作文优秀有评析【一】
最近的一个周末，中央电视台播放了“2013最美孝心少年颁奖典礼”，爸爸要我同他一起观看。起初，我匆匆地看了节目后段中阳光少年邵帅捐髓救母的故事，却没太放在心上，尽管我也知道爸爸的“用心”。第二天晚上，我在书房写作业，偶尔听见爸爸妈妈在房间里讨论着什么，出于好奇，我决定一探究竟，原来是节目重播了，想不到的是一向坚强的妈妈竟然一边认真看着电视，一边不停地用纸巾擦拭眼角的泪水，爸爸也在用“微信”提醒身边的人一起收看节目……过了几天，学校分两次用班会课组织我们完整地收看了有关孝心少年的录像，那一刻，我的内心被深深地“感动”了。
从小到大，我们这样年龄的孩子多数都生活在衣食无忧、条件优越的环境里，享受着父母、家庭的爱，“感动”对我们来说似乎觉得有点“陌生”。生活的不幸和命运的不公是孝心少年们的共同遭遇，他们的故事让人心酸，但他们带给我们的是坚强和自立。书本里常说，环境能锻炼人，更能造就人，我想这就是真实的写照。虽然节目中的哥哥姐姐们都比我长几岁，但我想这样的精神和行为都是从小学习和养成的，更是内在的高尚品格所注定的。而我们平时对父母、老师的话常常一笑而之，一听而过，甚至还有抵触的情绪，我们必须从小树立高尚的品德，多听、多看、多想，长大后才能成为善良的人，对家庭、社会有用的人。此时我不得不再次想起他们的名字：黄凤、吴林香、邵帅、龙花、徐沁烨、赵文龙、路玉婷、高雨欣、林章羽、王芹秀和何秀巡姐弟，他们是我们学习的.榜样，他们都有一颗清澈、纯洁的心，他们用单纯、善良的孝行诠释了血浓于水的亲情和中华民族尊老爱老的优良传统美德。我们要从小从现在从身边学起、做起，懂得感恩，学会感动，让孝心的种子在我们的心灵深处生根、发芽。
最美孝心少年，带给我们的不仅是几个精彩的片段，更是一次心灵的洗涤。就像主持人白岩松叔叔所说，这样的人物和故事，不仅孩子们要多学习，大人们也要多看看，与其说我们被他们感动，不如说是他们教育了我们。我们要懂得珍惜今天的幸福生活，更要懂得感谢父母，感恩社会，爱你、爱他、爱我们自己，让孝心——这一大爱在我们身边传递和延续。
孝心少年，足以感动你我。
作文优秀有评析【二】
有一个词语最亲切，有一声呼唤最动听，有一个人最要感谢，有一个人最应感恩，它就是——“妈妈”。
让我们过上幸福的生活，让我们没有忧虑地成长，是所有父母的心愿，如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟;那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望;那么父亲的.厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。拿什么来感谢你，我的父母!父母的爱说不完、道不尽，所有的恩情我们铭记于心。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
作文优秀有评析【三】
下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。 第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。
文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。
第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。
尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。
作文优秀有评析【四】
前几天，我在电视上看到一个新闻消息：一个11岁的男孩，他妈妈当着全班同学打了他一巴掌，因此他离家出走，事后，当机制要采访这位母亲，而母亲却说：你们先走，我没空搭理你们，我还要找我的儿子……经过记者多次相劝之下目前终于接受采访在采访时，这位目前的眼神总是，飘忽不定。她的言行全都是为了找儿子，总是拿着自己儿子的照片到镜头面前去
看到这里，我已经泪流不止，我心中已怒火冲天。目前为了找儿子都可以向别人下跪，而儿子却因为一巴掌。而抛弃自己的母亲。不念母亲是怎样把自己养大的、不想母亲十月怀胎是的痛苦、不想母亲给予我们生命时的决心。小时候，目前为我们的吃喝操心，长大后，母亲为我们的学习着急，成年后母亲又为我们的事业着想，不求一丝回报，默默地为我们付出大半生。
父母给与我们生命，想让我们成为人中的龙凤，而我们却那么不争气。甚至我们还攀比，那只父母的血汗钱挥霍青春。我们总是想：为什么我的爸爸不是李嘉诚，为什么我家这么穷，但是，你嫌父母无能力给你创造那种生活的时候，父母也在想：为什么我的孩子不是全校第一，为什么我的孩子总是闯祸。我们要反思反思了。父母为我们不容易，我们却这么伤他们的心。仔细想想，当我们在学校轻松学习的时候，父母在干什么?当我们吃着我们心爱的零食的时候，父母，可能还没有吃饭，当我们在购物的时候，在购买自己心爱的礼品的时候，想没想过这是父母用汗水换在的钱又被我们轻松的换回去。
父母对我们的爱太深了，而我们对父母的关心太少了。
如果用一句话来表达我对父母的爱，我会说：爸，妈，你们辛苦了。
因为父母不需要物质的回报，他们需要的是我们做子女的真心一句话：
爸!妈!我爱你们……
带着乞求的目光，求着别人帮自己找儿子。甚至给观众下跪。
作文优秀有评析【五】
这篇阐明文所使用的主要阐述法，有引用孟子的话具体解释怎么做叫有骨气的诠释阐述法，还有被编人教材时删节的原文第三段给“骨气”下定义所使用的定义阐述法，另外，主要就是设例阐述法，即通过具体例子，将相对而言较为抽象的论见阐述得更具体、更形象，使读者更感性地领会怎么做叫有骨气。这种方法很容易和证明文的例证法相混淆，但实际上二者差别很大。例证法是通过例子来支撑、证明论点的，为的是使读者相信自己的论点是对的，能够站得住脚。它通常要和具体分析结合在一起使用，正如孙绍振教授所言：“论点要经过反思，材料要全面，至少是正面和反面一起考虑，进行具体分析。”这是因为，多数情况下，议论文中例子的举证，都是简单枚举而很难做到广泛列举，完全列举则更难，甚至根本就不可能。这种情况下，如果缺乏能够揭示例子内涵的理论性的具体分析做支撑，纯粹靠简单枚举归纳推理就下结论，是很难有说服力的，即使“事实胜于雄辩”也不能给我们更多的底气，举再多的例子也形同虚设。实际上，“事实胜于雄辩”这个貌似颠扑不破而其实毫无意义的命题用一种二元对立思维预设了事实和雄辩之间的对立竞争关系，这对二者本身及二者之间的联系，都会造成误导性的扭曲。那么，作为学者的本文作者吴晗先生怎么会在文章开始提出“我们中国人是有骨气的”这样的论点，然后举三个事例来论证呢？这种简单枚举事例而缺乏具体分析的“论证”有谁会相信呢？实际上，本文根本就不是一篇证明文，吴晗先生也无意去证明什么让读者相信。以证明文的各项规范来解读本文，就会像徐、朱两位老师一样得出如下结论：
文中所举三个人的事例，即便都是毫无缺陷的事实，也不能证明“我们中国人是有骨气的”。因为“中国人”是一个集体性概念，指称的是亿万个人。而文天祥等三个人只是这亿万个人中的三个单例，三个单分子不能支撑那个包含亿万个人的集合概念的性质。
两位老师遗憾地感到：面对“用三个人事例充分证明‘我们中国人是有骨气的’”这样的教学，学生却提不出――“举三百个汪精卫式的人物是不是更能证明我们中国人是没有骨气的”――这样的`反问。真正弄懂了《谈骨气》的本意，这样的反问也就没有什么意义了。两位老师又说：倘若把“我们中国人是有骨气的”改作“我们中国人要有骨气”……文章会顺畅许多。殊不知，文章首句所指不正是这个意思吗？
作文优秀有评析【六】
故事中的亚陶是一个总怨天尤人的孩子。但自从他戴上蓝戒指后，好运不断。后来他还自作纸张地让蓝戒指操纵了他的生命。所以，他总是莫名其妙地交上好运。但最终他对这种不劳而获的生活感到了厌倦，结果抑郁而终。当他把蓝戒指的秘密说出时，后人却认为这只是一个童话，一个谎诞的故事。
这个童话表面讲述的是故事，其实暗藏人生的哲理。人活着到底为了什么？我想归根到底是为了活得更有意义与价值，为自己，为别人。为社会。而只要树立了这样的奋斗目标，就会产生无穷的动力，去为之奋斗，最终在奋斗中会获得无穷的乐趣！但是，若是不经过一番努力与奋斗的过程，就轻易品尝到成功的果实，那还会有什么意义可言呢？就像故事中的小主人公亚陶，当他靠蓝戒指带来一次又一次好运，总是轻易的品尝到最好的结果时，最终感到的就是厌倦，以致抑郁而终。由此可见，其实人人都一样，有苦才有乐，有苦才有甜。不经历大风大浪，即使见到了陆地，也不过是虚无缥缈的海市蜃楼、过眼云烟。
就像一次和家人爬泰山，从山脚至山顶，绵延几千米。登上玉皇顶时，大家早已气喘吁吁，腰酸腿疼，但当站在山顶欣赏蝴蝶、蜻蜓的翩翩起舞，享受徐徐清风带来的心旷神怡，极目远眺“一览众山小”时，我真的觉得，只有通过努力得到的结果才是最快乐的`，而这种快乐是那些索道车上去的游客永远也无法体味的。
不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香？其实人生本来就是这样，像亚陶那样只坐享其成的人不过是游戏人生；而那些不向命运屈服，努力朝着心中的目标去奋斗的人，才是真正的坚强的人，永远拥有真正快乐的人。我想，这应是读《幸运儿亚陶》带给我的最大启迪吧！
作文优秀有评析【七】
央视在前天播出了《寻找最美孝心少年颁奖典礼》，在这个颁奖典礼上评出了10个孝心少年。在这10个孝心少年的背后，都有一段让人辛酸的经历。在这其中，让我感动的是邵帅。
在邵帅一岁时，他的父母离异，在他11岁时，他得知远在800多千里外的北京，邵帅的妈妈患上了急性骨髓白血病。于是他来到北京照顾妈妈。他的骨髓跟他妈妈配型成功，于是他捐出骨髓。邵帅的姥姥说，他从小怕黑。在他香山的暂住的与医院之间有一片树林，他每天晚上送饭，都必须穿过树林。邵帅为了壮胆编了一首诗“为了我的妈妈，我什么都不怕，原来独自在家都害怕，现在走夜路过香山，我都不怕不怕了……”他是一个多么勇敢的人啊。经过邵帅的细心呵护和医院的精心治疗，现在邵帅妈妈的病好多了。
看完这个节目后，我明白了许多。我认为，父母对我们的爱是无私的，我们现在的同学应该珍惜现在父母对我们的爱。为父母干一些家务活，陪父母聊聊天。我想这就是现在的父母们想要的。让我们赶快行动起来吧!
