每个人在出生时,都得到一把开启幸福之门的钥匙。人人都为得到幸福而努力。然而,幸福之门究竟在何方?不同的人通过不同的方式寻找幸福,也得到不同的幸福。
有的人把物质上的满足看作成功。杰克·伦敦这样想,在几部小说的成功之后,陶醉于挥金如土的奢靡;隋炀帝这样想,他“大方”的一掷千金为琼花;葛朗台这样想,每日以欣赏靠吝啬与狡诈积攒下来的金币为乐。然而,幸福毕竟是人内心自发产生的愉悦情感,把金钱作为幸福的基础,当然是极其不稳定的,这样得到的所谓幸福,也只能靠物质享受刺激神经得到,短暂满足后,巨大的空虚会把他们击垮。于是,杰克·伦敦在大房子中自***,虽然他曾教导我们热爱生命;隋炀帝被反抗的人民推翻,成为后世君主的反面教材;葛朗台赢得了金钱,却失去了亲人,带着空虚的内心向金币告别。人们把天使看作幸福的象征,天使之所以会飞翔,因为他们把自己看得很轻,倘若翅膀下挂着沉甸甸的金钱,是飞不高远的。所以,通过物质的满足来寻找幸福,找到的只是幸福的替代品。
正因如此,有人开始尝试避开世俗的名利诱惑,想在宁静中自我修炼,提升人格的境界,以此来获取幸福。正如不求甚解的陶渊铭、超凡脱俗的周敦颐,他们隐居离世,避开纸醉金迷对自己幸福观的冲击,在山水诗文中寻求快乐,在完全属于自己的世界中得到幸福。但是,这种在宁静淡泊中得到的幸福,实际上是对现实的逃避,亦或者,是狭隘的幸福。隐士在自己的内心得到幸福时,可曾给别人带来幸福?没有。这种自我的小幸福太平淡了。
最终,那些胸怀天下,情系祖国的仁人志士,在为国家、为百姓的奋斗中找到了最高层次的幸福。杜甫闻听收复失地后,“漫卷诗书喜欲狂”;李大钊在刑场之上可以激昂演讲;乔冠华在联大会议中纵情大笑。他们的喜悦与激动是以把国家放在首位的信念为前提,他们看到了国家的希望,革命的曙光,他们便得到了幸福,他们做到了难得的忘我,他们得到了宝贵的超凡快乐。
幸福从何而来?从金钱中得来的幸福,太缥缈,太浅薄;从隐居修身中得来的幸福,太平淡,太狭隘。唯有从心系天下,为民奋斗中得来的幸福,才是真幸福。在追求忘我的境界中,我们才能找到自己的幸福之门。"
猫咪追逐自己的尾巴转圈是一种幸福,小猴子拽着树枝打秋千是一种幸福。这些幸福是由它们最本能的游戏行为中得到的。人也如此,游戏也会让我们感到幸福快乐。
唯物主义的观点阐释了物质的必要性,认为物质是第一位的。的确,我们生活在一个物质的世界,物质对我们来说非常重要。最基本的,食物,让我们活下去;高一等级的,房子,让我们躲避严寒与酷热;高级的科技成果,车子,让我们的出行更加方便,与外界的联系更加密切。你不得不说这是一种幸福。因为当你饿得奄奄一息、冷得瑟瑟发抖、累得筋疲力尽时,你会觉得拥有食物、房子、车子是一件多么幸福的事情。
然而人类复杂就复杂在有思想,高尚也高尚在有思想。因为思想,我们会去思考这大千世界的万事万物;因为思想,我们活得比其他任何一种动物都要辛苦。但这何尝不是一种幸福呢?因为有思想,我们有感性的认识,也有理性的思考;我们遇到问题可以坐下来谈判而不会动辄使用武力。这个世界是弱肉强食的世界,动物、人类社会都是如此。因为我们有思想,会思考,可以主动参与竞争,磨砺提高自己,而不会如其他动物一样一味被动地接受考验与挑战。这何尝不是一种幸福呢?
有的人抱怨生活不公,有的人嗟叹韶华易逝,有的人苦寻幸福无果。其实幸福真的很简单,从游戏的本性、物质的生活、高尚的精神世界,你都能找到幸福的影子。
其实,幸福很简单。但,它不是想要就会立刻出现,不想要就马上消失的。要想真正得到幸福,说简单也不简单,说难也不难。只是:想不付出任何代价而得到幸福,那是神话。所以,有些幸福是要靠自己去争取的,而有些幸福,就在我们身边。
记得有一次,我们六班和七班打篮球赛。一直打到6点多才结束。这个时候,同学们一个个都已经筋疲力尽,饥肠辘辘了。怎么办呢?――因为晚上还要上自习的缘故,所以大家只好留在学校食堂吃饭了。刚跨进食堂的门槛,我的手机就“滴滴――”的响起来。“喂,女儿啊。”原来是老爸的来电,“怎么,不回家吃饭了?还在学校忙吗?如果没时间,我就送饭来给你吃,好不好啊?就这样了,拜拜!”天哪,整个通话过程,我竟然连说一句话的机会都没有!这一整个儿什么人啊?正想到这里时,老爸又来电话了,说已经到校门口了。我P颠P颠地就跑到校门口,接过饭盒,跟老爸说了声再见,又上气不接下气地直奔食堂。一到食堂,同学就都围上来了。
“筱晓,让我们看看你爸给你带什么好吃的来了?”
“就是啊,筱晓,别小气嘛!”
“筱晓,你好幸福哦!可把我们羡慕死了。”…………
好一会儿了,大家才安静下来。一个同学忽然说:“咱们初一(6)班,谁最幸福啊?”“筱晓!”大家异口同声地说。那一刻,我才发现,原来幸福就在我的身边。顿时,我的心里像吃了蜜一样甜。只见同学们一个个投来羡慕的目光。我真的好幸福啊!!!也许,这就是幸福的味道吧。
现在,有许多的人认为:有钱就可以幸福。我坚决地否定。对,幸福和钱是有关系,但只是很小的关系。假如现在有2个选择:一,你生在一个平民家里,父母不是很有钱,但却很爱你;二,你生在一个百万富翁家里,父母非常的有钱,但整天忙于生意,没时间管你。我宁愿选择前者,也不会选择后者。
幸福很短暂,却是一段令人难忘的美好时光。
朋友们,请珍惜幸福吧!珍惜身边那些带给我们幸福的人,将来有一天,我们也要报答他们,带给他们幸福。
盼星星,盼月亮,终于盼来了“暑假”黄金旅行时。爸爸妈妈早就说好了这次要带我去郑州观光的。在这次旅游中,我可是满身福气闪闪发光!
口福
郑州的暑假真是人上人海、游人如织!热闹非凡!虽然现在时时刻刻都是烈日炎炎,可一点也挡不住旅游者的热情。郑州优胜路的小吃是比较有名的,其实有名的是它的`特色——“边走边吃”。两旁食摊多得让人眼花缭乱,不知从何吃起,只得每样东西都吃一点,味道好的,便多买点尝尝。可是越走到后面,东西越多,使你不知所措。“韩国烧烤”、“日本料理”、“阿根廷烤牛腿”、“巴西烤肉”······这些具有诱惑力的美食在眼前闪过,我每路过一家小吃店,就久久站立不走,眼巴巴看着那色香俱全的美食,口水把嘴巴里装的满满的,即将喷涌而出,爸爸走了好远才发现走丢的我,任凭他怎么说,怎么拉,我都一动不动。每次都是爸爸无可奈何地举手投降,半条街下来我的肚皮已经吃不消了,可是美食还在远处等着我呢,呜呜······无奈!
眼福
第二天,我们去了黄帝故里。其实我算是经常来郑州了,五岁就在郑州生活过,以后几乎每个暑假都去郑州玩,这次我来到了为轩辕黄帝所建的祠堂,可谓是大饱眼福,栩栩如生的轩辕黄帝雕像,透漏出一股威严,可仔细一看又觉的眼中包含着一丝惜物爱民的情感。接着我们又游览了中华姓氏广场,见识了天下第一大鼎的威风,走着走着就到了晚上,看着夕阳下的祠堂,透漏着威风凛凛。
乐福
第三天,我们来参加了一个爷爷的七十大寿,我听后欣然答应,却不知有一个难题正等着我,吃饭了,真是“满汉全席”,“山珍海味”一盘接着一盘送进我的肚子,我吃的正在兴头上,刚想倒一杯饮料,谁知难题浩浩荡荡的不知不觉潜入。只见大舅把声音调到100分贝,生怕其他人听不到似的,“今天杨钦印同志要以‘七喜’为题庆祝我老爹七十大寿,给他70秒时间!”啊?我听后可慌了手脚,这是怎么回事,吃饭还带礼物的,可这个礼物我可万万接不起呀。现场这么多小朋友,为什么偏要挑住我,我想逃之夭夭,可四处一张望,妈呀!几十桌人的眼睛直勾勾的盯着我,我只好强装镇定冥思苦想,其实我的背后已经湿完了,额头上也在不停地冒着汗,十个胆早都吓得无影无踪。紧皱双眉,腿在桌下不安地扭动着。哈!有了!我脱口而出:“一喜七十大寿,二喜寿比南山,三喜福如东海,四喜子孙满堂,五喜幸福常伴。”“嗯嗯”说到这我装模作样的停顿了一下,声音提高到九度,说道:“六喜天增岁月人增寿,七喜与日月兮齐光。”“哗!”我刚说完台下一片掌声。我也高兴得心花怒放,毕竟这是我第一次想出这么多妙语佳句,它可远比“眼福”、“口福”来的更让人满足快乐。那么我就叫它“乐福”吧!
福带着满身的欢喜滚滚而来,又打着欢快的节奏渐渐远去……
老话能流传至今,自有其一定的道理,试剖析其背后的支撑原因,即人们为何不愿意当“出头鸟”,那杆“枪”源自何处,大致有二。一是人们在日常工作中不断受到旧有传统规范的束缚。而这些规则大多经历史长河的凝聚而渗透进了每一个生活的空隙,并结成一张巨密无比的大网,笼罩在每一个想逃脱其间人的上方。二是担心出头后的结果,既担心成为众矢之的,又加之没有勇气与毅力去迎接接二连三的挑战与风险。
于是国人为自己扣上了顶中庸的帽子,称不敢于推陈出新为低调,这是可悲且必须引为警惕的。
因为“出头鸟”的存在之于社会的发展有着莫大的作用。
是“出头鸟”的不断突破与创新推进行业领域推陈出新,不断拥有活力。发展到一定阶段时,行业容易出现僵化与瓶颈,固守旧时路线而无法突破,这时便需要有人大胆提出建议,打破陈规,促使转变,也唯有不断地转型与变革,才能保持长久的竞争力。
再则,此处所指“出头鸟”非是代表夸耀、显摆、出风头,而是指在各自领域做出有利于该行业的革新与突破。
也因此,更加呼唤社会环境对“出头鸟”的包容与理解。因为一次革新的建议的`提出不一定会在当时立即得到验证,而是往往经过时间的增长而凸显其价值。如果当一个想法刚一提出,人们马上群起而攻之,那不仅会摧残这一想法,甚至会掐灭接下来其它新鲜想法的萌芽。所以,人们可以对新鲜事物表示不解与保留意见,但一定要具备包容与理解的心,容许它发展下去,理性看待它的正确与否。也相信,一个包容友善的环境会催生有利于社会进步的新突破、新想法。
在当今时代,我们需要“出头鸟”,也更有义务为“出头鸟”营造更有利的环境,也唯有不怕挑战勇于革新的“出头鸟”愈发增多,我们的社会菜越来越有希望。
“人生的幸福,是人生自身出力造成的。非是上帝所赐,也不是听其自然所成就的。”这是中国新文化运动的发起人陈独秀说过的一句话。这句话告诉我们幸福从何而来,幸福是从自身创造来的。
世界著名科学家富兰克林把奉献视作享受。他年轻时,为完成一项工作,经常通宵达旦。他在首次前往费城的旅行中,乘船沿特拉华河而下,虽然已付了船资,但他却自愿帮助划船。他划得十分卖力,最后船工无论如何也不肯收他船费了。他说:“一旦进入工作,我就觉得畅快,有使不完的力气。”
富兰克林将奉献当作幸福。幸福从何而来,幸福从奉献中来的。
富兰克林认为幸福从幸福中来的。然而幸福只有从幸福中来吗?答案是否定的。
孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”孔子承认人有正当的利益和***,但他同时认为人们对道德的追求大于人们对利益的追求。对于孔子来说幸福是从道德上来的。
荀子的幸福建立关承认利欲的合理性基础上。他说:“义与利,人之所有也……故义胜利为治世,利克义为乱世……”
墨子的幸福观与孔子、荀子不同,墨子重视利又注重义。他认为义利是统一的,利既是义,“义,利也。”
诸子的幸福观不同,他们的幸福是从不同的方向来的。对于不同的人,他们的幸福便来自不同的方向。高尔基说过:“只有在对美好事物的自觉追求中才会有真一虚有其表的幸福。”富兰克林的幸福从奉献中来;孔的幸福从道德上来的;荀子的幸福从承认利欲合理性上来的,墨子的幸福从义上来的。而他们的幸福都有一个共同点,都是美好的事物,他们追求的是真正的幸福。
幸福,现在许多人对幸福有了错误的认识,他们认为满足自己的***便是幸福。列夫·托尔斯泰说过:“通往幸福的最错的途径莫过于名利、宴乐和奢华的生活。”人们不应该将奢华、名利当作自己的幸福,这样是不会成功的,不会有真一虚有其表的幸福。
幸福从何而来,追求美好的事物便是幸福。
不停地下,水不断往上涨,潮漫湿了我枯***心灵……
淅沥淅沥的声音在耳边萦绕,来到窗边,用温热的手指划去窗上的雾气,看见了窗子外无数晶莹的雨滴组成的无边的雨帘。从盘古开天地,雨就降临到了这个世界。雨,不正是李煜“剪不断理还乱”的思绪吗?雨,陪李白酒入豪肠将七分酿成月光,三分啸成剑气,绣口一吐出半个唐朝;雨,拌骆宾王“楼观沧海日,门对浙江潮。”雨,随李清照拌舟湖畔“惊起一滩鸥鹭”。雨,也是有生命的,也是会寻找知己的吧。但又有多少人了解雨,理解雨呢?
好喜欢夜雨,当夜晚来临,各种颜色都褪去,一切色彩斑斓的词汇都失去了效能,万物都失去了生计,只有雨在黑暗中默默地润物无声。夜雨是行旅的大敌,不是急流险滩,不是崇山峻岭,而是夜雨,使无数旅行者顿生反悟,半途而归。我不知道玄奘。郑和。鉴真是怎样挺过去的,我只知道他们最强的意志,是冲出了夜雨的包围的。
我相信,一次又一次,夜雨曾浇熄过突起的野心夜雨曾平抚过狂躁的胸襟,夜雨曾组织过一触即发的争斗,夜雨曾破灭过凶险的阴谋。
不知道多少个乌云密布的雨夜,悄悄地改变了世界历史的步伐。将军舒眉了,谋士自悔了,君王息怒了,英豪冷静了,战鼓停息了,骏马回槽了,刀刃如鞘了,奏章中断了,命令收回了,酒气消退了,狂欢消解了,呼吸均匀了,心率平缓了……
在夜雨中与家人围炉闲谈,几乎都不会拌嘴;在夜雨中攻读课本,身心会超常地熨帖;在夜雨中思念友人,会马上寻笔写信;在夜雨中挑灯作文,文字也会变得滋润。
好想一头冲进夜雨中,眼睛里什么也看不见,耳朵里只听到时疏是急的雨声。我要让雨滴肆无忌惮地打在我身上,让雨顺着我的脸颊流遍我的全身,洗掉我的龌龊与虚假,只剩下冰清玉洁的思想如雨后春笋般拔节飞长,让灵魂脱离那副蛋白质的臭皮囊,让思绪不断飞跃。旋转,到达那最遥远的地方。
窗上新的雾气又上来了,我还是用手指去划,划着划着,终于划出了我思念的名字……
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