光阴寂静深流,每个节点,转身的回眸,并不都是一段彩云满天,一隅的繁华绚丽,不一定是花香满衣,月满西楼。一道道转折,一季季的阴晴圆缺,人生充满了莫测,不论是妖娆的春夏,还是寂寞的秋冬,都是一季的精彩,掌声有否,那是未知的答案。何时何地,都要留一方晴空,让心灵停泊,人生靠岸。
你我都是人生路上的风景,你在看他人的同时,她也在远处注视着你,人生的风景,是用心绣着的花帕,懂得收放自如,松紧有度,生活这张弓,自会回赠你,适时的花间,你便是独特的一株,翩翩的一朵。
劳累的枷锁,是路途的绊脚石,蹩脚的鞋子,适时心灵停泊,人生靠岸,给予一方舒心的晴空,回馈闲适,填充悠然自得,你也可以,她也可以,只要肯,没有什么不可以放下,没有解不开的锁,没有涉不去的河。人生的坎坷,多少种,适时放手,适时退步,让一句风轻云淡,退一步海阔天空。解语花开在自己,熟知,放下刹那花开。
纠结,困惑,迷茫,是人生路途的烟雾,怎样拨开云雾见明朗,怎样在乱风乱雨里,撑渡方舟,在于一双慧心的眼眸,在于玲珑剔透的心底。琐碎的烦躁,艰辛的负重,是人生的繁枝杂叶,裁剪去枯枝败叶,适时施肥浇水,阳光普照,时光的嫩芽,在哪里都会,抽根发芽,翠绿一方。
牛角尖,死胡同,是自己设置的障碍,是心底垒起的围墙,怎样走出迷宫,在偏离的航线上,回到中心,救世主是自己,没有人可以替代。或选登高远眺,或选低眉凝神沉思,在静谧的故土,排除杂草,修剪乱枝,安宁的拥抱心灵的故乡,回归生命的原乡,净窗静听,那单纯的声音袅袅。在纯净的平台上,搭建一座休憩的彩虹桥,让心灵去停泊,人生得以靠岸。
修篱了一座停泊的院子,种植了休憩的半亩花田,当花香满衣,释然后便是月满西楼。时刻给心灵放个假,时刻修篱生活的笆墙,***生时,记得适当铲除冷风冷雨的冰霜,吹散花言巧语的烟雾,适时排序岁月的音符,让这笔难题,搁置,换个思维,那也许是一园的彩,正等着你我。人生的路漫长而坎坷,适时停泊,靠岸,放歌路途的词笔,轻盈的步履,才会闲适相随!
月惨,念远,一城萧暗,瑟瑟的叹息。枯瘦了的执念,暗淡了的目光,冷漠下,瘦雨一直在下,或许无法改变他人,那试着改变自己吧!也许前方是精彩纷呈的等待,也许明天是烟花缭绕的芬芳。拨亮心底的炉火,再冷漠的色调,都是转身即失的过去,再多的荆棘丛生,也是野火下的昨天。
任何时候,都不要气馁,湿了鞋子,还可以重新来过。丢了昨天,还有明天,只要不丢弃自己,任何时候,都可做崭新的一面,承载风雨的船。时刻让心灵停泊,人生得以靠岸,在水墨丹青的画卷里;在煮粥的简单里、清宁里;在散步的路边翠绿里……在每次驻足的光阴里,停歇,靠岸吧!
累了,歇息一下,闲看斜阳,做一些闲事;雨后看荷,清晨拾露珠,饮一杯雨前茶,邀约一二个知己,聊聊天。用各种方式,让心灵停泊,吹散萦绕身边的这抹乌云,卸去一些负重的砝码,踩着轻盈的步子,走在每个交替的早晨。或许我们不是位高权重的,不是富甲一方的,但你我是健康的,你我是开心的,人生便是富裕的。
携一把快乐的梳子,倚靠光阴的站牌,小坐,慢吟,一个人,一行字,一缕闲情,静静地,梳理每次的冷风冷雨,让心灵停泊,人生靠岸!
涵养与智慧
一次,前民主德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄,一位年轻的士兵斟酒时不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时,士兵悚然,会场寂静,倒是这位将军轻抚士兵肩头,说:“老弟,你以为这种治疗能再生头发吗”全场立即爆发出了笑声,人们紧绷的心弦松弛下来了,盛宴保持了热烈欢乐的气氛。
另一则故事讲的是英国王室为了招待印度当地居民的首领,在伦敦举行晚宴,身为“皇太子”的温莎公爵主持这次宴会。宴会快要结束时,侍者为每一位客人端来 了洗手盘,印度客人们看到那精巧的银制器皿以为是喝的水呢,就端起来一饮而尽。作陪的英国贵族目瞪口呆。温莎公爵神色自若,一边与众人谈笑风生,一边也端起自己面前的洗手水,像客人那样“自然而得体”地一饮而尽。接着,大家也纷纷效仿,本来要造成的难堪与尴尬顷刻释放,宴会取得了预期的成功。
纪伯伦说:“大智慧是一种大涵养,有涵养的人才善于学习,我们从多话的人学到了静默,从偏狭的人学到了宽容,从残忍的人学到了仁爱”。
摘自11月17日《中国财经报》作者姜夔
“风在吼,马在叫,黄河在咆哮,黄河在咆哮……”熟悉的旋律荡漾在耳边,我不经跟着轻轻合唱。
为提高青少年审美素养,以美育人、以文化人,5月23—24日,职教中心全体学生线上参加了由中央礼貌办三局、教育部体育卫生与艺术教育司、中央音乐学院等单位共同举办的“美育云端课堂”活动。
留下深刻印象的就是《黄河大合唱》,《黄河大合唱》堪称我们伟大中华民族的千古绝唱。她的深沉、悲壮、激昂、宏伟、雄浑,到达了思想性、艺术性、民族性的完美结合,是中华民族的最强音,是从我们民族的灵魂中迸发出的心声,是一座难以逾越的音乐高峰,前无古人,后无来者,我们永远感激冼星海,他是我们民族的骄傲。黄河大合唱是我们民族的音乐丰碑,听黄河大合唱,我的心灵受到洗礼,心灵感受到强烈的震撼。
艺术点亮生命,美育丰盈人生。经过本次活动,用红色文化艺术加强全体学生梦想信念教育、厚植爱国主义情怀,传承红色基因、培育礼貌风尚,不断满足青少年精神文化需求,帮忙他们全面发展、健康成长。
做人的涵养
b编辑:与我同行
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1、不要自视清高
天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远 当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导 当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导 权力是一时的,金钱是身外的 身体是自己的,做人是长久的 .
2、不要盲目承诺
言而有信 种下行动就会收获习惯 种下习惯便会收获性格 种下性格便会收获命运 ——习惯造就一个人 .
3、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜 把别人当自己——同情不幸,理解需要 把别人当别人—— 尊重独立性,不侵犯他人 把自己当自己—— 珍惜自己,快乐生活 能够认识别人是一种智慧,能够被别人认识是一种幸福,能够自己认识自己是圣者贤人 .
人本是人,不必刻意去做人 世本是世,无须精心去处世 人生三种境界: 看山是山,看水是水——人之初 看山不是山,看水不是水——人到中年 看山还是山,看水还是水——回归自然 .
5、不要取笑别人
损害他人人格,快乐一时,伤害一生 生命的整体是相互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西,学会感恩。 感恩大自然的福佑,感恩父母的养育,感恩社会的安定,感恩食之香甜,感恩衣之温暖,感恩花草鱼虫,感恩苦难逆境。
一伤身体,二伤感情 人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来,哭声中去。 千万注意自己恋恋不舍,而别人早就是去意已决 人生应看三座山:井冈山 普陀山 八宝
山 退一步海阔天空,忍一事风平浪静 牢***太多防肠断,风物长宜放眼量 .
7、不要信口开河
言多必失,沉默是金 倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通 平静是一种心态、一种成熟
撒播美丽,收获幸福 仪表是一种心情,仪表是一种力量 在自己审视美的同时,让别人欣赏美 心灵瑜伽——调适、修炼、超越.
帮助人是一种崇高 理解人是一种豁达 原谅人是一种美德 服务人是一种快乐 月圆是诗,月缺是花,仰首是春,俯首是秋 .
10、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐 心理健康,才能身体健康 人有一分器量,便多一分气质 人有一分气质,便多一分人缘 人有一分人缘,便多一分事业 积善成德、修身养性.
涵养价值,为了更美的生活(人民论坛)
张保振
《 人民日报 》( 2015年04月02日 04 版)
史载,惠施第一次与庄子见面,问感觉如何?庄子说:“今日自以为见凤凰,而徒遭燕雀耳。”惠施并非等闲人物,庄子却比之为“燕雀”。原因在于,庄子追求的是个人精神上的绝对自由,目标就是“终身不仕,以快吾志焉”。惠施则以入仕为价值取向,这在庄子看来,是不能与凤凰相称的。
价值取向不同,凤凰也可能被视为燕雀,足见价值取向的重要。一般而言,价值取向源于人生观,不同的`人生观派生不同的价值取向。
有的认为,当官,是为民服务的平台。平台越大,责任越重。其操心也危,其虑患也深。争做“吃苦人”,甘当“吃亏人”。有的则认为,当官,是光宗耀祖的光环。光环越大,派头越足。不尚小廉,不积小节。既勇争名,又敢争利。乐当“享福人”,甘为“沾光人”。
有的认为,生当益世。自己快乐,也让别人高兴。多做好事是福,能让大家和睦是德。不怕别人说自己“傻”,不惧有人笑自己“愚”。有的则认为,生当利己。自己的,当然不让;不是自己的,也要争取分一勺。至于拔一毛而利天下的事儿,那是别人的事儿,与己无关。不怕别人说自己是“铁公鸡”,不惧有人言自己是“自私鬼”。
有的认为,人活一口气,志当存高远。不论干什么工作,都要干得有味、有劲,都要争取出彩、出章。相信:十年一剑天下惊,百年一事泣鬼神。有的则认为,人活为吃穿,志气是炊烟。
炊烟天天冒,志气天天立。这山望着那山高,常扔此碗端彼碗。相信:天下饭碗一大堆,东山日头一大垛。
哲人说,沉思美好的理念世界,乃是人生的终极目的。整日坐不住,天天喊口号,日夜梦秀场,沉思哪能派上用场?沉思,就要静下心来,理理思绪,问问本源,挤出“潮湿的”灵魂中的水分。智慧是理性的美德,勇敢是意志的美德,节制是情欲的美德。具备了这三种美德,灵魂就会和谐奏乐,处事就会公平公正。
价值取向也源于快乐。求开心、追快乐,人之性也。有的快乐如闪电,来得猛,去得快,眨眼工夫就没了;有的快乐似盛宴,闻着香,吃着爽,但千里搭长棚,没有不散的筵席,一旦人走席散,快乐也就悄然而失了。但有的快乐,如头顶的太阳,天天都会从东方升起;又似自己的影子,时时都会紧跟在身旁,这就是精神的快乐。精神的快乐是用金子铸造的,是一种理性境界。它能使人无论是顺是逆、是上是下、是进是退,都一如既往,精神灿然,神态自然,情绪悠然。这种快乐不仅比什么肉体的快乐都更持久,而且能使人的心境达到宁静与和谐。
道德是人生价值的重要支点。没有道德,即便终生劳碌,其最好的结果,也不过是个可怜虫,而且很可能成为害人虫。不可否认,人有自私性、利己感。讲道德,不是向别人提出什么要求,而是自己同自己较劲:对自己的***,加以节制;对别人的幸福,投以尊重。不断超出“动物我”之局限,持续向“理性我”去靠拢,自觉让“理性我”的法则为自己的行动导好航、圆好梦、留好名,就能做一个脱离低级趣味、有益于人民的人。
从应试教育转化成为素质教育,已成为当前教育观念的一大转变。应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实,这是一个需要长期探讨的问题。素质教育贯穿在所有的教育过程。而德、智、体、美、劳五育之中,审美教育的渗透力蛙强,它直接或间接地参与在其它四育之中,影响且规定着其它四育及其功效。
那么,素质教育与美育是否有一定的联系呢?我们应该从美育这一命题出发,去探讨一下其中的关系。美育有狭义与广义两种说法。我国著名美学家李泽厚先生认为:狭义的美育主要是指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准,也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观,不仅追求灵魂的完美,而且是超过这种完美的“天人合一”。
由此我们可以认识到:美育不仅是一种审美能力的培养,而且是人们思想情感、个体意识的再造。这一美育观的重新明确,高度地评价了美育的地位与作用,把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来,凸现出来,构成了一个宏观的图景,在这个图景中,我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。从论域范围看,素质是人们特有的综合能力,是社会物质活动能力的开发和培养,因此,素质教育自然是一种社会化的物质活动。
根据辩证唯物主义的观点,素质教育是审美教育(美育)的物质基础,没有一定的素质教育就谈不上美育;而美育反作用于素质教育。这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来,才能培养出完美的个性、高尚的人格,再加上德、智、体、劳教育,我们才会培养一大批社会主义的有用人才,我们的教育才能达到最高的目标。从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》,古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用,是孔子教育思想的又一独出的建树。
然而,由于科学对教育的异化和当代“左”的教育思潮的影响。这一教育观念并没有健康地递传下去。目前,素质教育与美育脱节的根本症结在于:我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵,只限于对美育狭义的理解,把美育等同于艺术教育;再者,没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系,我们要深入地进行全面的素质教育,就必须把美育贯穿在其中。
要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位,美育,是一个极好的切入口;重视审美教育的独特功能,可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面......
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