上体育课的时候,老师叫我们玩“老鹰捉小鸡”的游戏,还让我们自己找几个同学一起玩。我就找了好多同学来玩这个游戏。 大家都叫我当“老鹰”,我也喜欢当老鹰,因为当老鹰比较刺激。游戏开始了,我向右边跑去,“鸡妈妈”认为我要从右边去抓她的“小鸡”,就赶紧从右边来阻挡我。谁知道我马上停住,迅速朝左边跑。他们知道上当了,有危险了,就赶紧蹲下,这样就可以说是在窝里了,很安全了。我就问:“太阳公公起来了吗?”鸡妈妈说:“起来!”我就可以继续抓小鸡了。这次我紧盯着“小鸡”,根本不把“鸡妈妈”放在眼里。“小鸡”被我的样子吓坏了,紧张得不知道怎么办才好。这时,我发现末尾的一只小鸡跑的太慢。我瞅准机会,飞快得跑上去把那只“小鸡”抓住,“小鸡”垂头丧气地离开队伍,到一旁蹲着去的了。看到“小鸡”哪样子,我们笑得前仰后合。笑过后,我又继续抓“小鸡”了。因为刚“填饱肚子”,所以我这“老鹰”跑起来特别快,很快就把其余的“小鸡”抓到了。“鸡妈妈”伤心欲绝,只好回家“孵小鸡”去了。我心里那个乐呀,无法用语言来表达。
今天过得可真快乐!
在蓝天中,它可以称之为霸王。锐利的眼神,强壮的翅膀,锋利的脚爪,这便是翱翔于天际之间的雄鹰。
我喜爱鹰,喜爱它在蓝天飞翔的`飒爽风姿,喜爱它一冲而下捕食的瞬间,更喜爱它在风雨中搏斗的身影。它那乌黑光亮的羽毛,横扫着破棉絮般的云块。时而站在悬崖峭壁上,俯视着一望无际的森林和浩浩荡荡的大河,它爱展翅高飞,展现它那威风凛凛的一面,与高山大河相映成趣。
我喜爱鹰,特别是那些爱在山林之间穿梭的鹰。它们有着威武的身躯,在蓝天中盘旋自如,一双透着寒光的眼睛紧盯着猎物的一举一动,一旦猎物疏忽大意,立马直冲向前,其每一个动作无不透露着它勇猛的性格。
我认为,做人就要做雄鹰一样有抱负,有理想,坚强弘毅的人。正如《论语》里的一句话:“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”而雄鹰则是在暴风雨后才铸造出来的。“不经一番彻骨寒,怎得梅花沁圆香。”曹雪芹是在家道中落后,深入社会,加之其多愁善感的性格,才写下《红楼梦》;勾践是通过“卧薪尝胆”,才创造出霸主地位;爱迪生是在不断失败下才创造出来了电灯;奥斯特洛夫斯基是在饱受病痛煎熬后才写出《钢铁是怎样炼成的》。苏轼是在被贬官后才写下《水调歌头》等的不朽佳作,千古流芳。这些例子,不正说明我们应当做个不畏艰难险阻的志士吗?坚信“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”努力自己的目标而奋斗,再多风雨又有关系呢?
我衷心地赞美你,鹰。你虽不如大鹏那样有着遮天蔽日的身躯,但你依然把你的身体挺得笔直,如顶天立地的男子汉;你比鷃雀有更远大的志向,总爱往更高的青天飞去,如有远大抱负的士人。你比蝴蝶孔雀少一分姿色,但你高大的身躯,一飞冲天,正如我国的运动健儿,努力为自己的理想而奋斗。争取为国家再夺一块金牌,再争一分荣耀。
看,那只鹰又飞了,明亮而有神的眼睛,一双翅膀用力地拍打的,横扫地面的枯枝败叶,向高高的青天飞去。起风了,它却没有半点犹豫,继续振翅高飞,最终,消失在一片灿烂的光辉中。
下午,老师带着我们去玩老鹰捉小鸡的游戏。
游戏开始了,“小鸡”们都纷纷躲在“母鸡”的身后,“老鹰”嗷嗷地叫着向一只“小鸡”猛地扑了过去,“母鸡”死死地盯着“老鹰”,不让“老鹰”靠近“小鸡”,“老鹰”想绕过“母鸡”去捉“小鸡”,可是,它走到哪儿,“母鸡”就跟到哪儿,根本没法靠近“小鸡”。所以,“老鹰”的第一个阴谋被识破了。这时,“老鹰”找准机会,又朝另一只“小鸡”猛扑过去,“母鸡”奋下顾身地保护着“小鸡”,正当“老鹰”准备扑向“小鸡”时,“母鸡”突然出现在了“老鹰”的.面前,张开双翅,挡住了它的去路。就这样,“老鹰”的第二次进攻又失败了。
同学们玩得可真高兴呀!
李嘉睿扮演凶狠的老鹰,孙亚非扮演善良、勇敢的老母鸡,其他的同学扮演弱小的小鸡。游戏开始了,老鹰向左扑,母鸡向左伸着翅膀保护着小鸡,老鹰向右抓去,母鸡挥着翅膀向右去挡,就这样过了几个回合,老鹰喘着粗气,小鸡也有的气喘吁吁地喘着气,有的还尖叫着。老鹰趁着母鸡不注意马上扑过去,抓住了一只小鸡。游戏结束了。
今天玩的真开心!
松树,大自然中随处可见。它不像玫瑰那样鲜艳,不像牡丹那样婀娜多姿,也不像“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的荷花那样亭亭玉立,但它却有着自己的独特魅力。
松树四季青葱翠绿、挺拔苍劲,看到松树,心情就会情不自禁地有所好转。
去年冬天,期末考试失利,我的心情就像一块重重的石头,压在我的心里。房间门被打开了,哦,原来是爸爸。他轻轻走进来说:“振作点,只要你不怕吃苦,持之以恒地学习,没有什么是过不去的坎儿。走,我们去爬爬山,散散心”。
大雪纷飞,白雪皑皑,小草枯萎,花儿凋零,人鸟声俱绝,远处棵棵挺立的松树吸引了我的注意。松树的枝条上落满了雪花,好像披了一层白色的棉被,松树却依旧苍劲挺直。不觉间便想起了一首小诗“大雪压青松,青松挺且直。”
松树虽承受着厚重的雪,可它却仍然坚强地屹立在风雪之中,虽然有些枝叶折断,但它们不惧挫折,重新长出新的枝叶。爸爸耐心地开导我说:“你看,松树也有它的.困境。你也一样,一次考试失利没有关系的,只要你能够不被学习路上的困难吓倒。专心学习,细心答题,成功定会属于你。”
这就让我想起了身残志坚的海伦·凯勒,她在一岁半时就丧失了视觉和听觉,面对这个不可忍受的痛苦,海伦并没有向命运屈服,她凭借坚强毅力战胜了病残,;贝多芬小时不幸失去了听觉,她发誓“要扼住生命的咽喉”。在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了;霍金诊断患有渐冻症,可他一直坚强地活了下来,完成了《时间简史》著作,成为了享誉世界的物理学家。他们,不在苦难面前退缩,迎难而上顽强生长,不正向风雪中的松树吗?
考试失败在所难免,我经常在学习中遇到挫折,但这并不影响我的学习。我站在松树下,静静的反思着,我想只要每次考试及时找出自己的不足,分析失败的原因,从中吸取教训,在下一次的考试中,弥补自己的不足,总有一天,我会成为那束最闪耀的光。
晚上回到家,我坐在书桌前,点亮台灯,重新规划自己的学习计划,我拿出错题本一道题一道题重新修正总结。
我要像松树一样,凭借坚强的毅力去战胜困难。松树一直印在我的脑海里,给予我前行的力量。
我们每个人都像一只小小的蜗牛,实现梦想需要很大的勇气和努力,但是只要坚持不懈,就能到达胜利的顶峰。
“只有爬上山的最高峰,才能看到更美的风景。”人生如登山,总会有一些风风雨雨,坎坎坷坷,只有勇攀高峰,才会看到人生最美的风景。为了胜利,一些小的.困难、挫折又算得了什么呢?象蜗牛一样,一步一步往上爬,坚信总有一天我们可以拥有属于我们的一片蓝天。
我佩服精卫填海的恒心,佩服夸父逐日的信心,也佩服后羿射日的决心。我觉得:登山,如果缺少这任何一种信念,就爬不到山顶,看不到更美的风景。一些人,遇见一点困难就低头,就放弃。这样,他们永远攀不上他们人生的最高峰,实现不了美好的理想。而我们身边的一些残疾人,他们身残志不残,不怕困难,永不低头。他们胜利了,他们已经站在了他们人生的最高峰。《士兵突击》里的许三多“不抛弃不放弃”的精神鼓舞着在追梦路上的人们,如果带着这种精神,相信一定可以走到胜利的远方。
走在大学的奋斗路上,我们需要这样的信念。为梦前行,我要更加努力,带着爱和感恩的动力。教师梦,是我时刻坚持的信念。我要像蜗牛一样一步步地向前努力,相信一路上始终会有别样的风景,最后到达心目中的彼岸。美好的大学,我期待学习更多有用的知识,尽享古典诗书的美。我也期待有更多机会,把握机遇,挑战自我。我崇尚经世致用,紧跟时代的步伐,关注时代的发展。我立志要不断地吸取新鲜的知识,为生命注入新的活力。
恰同学少年,风华正茂。我希望和志同道合的朋友一起为梦想努力。我将用自己努力的翅膀带上感恩奋勇翱翔,去开拓一片属于自己的蓝天。行走在路上,梦想指引着我,我坚信它会因为我的坚持不懈而更加光明精彩。做一只勇敢的蜗牛,一步一步,坚持再坚持。
作者:蓝薇薇学校:广西师范大学
这是一本很接地气的哲学读物,书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面,通过运用各种心理技巧,比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等,让我们能在生活中注意观察并反思自己,更好的找到焦虑的根源,避免各种消极情感,真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张,斯多葛派对待生活的态度和行为方式,以及作者本人践行的体会和故事,属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活,而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁,让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务(热爱我们的同类并积极予以协助)。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用,比如采用消极想象法,把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足,享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情;对于可控制部分的事情要合理内化策略;没有必要在无法控制的事情上浪费时间,那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学,就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的`,什么事情是不值得拥有的,以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于:它可以指引并修正你的行为,为你提供选择的标准,让生活简单化。如果缺乏人生哲学,我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标,或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态,不是快乐,而是心灵的平静。没有内在的平静,就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议,我们可以确定哪些事情是我们无法控制的,然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧,增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁,作者提出了几个建议:
1.要有自我意识,观察日常生活,定期反思自己在处理日常事务中的方式;
2.运用理性来克服消极情感(焦虑、愤怒、悲伤……)和控制***(名声、权力、财富……);
3.在不刻意追求的前提下,获得了名声、权力和财富,可以享受它们(这一点与犬儒主义的“禁欲”不同),但要随时做好失去的准备;
4.人是社会动物,必须与其他人保持联系,但要避免受到价值观腐坏的人的影响,并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁(比如应对侮辱,采用幽默或不回应的方式,应多愤怒,采用幽默或退后一步思考等方式);
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天;
6.应对贪得无厌,运用消极想象的方式,想象自己失去已经拥有的东西,刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等;
7.应对杞人忧天,即焦虑超出自己控制的事物,则应该学会将事物分类:完全可控、完全不可控、部分可控;
8.对于部分可控的事物,采用目标内在化的策略(比如,把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛)
9.对于外部世界持有宿命论的观点,即过去和正在发生的事情都无法改变,因而不需要焦虑。
只要愿意,任何人都可以用容易掌握的方法和技巧,穿越喧嚣浮躁的世界,到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考,不断探索,发现自己,更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物,却没有学究气息,没有高言大志,没有玄思幻想,有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法,简单明了,直要害,代价微而功效巨,如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧,虽称为技巧,其实植根于深厚的人类心理,一见之下,便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获,就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己,就能更好地找到焦虑的源头,避免种种痛苦,真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读,具有实际指导价值的书。从历史,方法技巧,理论,自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
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