早晨，她在初升的阳光中读着英语，背着古文……
一年后，表姐回到家中，用自己的汗水换来的钱重新去上高二，经过一年的刻苦学习，皇天不负有心人，她终于以优异的成绩升上高三。姑姑知道后，脸十分十分的红，宛如火辣辣的太阳，“女儿，对不起，，是我对不起你！”姑姑内疚的说。“好了，妈妈，我这不是在上学吗？你不要再自责了！”表姐宽容的说。就这样，表姐又圆了她的上学梦。
如今，表姐已经考上全日制的南通大学。我想，如果不是表姐当初坚持不懈地学习，那她能有今天这样的愿景，能有这样美好的前途吗？
我的姐姐就是这样一个锲而不舍的人，她是我学习的榜样。
自谦而不自卑自强而不自傲作文【三】
王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界，德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。——题记
在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。
这类人中我首推王安石。
王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新政，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的`不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。
王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。
和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。
又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑血封喉。”一八九八的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心***贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意死国：“不有死者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九死也无憾了。
新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围攻遭排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。
和而不同更渗透在中国文化传统中。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，互相吸取知识，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体格局。
晏婴曾举君臣关系，说明和与同之间的不同。他说：“唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。”“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采取同的态度。这就是和而不同。
今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史，就有重要的意义。记得江爷爷在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”
自谦而不自卑自强而不自傲作文【四】
钱学森说过“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的”，我国谚语常道：“只要功夫深，铁杵磨成针”。
那，什么是坚持呢？“坚持”是“坚”与“持”这两个字组成的，前者指的是百折不挠的品质，后者则指得是不懈努力的精神，军事家、政治家拿破仑曾经说过一段话：“达到重要目的有两个途径——努力及毅力，努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行”，我认为这段话中的“少数人”与“多数人”若只具备努力与毅力其中之一，那么都无法称得上是一个“坚持”的人，这段话中的毅力对应的是坚持中的“坚”，努力对应的是坚持中的“持”，拿破仑为我们完美地诠释了什么叫坚持。
坚持又有什么用呢？相信每一个人在想到这个问题时脑海中都会涌现出自己或他人达到目的，成功时欢快的场面，其实，有时坚持真的可以决定一个人的命运，乃至裁决生与死。大家都看过《鲁滨孙漂流记》，请让我们想一想那个可怜、可敬、“可怕”的主人公鲁滨孙，若是他没有坚持，他怎么能二十八年孤身一人生活在荒岛上，他也有过对命运的抱怨，对孤独与死亡的恐惧，当他发现所有的发泄与畏惧对改变现状无济于事时，他认识到自己必须树立信心，勇敢面对现实，他用超出常人无数倍的毅力，与恶劣的自然条件做斗争，最终摆脱困境。在一万零二百二十个日日夜夜中，为我们阐述了什么叫做坚持，什么配称得上伟大。
坚持不仅体现在人的身上。你注意过路旁、草丛中那不起眼的松树吗？一年四时，它见证了花开花落，走过了和煦的春，走过了炎热的夏，走过了萧瑟的秋，走过了寂寞的冬。而你何时曾见过它枯黄凋零？在任何时候，它总是高傲地挺立着，满身郁郁葱葱，它坚持着，它奋斗着，永远地站在生命的巅峰，在逆境中释放出属于自己的光芒！一棵平凡的树上结满了哲理的果实，我们也应该学习那平凡而伟大的松。
只要善于观察，在那些没有生命的物体身上也可以找到坚持的影子，在安徽广德太极洞里有一处奇观，在几千年或上万年前这里有一块巨石，起初它是多么的完整，然而在这么多年中却有那执着的水滴，日复一日，年复一年，锲而不舍地滴落在它身上，相对巨石，水滴显得多么苍白无力、微不足道，然而就是这样一股力量，凭借着坚持与日积月累的努力，有一天，水滴成功了，它终于滴穿了巨石，造就了令人称奇的景观。
“锲而不舍，金石可镂”。作为一名学生，我们所需要的不仅仅是一个聪明的大脑，更为重要的是拥有坚持的品质，凡事只有持之以恒，善始善终才有可能取得成功，半途而废者则终将一事无成！
自谦而不自卑自强而不自傲作文【五】
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。
我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体。却具有极强的包涵一切、蕴藏万物的能量。”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧。”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷；中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化、各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前，每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着。说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
自谦而不自卑自强而不自傲作文【六】
本文的优点在于把一个熟悉的话题逐步引向深入思考的路一般地，人们很容易见到一种主张的表面，就感觉那是正确或错误，而不去寻找一个新的角度做一番新的探究，本文见到熟悉的话题，就想起了两个“父亲”的故事，把对“信任”的态度放到了需要辩证的境地来思考，信任而不轻信，看似矛盾，但成熟的人总是善用智慧，把它们运用得恰到好处。
